（通史版）高考歷史一輪復習（考題演練+跟蹤檢測）中外歷史人物評說 第一單元 中外的政治家、思想家和科學家 新人教版選修4.doc

【世紀金榜】（通史版）2017屆高考歷史一輪復習（考題演練+跟蹤檢測）中外歷史人物評說 第一單元 中外的政治家、思想家和科學家 新人教版選修41.閱讀下列材料,回答問題:材料一諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。摘自陳壽三國志諸葛亮傳材料二古往今來,人們卻津津樂道于諸葛亮未出草廬已三分天下的史話,殊不知,“三分天下”的實質(zhì)就是分裂。諸葛亮“聯(lián)吳抗曹”,親自導演的赤壁大戰(zhàn)最終燒出了三國鼎立的分裂局面,但蜀漢在與曹魏長期的對抗中,無論是政治、經(jīng)濟、文化還是綜合國力都顯得力不從心。諸葛亮為執(zhí)行以分裂為宗旨的三國鼎立,在蜀漢實行的是“全民皆兵”的戰(zhàn)爭經(jīng)濟政策,對蜀漢百姓進行了殘酷的壓榨,特別是對少數(shù)民族的剝削更是空前殘酷,這一切最終使得蜀漢經(jīng)濟崩潰,人口銳減不足原來的十分之一,并導致了蜀漢僅有42年的短命歷史。摘自范文瓊重評諸葛亮的歷史功過(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明諸葛亮在歷史上贏得普遍贊譽的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括指出諸葛亮的過失?！窘馕觥康?1)題根據(jù)材料一得出諸葛亮本身具備的卓著政治、軍事才干;封建正史和歷代統(tǒng)治者的褒揚;三國演義和民間故事、戲劇等的渲染;“尊劉抑曹”的封建正統(tǒng)思想影響。第(2)題結(jié)合材料二得出諸葛亮制定并積極實施“聯(lián)吳抗曹”“三分天下”的戰(zhàn)略,延緩了國家統(tǒng)一的進程等。答案:(1)原因:諸葛亮本身具備的卓著政治、軍事才干;封建正史和歷代統(tǒng)治者的褒揚;三國演義和民間故事、戲劇等的渲染;“尊劉抑曹”的封建正統(tǒng)思想影響。(2)過失:諸葛亮制定并積極實施“聯(lián)吳抗曹”“三分天下”的戰(zhàn)略,延緩了國家統(tǒng)一的進程;為支持分裂戰(zhàn)爭,實行戰(zhàn)爭經(jīng)濟政策,加重了對人民的剝削和壓迫;長期的戰(zhàn)爭也加速了蜀漢的滅亡。2.(2016贛州模擬)閱讀材料,回答問題。材料一李覯是北宋杰出的思想家和譽滿東南的著名學者。他生活的時代,變革成為當時士人的共同認識和追求。一生著述頗豐,涉及儒家思想的方方面面,而貫穿其全部學術(shù)思想的鮮明特色,是他在上孫寺丞書中所說的“以康國濟民為意”。他在潛書禮論平土書富國策強兵策安民策慶歷民言周禮致太平論等系列文章中,首次系統(tǒng)提出變革社會、富國強兵的主張。這些主張與后來王安石變法思想的諸多方面都不謀而合,若單就理論論說而言,李覯的思想則更加系統(tǒng)而有條理。摘編自李華瑞北宋改革的先行者材料二時人余靖說:“李覯,博學通識,包括古今。潛心著書,研極治亂,江南儒士,共所師法?！边@個評價看到了李覯對現(xiàn)實政治生活的關(guān)注。時人祖無擇說:“慶歷民言皆極當時之病,真醫(yī)國之書耳?！薄罢驷t(yī)國之書”道出了李覯救治時弊、經(jīng)世致用的思想特點。摘編自王國軒李覯的歷史及思想定位(1)結(jié)合所學知識分析李覯思想產(chǎn)生的歷史背景。(2)依據(jù)材料概括指出李覯思想的主要內(nèi)容和歷史地位?！窘馕觥康?1)題結(jié)合所學知識中王安石變法的背景,從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面概括北宋中期的基本情況即可。第(2)題第一問主要內(nèi)容,由材料一得出主張社會改革,理財富國強兵等。答案:(1)背景:北宋中期,統(tǒng)治危機嚴重,社會矛盾叢生,內(nèi)憂外患嚴重;社會經(jīng)濟文化正逐步走向繁榮;變革成為當時士人的共同認識和追求。(2)內(nèi)容:主張社會改革,理財富國強兵;以儒家思想在其學術(shù)思想中占重要地位;強調(diào)“安民”和“濟民”;反對(或主張抑制)土地兼并。地位:是北宋改革的先行者;著名的思想家,思想系統(tǒng)而有條理;學術(shù)探索同社會實踐相結(jié)合;為后來的慶歷新政和王安石變法奠定了思想基礎(chǔ);其思想對社會問題具有敏銳的洞察力。3.(2015武昌調(diào)研)張載(10201078年),北宋哲學家,理學創(chuàng)始人之一,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”是他的名言。材料一他(張載)提倡“民胞物與”思想:“乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民,吾同胞;物,吾與也?！闭园俣劝倏撇牧隙斓刂允侵辽浦撩赖氖ト酥?氣質(zhì)之性受人們稟氣條件的限制,包含飲食男女的自然本性,故而有善有惡?！盀閷W大益,在自能變化氣質(zhì)?！?通過學習,明了物性,通曉人性,通達天性。)“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也?！闭幾詣扇A、葛荃主編中國古代政治思想史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括指出張載“民胞物與”的核心思想,并對此作出簡要評價。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,概括張載思想對儒學發(fā)展的作用。【解析】第(1)題第一問思想,材料一中張載提出“民,吾同胞;物,吾與也”,因此要愛人愛物。第二問評價,對張載的核心思想一分為二的評價,雖然有其歷史局限性,但也要肯定這一觀點在促進人與人、人與自然和諧相處方面的積極作用。第(2)題張載提出性善說,認為通過學習,明了物性,最終可以通曉人性,通達天性;張載論述了“性”與“心”的關(guān)系,吸收佛道思想,推動了儒學哲理化,對二程、朱熹構(gòu)建理學體系產(chǎn)生重要影響;張載強調(diào)“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也”,以綱常倫理強化了封建統(tǒng)治。答案:(1)思想:愛人愛物。評價:這種思想在我國哲學思想史上占有一定地位。雖然它不可避免地具有歷史局限性,但辯證分析,其合理內(nèi)涵在當今時代也有積極意義。有助于我們今天促進人與人、人與自然和諧相處。人與自然和諧相處是生態(tài)文明建設(shè)的重要價值取向。(2)作用:繼承了孟子的性善說;吸收佛道思想,將儒學哲理化;強化了儒學中的道德內(nèi)涵,維護綱常倫理;對二程、朱熹構(gòu)建理學體系產(chǎn)生重要影響。4.(2016荊門模擬)閱讀下列材料,回答問題。材料從順治至康熙初年,黃宗羲對清統(tǒng)治者懷著強烈的民族仇恨,不僅在行動上進行武裝反抗,而且在留書明夷待訪錄等著作中還進行激烈的批判?？滴跏吣?1678年),清廷議修明史,特開“博學鴻儒科”,以延攬人才。葉方藹向康熙帝推薦黃宗羲。黃宗羲的弟子陳錫嘏當時在北京任職,代為力辭。黃宗羲聞知后即致書陳錫嘏表示感謝,說如果讓他“待詔金馬”,無異于“斷送老頭皮也”?？滴跏拍?黃宗羲年已七十一歲,徐元文(順治十六年狀元,官至戶部尚書)在康熙帝面前舉薦黃宗羲參與修史,康熙帝下旨浙江督撫“以禮敦請”,黃宗羲仍然托病力辭,卻派遣自己的兒子黃百家到徐元文主持的明史館去修史了?？滴醵?黃宗羲在寫給徐乾學(康熙九年探花,官至刑部尚書)的一封信中寫道:今圣主持召,入?yún)⒚軇?wù),古今儒者遭遇之隆,蓋未有兩。五百年名世,于今見之摘編自白壽彝主編中國通史(1)根據(jù)材料,從順治至康熙年間,黃宗羲對清廷的態(tài)度逐步發(fā)生了什么變化?(2)根據(jù)材料,分析變化的主要原因是什么。從中國歷史的發(fā)展來看,黃宗羲對清廷態(tài)度的變化有什么現(xiàn)實意義?【解析】第(1)題,據(jù)材料可知由武裝反抗、著書批評到不仕清廷等。第(2)題第一問,據(jù)材料可知清廷統(tǒng)治日益鞏固,民族矛盾相對緩和,同時說明黃宗羲對清朝統(tǒng)治的逐漸認可等;第二問,意義從有利于維護統(tǒng)一的多民族國家方面回答。答案:(1)變化:由武裝反抗、著書批評;到不仕清廷;再到托病力辭,派子替之;最后到認可、贊譽清廷統(tǒng)治。(2)原因:清廷統(tǒng)治日益鞏固,民族矛盾相對緩和;康熙采取籠絡(luò)漢族知識分子的政策;黃宗羲對清朝統(tǒng)治的認可。意義:有利于維護統(tǒng)一的多民族國家。5.(2015全國卷t48)閱讀材料,回答問題。材料丘處機(1148-1227年),登州(今屬山東)人,19歲時投入道教全真派。全真派是當時新出現(xiàn)的一個道教派別,主張兼修儒、釋。丘處機潛心研習,成為一方道教領(lǐng)袖。其時黃河南北陷于戰(zhàn)亂,全真派徒眾劇增,成為蒙古、金、宋競相爭取的對象。1220年,應成吉思汗之召,丘處機偕弟子西行,歷時四年,行程萬余里,到達成吉思汗駐蹕的雪山(在今中亞地區(qū))。成吉思汗常與他交談,丘處機“每言欲一天下者,必在乎不嗜殺人。及問為治之方,則對以敬天愛民為本”。成吉思汗深為認同,“命左右書之,且以訓諸子”。史載:某日暴雷異常,成吉思汗詢問是何預兆,丘處機借此回答說:“人罪莫大于不孝,不孝則不順乎天,故天威震動以警之。似聞境內(nèi)不孝者多,陛下宜明天威,以導有眾?！背杉己共杉{了他的建議。丘處機的弟子李志常撰寫了長春真人西游記一書,記錄了丘處機西行謁見成吉思汗的經(jīng)歷與見聞,流傳至今。據(jù)元史等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析丘處機的意見被成吉思汗接受的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,指出丘處機西行的意義。【解析】第(1)題,從丘處機和成吉思汗兩方面分析原因。第(2)題,從中原文化的傳播、對元朝統(tǒng)治的作用和對研究西域歷史的貢獻等角度,說明丘處機西行的意義。答案:(1)成吉思汗需要為龐大的統(tǒng)治區(qū)域?qū)で笾卫矸椒?丘處機學識廣博;善于選擇勸諫的方式與時機。(2)使蒙古最高統(tǒng)治者較為深入地接觸到中原的思想文化;對后來元朝的統(tǒng)治起了一定作用;留下了關(guān)于當時西域地區(qū)重要的文獻記錄。6.閱讀材料,回答問題。材料知識不能單從經(jīng)驗中得出,而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實兩者的比較中得出。一個人對社會的價值,首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官,他就會被神的笑聲所覆滅。一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事,更不是什么恥辱,要在實踐中勇于承認和改正錯誤。每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動,我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活,并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。愛因斯坦語錄(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括愛因斯坦的科學貢獻。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括指出愛因斯坦的偉大精神。【解析】第(1)題,結(jié)合所學知識回答愛因斯坦的科學貢獻即可。第(2)題,根據(jù)材料中“要在實踐中勇于承認和改正錯誤”可分析其精神為勇于創(chuàng)新的科學探索精神;根據(jù)材料中“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官,他就會被神的笑聲所覆滅”可分析其精神為大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理;根據(jù)材料中“我強烈地向往著儉樸生活”可分析其精神為崇尚節(jié)儉。答案:(1)貢獻:狹義相對論;廣義相對論;光量子理論;宇宙論和統(tǒng)一場論。(2)精神:勇于創(chuàng)新的科學探索精神;大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理的戰(zhàn)斗精神;胸懷天下的社會責任感;自我批判的精神;淡泊名利、崇尚節(jié)儉的精神等?！緜溥x習題】1.閱讀材料,回答問題。材料柏拉圖認為各個階層對待財富的態(tài)度應該不同。在理想國中,統(tǒng)治階級即國王和護衛(wèi)者“除了絕對的必需品之外”不得有任何財產(chǎn),而對被統(tǒng)治階級來說,卻并不要求其放棄私人財產(chǎn)。他的理由是“統(tǒng)治階級如果嗜好金錢與財產(chǎn),他們必將腐敗。而生產(chǎn)階級成員就其本性而言必然有此嗜好,將不會急于篡奪統(tǒng)治者的位置,因為這會妨礙他們積累財富”。被統(tǒng)治階級的責任和價值就在于供應統(tǒng)治階級以生活資料,使這些人專心治國,這樣才能達致城邦的最大善。與柏拉圖類似,孔子對各個階層財富觀的具體要求是不同的。就國君而言,孔子認為應該只“言義而不言利,為人君,止于仁”。國君乃天下財富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。所以“國不以利為利,以義為利”。國君的利就是義。就各級官吏而言,孔子主張不僅言義,而且言利。因為“士之仕也,猶農(nóng)夫之耕也”。官吏需要依靠俸祿來養(yǎng)家糊口。然而,官吏求“利”必須合乎道義,即君子“仕則不稼”“不盡利以遺民”。就一般的平民而言,孔子主張求利、致富,但同時又要為他人著想,“富而好禮,富而好仁”。依據(jù)材料概括柏拉圖和孔子的財富分配觀異同。依據(jù)所學說明其成因?！窘馕觥渴紫葰w納總結(jié)兩位哲人對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者追求財富的態(tài)度是相同的;然后分析柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫不同階層對財富的態(tài)度;而孔子從仁義利的道德倫理角度要求不同階層在財富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定;最后分析原因:柏拉圖不滿于當時城邦政治,著力構(gòu)建理性的政治藍圖;孔子生活在沒落的西周時期,禮樂制度崩潰,孔子意圖恢復西周的社會制度。答案:相同:不同階層對待財富態(tài)度不同。統(tǒng)治者應以維護國家秩序而不是積累財富為目的。承認被統(tǒng)治者追求財富的正當性。不同:柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫不同階層對財富的態(tài)度?？鬃訌牡赖聜惱斫嵌纫蟛煌A層在財富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定。成因:柏拉圖不滿于城邦政治,構(gòu)建理性的理想國?？鬃右鈭D恢復西周的社會制度?！就卣寡由臁靠鬃优c柏拉圖思想的比較孔子柏拉圖不同點時代背景奴隸社會的衰落時期奴隸社會的發(fā)展時期核心內(nèi)容仁、禮、中庸思想理念論和理想國政治主張“賢人”治國“哲學王”治國政治理想建立統(tǒng)一開明的貴族統(tǒng)治的國家狹隘的城邦主義,不追求希臘統(tǒng)一相同點時代背景奴隸社會個人活動游歷、從教根本目的維護奴隸主階級的利益政治思想重視統(tǒng)治者的作用,體現(xiàn)“人治”教育思想因材施教、啟發(fā)式教學歷史影響政治理想都未成功,對后世都產(chǎn)生了深遠影響2.閱讀下列材料,回答問題。材料一在(古希臘)民主制中領(lǐng)袖人