（歷史文獻學專業(yè)論文）秦漢關中地域文化與秦漢關中史學思想研究.pdf

中文摘要 秦漢是中國史學發(fā)展史上一個非常重要的歷史時期 史學思想深邃博大 是 一個產(chǎn)生史學巨匠和思想巨人的時代 秦漢關中史學思想成就的形成與取得 既 受益于當時政治 經(jīng)濟 社會的發(fā)展 同時也深深根植于秦漢關中地域文化的肥 沃土壤 以關中地理環(huán)境與文化傳統(tǒng)為主要內(nèi)容的關中地域文化 在秦漢之際迎 來第二次全面繁榮 秦漢關中史學就是在這一背景下進行了全面開創(chuàng)與系統(tǒng)闡 發(fā) 但是歷來對秦漢史學思想的研究 多集中于秦漢史學思想對先秦思想的傳承 與社會思潮的聯(lián)系 歷史哲學等方面 而貢獻頗大的秦漢關中史學思想 其受地 域文化影響的特性卻未得到充分發(fā)掘 故從地域文化關系的差別與特性來審視關 中史學思想 對關中地域文化給予秦漢關中史學思想的影響 關中地域文化與秦 漢關中史學思想的相互生發(fā)進行考察 使我們能夠更清楚的認識到秦漢關中史學 思想這一清泉的淵源有自 從而對關中史學思想的發(fā)生機制和價值進行詮釋和定 位 這種將文化地理與史學相結(jié)合而形成的 邊際研究 不僅為秦漢史學思想 研究提供新的視角 而且對本土學術思想又進行了很好的發(fā)掘和整理 了解與繼 承秦漢關中史學思想及秦漢關中地域文化所表現(xiàn)出的兼容并蓄的包容性 開拓進 取的原創(chuàng)性 經(jīng)世致用的踐履性與刑儀后世的示范性等優(yōu)秀傳統(tǒng) 無論是對于當 前史學理論建設 還是對于弘揚 復興和建設地域文化 都具有積極的意義 關鍵詞 秦漢關中地域文化史學思想 o nt h eg r a i nw o r ko ft h eg u a n z h o n gi 沁g i o n a lc u l t u r e i nq i n h a nd y n a s t i e sa n dh i s t o r i o g r a p h yt h o u g h t so fg u a n z h o n g a r e ai i lq i i l h a nd y 舳s t i e s a b s t r a c t q h 姐d r n a s t i e s b e m gv e f y 蛔p o n a i l t 印o c h si i li l i s t o d c a ld e v e l o p m e n t i i lc l l i l 地 w e r cb d o m e d 析t l lg r e a tl l i 咖r i a 血 sa n di d e o l o g i s t s d u r i i l gt l l a tp e r i o 也d u et 0t h e d e v e l o p m e n to ft h ep o l i t i c s e c o n o r n ya n ds o c i a ls i t i l a t i o 瑪t l l e1 1 i 咖r i o g m p h y l o u g w e r ep r o f o u n da n de 賦e i l s i v ea n dw e r ep l a n t e dd e 印i i lg 岫o n g 觚如af e r t i l el 趾d o fr c g i o n a l 砌t u r e n l eg u 鋤曲o n gr e g i o 蹦c u l t i 玳 塒t l l 也ec o r eo fi t sg e o g r a i 灶c 砒n m e n ta n d 刪i t i o no fc u l t i l r e e n l b m c e dt 1 1 es e c o n dp e a l o fo v e r a l ln o 耐s hi n q i i l h a nd 1 1 a s t i e s i tw 弱u n d 盯t l l i sl i n do fb a c 曬u l l dt l l a t1 1 i s t o 巧o fg u 乏m 之h o n g i i lq m h a nd 刪i e sl 謝as y s t e m a t i c 砒l do v e r a ud e v e l o p m e n t h o w e v e r n l es t u d y o nh i 咖r i o 伊印h y 也o u g h t so fq n h 趾d y n a s t i e sa l ln 1 i o u 曲t l 忙a g e sw e r ef o c u s e d o nh o wi ti i l h e r i t e d 矗f o mt l l ep r e q i i l 功咖鋤dw h a tw 硒仕屺r e l a t i o n s l l i p l i m 屺 e 也o sa n d l ea s p e c to fp l l i l o s o p h 弘w h e r e 勰t l l e 曲卸鋇炮r i s t i c so f1 1 i s t o r i o g r a p h y t 1 1 0 u g h t so fg l 均n 吐o n g 觚ai nq n h a i ld i l a s t i e s w l l i c hh a dag r e a tc o n t r i b u t i o nt 0 o 蹦a l l h i s t o 巧d e v e l o p m e n t w e r es o m e h o wn e g l e c t e d i fw ee x a i i l i n em e h i 咖r i o 鯽1 1 yt l l o u g h t si i lg u a m 出o n ga r e a 缸 o mm ep e r s p e c t i v eo fc h a r a c t e r i s t i c s 趾dd i 虢r e n c eo fr e g i o n a lc u l t u l 陀 a n di fw e 證v e s t i g a t e l ei m p a c t 1 a tg 岫o n g r e g i o n a lc m t u r eb r o u g h tt 01 1 i s t o r i o 孕a p h yt l l o u g h t so fg 岫 i 詘o n ga r e ai nq m h a n d i 刪e s ec a i lc l e a d yr e c o g l l i z ei t s 謝g i na i l dt h e nd e f i n ca n dp o s i t i o n 也es y s t e m a n d 也e 謝u eo fl l i s t o r i o g r a p h y 也o u g h t so fg 礎n ga r e ai i lq i n h a i ld y n a s t i e s 1 1 1 e m 鶘mr e s e a r c h c o l l s i s t i n go fs t u d i e so nc u l t i 鵬 g e o 聊h ya n dl l i s t o p r o v i d e sn e wv i e w p o 血w h e ns t u d y i n g1 1 i s t o r i o 伊a p h yn l o u g h t so fg 隴i i 讓o n ga r e ai i l q i i l h 觚d r i l a s t i e s 鋤da l s od e v e l o p sm el o c a la c a d e 血cm o u 出s i ti ss i g l l i f i c 孤tf o r b o mp r e s e n tl l i s t o r i c a lm e o r i e sc o n s t m c t i o n 舡l dp r o m o t i o no rr e s t o r a t i o no fr e g i o n a l c u h l r e 協(xié)a tag o o dl m d e r s t a r l da r l di i l l l e r i t a n c eo f 讓l et l i s t 0 舶伊a p h yt h o u g h t so f g 砌o n g a r e a 析mi t so r i g i i l a jc o n c e p ta n dt h ea p p l i c a t i o na r ea c m e v e d k e yw b r d s q i i l h a nd y n a s t i e s g l 場l z b o n ga r e a r e g i o m lc u l n 鵬 h i s t o r i o g m p h y t l l o u g b t s 西北大學學位論文知識產(chǎn)權聲明書 本人完全了解西北大學關于收集 保存 使用學位論文的規(guī)定 學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版 本人允許論文被查閱和借閱 本人授權西北大學可以將本學位論文的 全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索 可以采用影印 縮印或掃 描等復制手段保存和匯編本學位論文 同時授權中國科學技術信息研 究所等機構將本學位論文收錄到 中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫 或其它 相關數(shù)據(jù)庫 保密論文待解密后適用本聲明 學位論文作者簽名 縊丘舀 指導教師簽名 劫0 6 年 月3 日z o 諺年石月3 日 西北大學學位論文獨創(chuàng)性聲明 本人聲明 所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究 成果 據(jù)我所知 除了文中特別加以標注和致謝的地方外 本論文不包含其他人已經(jīng) 發(fā)表或撰寫過的研究成果 也不包含為獲得西北大學或其它教育機構的學位或證書而 使用過的材料 與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確 的說明并表示謝意 學位論文作者簽名 練確 2 i 1 占年莎月3 日 秦漢關中地域文化與秦漢關中史學思想研究 導言 一 選題意義 秦漢是中國史學發(fā)展史上一個非常重要的歷史時期 不但歷史編纂取得了 劃時代的成就 而且史學思想深邃博大 是一個產(chǎn)生史學巨匠和思想巨人的時 代 以司馬遷 史記 班固 漢書 為代表的關中史學取得了舉世矚目的成 就 對中國傳統(tǒng)史學思想產(chǎn)生了重要影響 歷史的發(fā)展是多重因素共同作用的結(jié)果 秦漢關中史學思想成就的形成與 取得 既受益于當時政治 經(jīng)濟 社會的發(fā)展 同時也深深根植于秦漢關中地 域文化的肥沃土壤 正如劉師培在 南北文學不同論 中所認為 大抵北方 之地 土厚水深 民生其間 多尚實際 南方之地 水勢浩洋 民生其際 多 尚虛無 民崇實際 故所著之文 不外記事 析理二端 民尚虛無 故所作之 文 或為言志 抒情之體 將南北文風不同的原因歸結(jié)為南北方水土的不同 地域文化的不同成為劉師培解釋南北文化差異的主要依據(jù) 同樣 史學思想的 產(chǎn)生與發(fā)展也無法回避一地特有的文化所給予的影響與滋育 秦漢關中史學思 想的產(chǎn)生 正是秦漢關中地域文化熏陶覆育的結(jié)果 然而 關中地域文化之于秦漢關中史學思想影響甚巨這一問題 長期以來 并未得到足夠的重視與研究 陳其泰先生認為 以記載過去的人類活動為對象 的歷史學 與文化學和其他學科有著多向性的聯(lián)系 與一個時代的文化走向 社 會思潮尤其緊密相連 不可分割 這就是歷史學內(nèi)涵豐富的綜合性的特點 可 是 以往長時期內(nèi)對歷史學的看法 卻是基本上局限于單科性的狹隘范圍之內(nèi) 未能重視它與社會生活和文化思想的密切聯(lián)系 造成這種狀況的重要原因之一 是近代以來過分強調(diào)學科門類的劃分 不注重學科之間的互相聯(lián)系與貫通 忽 視史學思想的產(chǎn)生與地域文化之間的關系 會嚴重阻礙我們?nèi)嬲J識一個時期 國劉師培 南北文學不同論 劉申叔先生遺書 一 臺北京華出版社 1 9 7 0 年 第6 7 0 頁 史學思想的豐富內(nèi)涵 以及我們對于史學思想的深入理解 因此 本文試圖通 過對關中地域文化的梳理 對秦漢時期關中地區(qū)自然 人文環(huán)境的考察 來理 清關中地域文化與秦漢關中史學思想之間千絲萬縷的聯(lián)系 從而對秦漢關中史 學達到新的視角的切入與更深層次的理解認知 二 研究現(xiàn)狀 近代至今 許多學者在秦漢史學思想這一領域作過探討 但整體看來仍屬 薄弱環(huán)節(jié) 許多通論性的史學思想著作多集中于秦漢史學思想對先秦思想的傳 承 與社會思潮的聯(lián)系 歷史哲學 所受政治的影響等方面 或?qū)⑶貪h史學思 想作為一個整體來考查 或集中研究某一史學家的史學思想 而對地域影響忽 略不計 所以對秦漢時期關中地區(qū)史學思想的研究稀少 至今尚無專著出現(xiàn) 從歷史文化地理角度進行研究和個案研究的數(shù)量都較為缺乏 但是整體水平較 高 關中文化的研究由來已久 著述宏豐 提供了可資參考的模式與具有示范 意義的個案研究成果 故秦漢關中史學思想與關中地域文化的研究具有一定的 基礎 但目前尚未有系統(tǒng)闡述 分析的研究問世 這一課題還有著進行深入探 討的空間與必要 三 研究方法 本文試圖以地緣文化學的人地關系理論為前提 建構理論范式 抓住這一 課題實際上是一種史學與文化地理學相交叉的 邊際學科 的特征 注意將史 學 歷史地理學 文化地理學的原理綜合運用到研究之中 努力追求理論概括 文本分析與史料考證相結(jié)合的學術傳統(tǒng) 除注意基本文獻的考訂外 還留意新 出的研究成果 不脫離這一特定歷史時期的政治 經(jīng)濟和思想文化背景 對秦 漢關中地域文化之于史學思想產(chǎn)生 發(fā)展和演變的影響給予關注 四 概念界定 1 關中 關中 又稱關西 關內(nèi) 關右 山西 關 指函谷關 山刀指崤山 因 為其地處函谷關以西 所以稱關西 與關東相對 因為其在諸關之內(nèi) 又稱關 內(nèi) 古人以西為右 以東為左 所以又稱關西為關右 關中因在崤山以西 又 稱為山西 關中 之稱出現(xiàn)很早 首見于秦漢時期 是一個歷史地理概念 2 在不同的歷史時期 指義不盡相同 范圍廣狹也有區(qū)別 主要的說法有 一 關中的范圍泛指戰(zhàn)國末年函谷關以西秦國故土 包括秦嶺以南的漢中和巴蜀 二 指秦嶺以北陜西境 包括今甘肅隴西 三 專指今陜西關中盆地渭河平原 本文所用的關中概念主要是第三種 即 陜西省中部 秦嶺以北 子午嶺 黃 龍山以南 隴山以東 潼關以西的區(qū)域 關中是一個平原 臺原 谷地 山地 相連且相對封閉的地貌單元 整體地形西高東低 渭河自西向東橫穿中部 由 河床向南北兩側(cè)地形逐漸增高 為不對稱的階地與臺原 階地地勢平坦 臺原 地面廣闊 自古有 八百里秦川 之稱 2 地域文化 首先 地域 是一個區(qū)域性的概念 它必須具有相對明確而穩(wěn)定的空間 形態(tài) 但僅僅具有相對穩(wěn)定的空間形態(tài)是不夠的 因為 地域 除了自然的 空間的意義之外 還具有政治的 經(jīng)濟的 軍事的和文化的意義 因此 對于 地域文化研究來說 它還必須具有相對明確而穩(wěn)定的文化形態(tài) 其二 相對 明確而穩(wěn)定的文化形態(tài) 這一表述又涉及到地域文化的時間和傳統(tǒng) 沒有傳統(tǒng) 就不可能有相對明確而穩(wěn)定的形態(tài) 而任何一種形態(tài)都是一定時間段中累積的 結(jié)果 從這個角度來說 地域 又是一個歷史的概念 因此 地域文化包括兩個方面的意義 在物質(zhì)層面上 地域文化主要是指 一地特有的地理位置 地質(zhì)地貌 氣候 水文 土壤 礦藏 生物等自然要素 在精神層面上 地域文化是指一個地域作為本質(zhì)要素和內(nèi)在命脈的文化傳統(tǒng) 是文化中充滿生命活力的具有原初性和本根性的基質(zhì) 3 一 地域文化特征與史學思想 所謂地域文化 也就是以自然環(huán)境和地形地貌為標志所形成的特色文化 這種地域文化十分明顯地制約和影響著人們的生活方式與思維習慣 地域文化 包括兩個方面的意義 在物質(zhì)層面上 地域文化主要是指一地特有的地理位置 地質(zhì)地貌 氣候 水文 土壤 礦藏 生物等自然要素 這些要素交互作用形 成了一個復雜的綜合體 構成了社會存在和社會發(fā)展的必要物質(zhì)基礎 在精神 層面上 地域文化是指一個地域作為本質(zhì)要素和內(nèi)在命脈的文化傳統(tǒng) 是一種 文化特有的價值觀念系統(tǒng) 西方學者卡迪納 a k a r g d i n e r 認為 每一種文 化都以不同的生活目的和價值為其特點 現(xiàn)代西方人的 基本人格 在四千至 五千年的整個歷史時期保存下來 極少變化 并通過兒童的教養(yǎng)一代代復制下 去 它是文化中充滿生命活力的具有原初性和本根性的基質(zhì) 是一個地域篩選 文化因素并對這些因素加上自己獨自的形式和解釋的心理態(tài)度 一個地域的文 化就是這樣在物質(zhì)層面與精神層面的雙重作用下 潛移默化地推動當?shù)氐臍v史 進程 塑造當?shù)匚幕瘎?chuàng)造的各個方面 一 地理環(huán)境對地域文化的影響 地理環(huán)境是人類創(chuàng)造歷史的背景和舞臺 是地域文化的重要組成部分 一 方水土養(yǎng)一方人 一地的自然環(huán)境在很大程度上影響著這一地區(qū)的文化特點 與發(fā)展進程 西方學者對于地理環(huán)境和歷史發(fā)展的關系這一問題 有豐富論述 古希臘 哲學家希波格拉底通過研究氣候季節(jié)變化對人的肉體和心靈的影響 得出了 人的性格和智慧是由氣候決定 的理論 亞里士多德提出 北方寒冷地區(qū)各 民族性格特征為精力充沛 富于熱忱 但大都拙于技巧而缺少理解 亞洲氣候 炎熱 各民族性格特點多擅于機巧 深于理解 但性格懦弱 熱忱不足 故常 屈從于人而為臣民 甚至淪為奴隸 希臘在地理位置上因為處于兩大陸之間 其民族性格也兼有兩者的品質(zhì) 他們既有熱忱 也有理智 精力充沛 所以自 主性強 其國家政治得到高度發(fā)展 其民族特點適宜統(tǒng)治其他民族 等等 到了近代 歐洲的思想家們大大發(fā)展了環(huán)境和歷史之間關系的理論 法國 哲學家孟德斯鳩提出 山地 平原 近海三種地形會產(chǎn)生三種不同政體 居 轉(zhuǎn)引于海山 關于人地關系實質(zhì)問題的主要理論 地理 2 0 0 1 年第5 期 第2 5 頁 4 住在山地的人堅決主張要平民政治 平原上的人則要求由一些上層人物領導的 政體 近海的人則希望一種有二者混合的政體 他還認為 氣候的不同 會 影響到一個民族或國家的面貌 命運 氣候王國才是一切王國的第一位 炎熱國家的人民就像老頭子一樣怯懦 而寒冷國家的人民則像青年人一樣勇 敢 熱帶地區(qū)氣候炎熱 身體疲憊 沒有勇氣 所以奴性重 通常為專制 主義所籠罩 寒帶人體質(zhì)和精神能從事長久 艱苦 宏偉和勇敢的活動 保持 政治自由 所以歐洲多民主政體 德國大思想家黑格爾認為 地理環(huán)境的差異 影響著人民的生產(chǎn) 生活形 式和性格的類型 從而影響了各個民族在歷史上發(fā)生 發(fā)展及其所處的地位 他把人類歷史的地理條件劃分為三種情況 一 生長在干燥的高地 同廣闊 的草地和平原 二 平原流域 是巨川 大江所流過的地方 三 和海相連 的海岸區(qū)域 至于各種地區(qū)的人民 黑格爾說 在這些高地上的居民中 沒 有法律關系的存在 因此他們當中就顯示出好客和劫掠的兩個極端 在這 些區(qū)域里 注 指平原流域 發(fā)生了偉大的王國 并且開始筑起了大國的基 礎 大海給了我們茫茫無定 浩浩無際和渺渺無限的觀念 人類在大海的 無限里感到自己的有限的時候 他們就被激起了勇氣 要去超越那有限的一切 大海邀請人類從事征服和掠奪 但同時也鼓勵人類追求利潤 從事商業(yè) 中國古代學者也從很早的時候就開始意識到地理環(huán)境對于地域文化的影 響 并做出這方面的論述 首先 從遠古時代就開始了對地域的劃分 例如 尚 書 卷六 夏書 禹貢 中就有關于 九州 的劃分與記載 九州即冀州 兗 州 青州 徐州 揚州 荊州 豫州 梁州 雍卅l o 之后 爾雅 釋地 周 禮 職方 呂氏春秋 有始覽 諸書中都有相關的記載 除 夏書 禹貢 九州外 尚有豳州 營州 并州的等名目 以成九州之數(shù) 州界亦有不同 漢 書 卷二十八 地理志 云 天下分絕 為十二州 中國古代的地域分界是 研究地域文化與史學思想時進行區(qū)域劃分的基本依據(jù) 中國古代典籍里對于山川水土與民風民俗 人類情感之間的聯(lián)系也多有論 述 例如 國語 魯語 下 曰 沃土之民不材 逸也 瘠土之民莫不向義 勞也 禮記 王制 說 廣谷大川異制 民生其間者異俗 剛?cè)?輕重 法 孟德斯鳩 論法的精神 商務印書館1 9 6 1 年第1 版 第2 7 9 2 8 3 頁 德 黑格爾 歷史哲學 王造時譯 上海書店出版社1 9 9 9 年9 月第l 版 第9 3 9 5 頁 遲速異齊 五味異和 器械異制 衣服異宜 左傳 僖公十五年 云 生 其水土而知其人心 晏子春秋 內(nèi)篇雜下 云 橘生淮南則為橘 生于淮 北則為枳 葉徒相似 其實味不同 所以然何者 水土異也 管子 水地 云 夫今齊之水道 躁而復 故其民貪粗而好勇 楚之水弱而清 故其民輕 果而賊 越之水重濁而泊 故其民愚疾而垢 晉之水枯旱而運 淤滯而雜 故其民諂諛葆詐 巧佞而好利 燕之水萃下而弱 沈滯而雜 故其民愚贛而好 貞 輕疾而易死 宋之水輕勁而清 故其民間易而好正 文心雕龍 物色 講到山川與情感的關系時認為 然屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者 抑以江山之 助乎 雖有其物 物有其容 情以物遷 辭以情發(fā) 根據(jù)以上資料可以看出 古今中外 均有大量文獻記載了地理環(huán)境對各地 文化面貌的不同產(chǎn)生的影響 并形成較為系統(tǒng)地論述 新中國建立后 學術界 曾經(jīng)批判過 地理環(huán)境決定論 誠然 不能把地域文化一切變化的原因都歸 結(jié)為單純的地理因素 但如果走向另一個極端 完全否定地理環(huán)境的影響 顯 然也是片面的 應當承認 地理環(huán)境在地域文化發(fā)展中的作用是客觀存在 不 容忽視的 特別是在古代社會 在生產(chǎn)力水平低下的情況下 地理環(huán)境的力量 就顯得更為突出 二 文化傳統(tǒng)對地域文化的影響 與地理環(huán)境的因素一樣 一地的文化傳統(tǒng) 文化積淀也對地域文化有著很 大甚至更為重要的影響 某地特定的地域風貌 氣候水土 即自然地理 影 響著該地政治 經(jīng)濟 風俗等人文環(huán)境的發(fā)展 這種人文環(huán)境再經(jīng)過長期的歷 史文化發(fā)展 演變和積淀 會形成一種獨具特色的文化傳統(tǒng) 并以一種穩(wěn)定的 狀態(tài)存在下來 這一文化傳統(tǒng)又會影響著一定地理空間范圍內(nèi)各種文化因素的 形成演化 并進而滲透和影響到學術文化的發(fā)展 例如 左傳 卷九 襄公二十九年 的記載 就是通過對各地音樂風貌的 評述 描述了各個不同文化面貌的地域 具有不同類型的音樂 吳公子札來聘 見叔孫穆子 說之 謂穆子日 子其不得死乎 好善而不能擇人 吾聞 君子務在擇人 吾子為魯宗卿 而任其大 政 不慎舉 何以堪之 禍必及子 請觀于周樂 使公為之歌 周 南 召南 日 美哉 始基之矣 尤未也 然勤而不怨矣 為 6 錄 之歌 都 衛(wèi) 日 美哉 淵乎 憂而不困者也 吾聞魏康叔 武公之德如是 是其 衛(wèi)風 乎 為之歌 王 日 思而不懼 其周之東乎 為之歌 鄭 日 美哉 其細已甚 民弗堪也 是 其先亡乎 為之歌 齊 日 美哉 泱泱乎 大風也哉 表東海 者 其大公乎 國未可量也 為之歌 豳 日 美哉 蕩乎 樂而 不淫 其周公之東乎 為之歌 秦 日 此之謂夏聲 夫能夏則 大 大之至也 其周之舊乎 為之歌 魏 日 美哉 諷 諷乎 大而婉 險而易行 以德輔此 則明主也 為之歌 唐 日 思 深哉 其有陶唐氏之遺民乎 不然 何由之遠也 非令德之后 誰能 若是 為之歌 陳 日 國無主 其能久乎 自 鄶 以下無 譏焉 為之歌 小雅 日 美哉 思而不貳 怨而不言 其周德之 衰乎 猶有先王之遺民焉 為之歌 大雅 日 廣哉 熙熙乎 曲而有直體 其文王之德乎 為之歌 頌 日 至矣哉 直而不 倨 邇而不逼 遠而不攜 遷而不淫 復而不厭 哀而不愁 樂而不 荒 用而不匱 廣而不宣 施而不費 取而不貪 處而不底 行而不 流 五聲和 八風平 節(jié)有度 守有序 盛德之所同也 漢書 卷二十八 地理志 中的記載 更被視為描述地域文化的經(jīng)典記 凡民函五常之性 而其剛?cè)峋徏?音聲不同 系水土之風氣 故謂之風 好惡取舍 動靜亡常 隨君上之情欲 故謂之俗 孔子日 移風易俗 莫善于樂 言圣王在上 統(tǒng)理人倫 必移其本 而易其 末 此混同天下一之 中和 然后王教成也 其民有先王之遺風 好稼穡 務本業(yè) 故 豳風 言農(nóng)桑衣食之 本甚備 其民有先王遺教 君子深思 小人簡陋 故 唐 詩 蟋蟀 山樞 葛聲 之片日 今我不樂 日月其邁 宛其死矣 它 人是偷 百歲之后 歸于其居 皆思奢簡之中 念死生之慮 吳 班固 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年版 第一六四 頁 班固 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年版 第一六四二頁 7 札聞 唐 之歌 日 思深哉 其有陶唐氏之遺民乎 一毋 綜上所述 中外的眾多思想家與史學家 都已從不同角度和程度上發(fā)現(xiàn) 指出了地域文化對于人類社會 歷史發(fā)展的影響 雖然這些理論中有不合理的 成分 但是也有很多觀點是可取的 有助于促進我們對歷史的理解和認識 程千帆在 文論十箋 中提出 中國文學之方輿色彩 細析之有先天后天 的差異 先天者 原乎自然地理 后天者 原乎人文地理 前者為其根本 后者尤多蕃變 蓋雖山川風氣為其大齊 而政教習俗時有熏染 山川終古若是 而政教與日俱新 他認為文學的地域色彩的形成 是先天因素 地理環(huán)境 與后天因素 文化傳統(tǒng)這兩方面共同作用的結(jié)果 這個觀點之于史學思想與 地域文化之間的關系也是適用的 史學作為研究人類歷史發(fā)展規(guī)律的一門科 學 與由自然環(huán)境和人文環(huán)境共同組成的地域文化有著十分密切的聯(lián)系 就一 切藝術而言 如果說特定自然環(huán)境與人文環(huán)境下形成的地域文化特征直接影響 著藝術家的審美傾向和藝術張力 那么地域文化將在很大程度上左右著歷史學 家的史學思想 可以說 任何一位史學家 任何時期的史學成就的取得 都不 可避免的打上地域文化的深深烙印 關中地區(qū)具有十分優(yōu)越的地理位置 它位于中國地形大勢第二階梯黃土高 原的東南部 雄居黃河中游 對下游各地形成居高臨下之勢 古人云 自古帝 者必居上游 就是說國都要起到高屋建瓴的作用 杜佑 通典 州郡典 云 夫臨制萬國 尤惜大勢 秦川是天下之上腴 關中為海內(nèi)之雄地 故 秦川 自古帝王都 另外 關中處于我國華北 西北 西南和中南幾大地區(qū)的交界之 地 位置十分重要 它西北通戎狄 西南連巴蜀 東北接三晉 東南達荊楚 關中外有四塞之固 內(nèi)有秦川 涇 渭之利 還有 戶杜竹林 南山檀柘 號 稱陸海 為九州膏腴 始皇之初 鄭國穿渠 引涇水溉田 沃野千里 民以富 饒 圓而且關中文化源遠流長 積淀深厚 太華 終南之雄奇俏麗 阿房 未 央之巍峨宏大 使生于斯長于斯的士人耳濡目染 熏習陶化 易使人產(chǎn)生開闊 的胸襟 豪放的性格 對士人的思想產(chǎn)生潛移默化 不可抗拒的影響 元代郝 經(jīng)解釋司馬遷文章風格的時候說 昔人謂漢太史遷之文 所以奇 所以深 所 以雄雅健絕 超麗疏越者 非區(qū)區(qū)與文字之間而已也 遷生龍門 耕牧河山之 班固 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年 第一六四八頁 o 班固 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年 第一六四二頁 8 陽 南浮江淮 上會稽 探禹穴 窺九嶷 浮于沅湘 北涉汶泗 將業(yè)齊魯之 都 過梁楚 西使巴蜀 略邛 笮 昆明 還于河洛 能盡天下之大觀 以助 其氣 然后吐而為辭 比而為書 這與劉勰 王勃所說的 江山之助 同一 思致 一語道出山川形勝對人性人情的濡染浸潤 自然的神秘靈異對人的創(chuàng)作 靈感的感召與啟迪這一文化現(xiàn)象 本文試圖檢視秦漢關中地域文化 通過對已取得的研究成果的評價定位 提出關中地域文化的范疇 描述其歷史走向 在此基礎上 重新整合關中地域 文化的邏輯框架與理論內(nèi)涵 以期對受地域文化影響的秦漢關中史學思想有更 深層次的理解 同時 在學理上對此地域文化的價值重估 也是復興關中文化 必要的知識前提 郝經(jīng) 內(nèi)游 引自 宋金元文論選 人民出版社 1 9 9 9 年 第4 8 0 頁 9 二 關中地域文化的主要特征 關中文化源遠流長 西周禮樂制度在這片土地上的確立 標志著關中文化 的第一次勝利 而秦漢的相繼崛起 則是關中地域文化的第二次高潮 關中文 化數(shù)千年來一脈相承 綿歷不斷 其內(nèi)容博大精深 歷時愈久而光輝愈顯 想 要沿波討源 分析關中地域文化的主要特征 實非易事 因此只能擇其犖犖大 端 簡單歸納闡釋如下 一 關中地域文化的包容性 關中地域雖被諸關環(huán)衛(wèi) 但實扼西北 西南與中原之戶樞 同時又是古代 歐亞大走廊上的重要孔道 五方雜厝 胡漢混血 這種自然地理與文化地理特 征 使關中成了多民族文化的交易場 因此 就文化形態(tài)而言 關中文化屬于 雜文化 故關中士人多具開放胸懷 較少排斥異質(zhì)文化因素 而是以兼容并蓄 的形式 廣泛吸收各地域各民族的優(yōu)秀成果來豐富壯大自己 關中文化具有包 容性極強的特點 秦漢時期 關中地域文化的包容性體現(xiàn)在以下方面 l 五方雜厝 民族融合 先秦時期 關中為羌人所居 周和秦的族源均來自羌系 傳說中的周人祖 先姜螈 據(jù)考古學家論定是為羌族一支 而從考古的器物 葬式亦證明了周人 與羌人之間的聯(lián)系 居住在關中東部的大荔戎 中部的驪戎明確屬于西羌 春秋中原各地之戎被肅清之后 而 是時義渠 大荔最強 筑城數(shù)十 皆 自稱王 至周貞王余年 秦厲公滅大荔 取其地 昭王時 秦終于滅義渠 戎 北卻眾狄 始置隴西 北地 上郡焉 由此可見 在先秦時期 關中 地區(qū)從文化上 是受羌族文化嚴重影響的華夏文明 及 秦兼并天下 使蒙恬將兵略地 西逐諸戎 北卻眾戎 筑長城以界之 眾羌不復南渡 東漢初年 馬援領隴西太守 討叛羌 后悉歸降 徙置天 水 隴西 扶風三郡 其中扶風郡位于關中話部 這是羌人首次大規(guī)模遷入 關中 永平元年 竇固等在西邯水擊敗羌人首領滇吾 降眾七千 也被安置 o 夏商周考古學論文集 第七篇 論先周文化 文物出版社 1 9 8 0 年 參見其中關于古代 西戎 和 羌 胡 考古文化歸屬問題的探討 圓范曄 后漢書 卷八十七 西羌傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二八七三頁 圓范曄 后漢書 卷八十七 兩羌傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二八七四頁 范曄 后漢書 卷八十七 兩羌傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二八七六頁 o 范曄 后漢書 卷八十七 西羌傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二八七八頁 1 0 在關中地區(qū) 羌人進一步分布在關中全境 遷居到關中的羌人 被發(fā)右衽 與 漢人雜處 先秦以降 關中境內(nèi)各部族均系外區(qū)遷入者 并隨著時間的推移 這些先 后進入關中境內(nèi)的民族多融入漢族中 由于特殊的地理位置 關中成為東 西 方聯(lián)系的通道 和農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的接觸地帶 不僅成為各民族相繼占領的地 區(qū) 而且也是各民族不斷融合的地區(qū) 這一時期的關中形成了 五方雜厝 風 俗不純一的文化風格 2 移民入居 游俠風盛 西漢王朝建都關中 與此同時 采取劉敬實關中的政策 自漢初直至宣帝 時期 持續(xù)遷徙六國貴族 二千石高官 及商人 豪杰于各陵縣 據(jù)葛劍雄先 生研究 西漢一代從關東遷往關中的人口累計近3 0 萬 至西漢末年關中的關 東移民后裔已有1 2 0 余萬人 幾乎占當時關中人口的一半 這些移民無論在 經(jīng)濟 文化還是數(shù)量上都占有較大的優(yōu)勢 使關中的居民成分發(fā)生了很大的變 化 在這種背景下 關中的政治 經(jīng)濟 文化產(chǎn)生了急劇的變化 隨著大量關 東移民的入居 西漢時期關中地區(qū)聚集了大批俠客豪杰 僅 漢書 游俠傳 中記載的就有郭解 樓護 陳遵等人 西漢時期 游俠主要集中在京師與陵縣 地區(qū) 尤其以關中地區(qū)最為熾盛 街間各有豪俠 這些俠客豪杰能量極大 通奸結(jié)黨 挾養(yǎng)奸軌 上干王法 下亂吏治 并兼役使 侵漁小民 為百姓 豺狼 形成了一股與封建勢力相抗衡的勢力 布衣游俠劇孟 郭解之徒馳騖 于閭閻 權行州域 力折公侯 眾庶榮其名跡 覲而慕之 在關中地區(qū)形成 風氣 強悍的游俠之風不僅盛行于長安暨陵縣地區(qū) 而且使關中其他地區(qū)也頗 多沾染 如左馮翊的頻陽 當上郡 西河 為數(shù)郡湊 多盜賊 固游俠之風 的盛行 甚至改變了關中原有尊禮守法的民風 使三輔 易為盜賊 常為天下 劇 3 重商風尚 日漸興起 葛劍雄 西漢人口地理 上海人民出版社 1 9 8 6 年 第1 6 0 頁 班固 漢書 卷九十二 游俠傳 中華書局 1 9 6 2 年 第三七 五頁 國班固 漢書 卷九十二 游俠傳 中華書局 1 9 6 2 年 第三六九八頁 班固 漢書 卷八十三 薛宣朱博傳 中華書局 1 9 6 2 年 第三三八九頁 班周 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年 第一六四二頁 秦漢時期關中以自然條件為基礎 以經(jīng)濟形式為依托的社會風尚 至西漢 時期起開始發(fā)生變化 首先 關中原本就 南有巴蜀之饒 北有胡苑之利 交 通便利 發(fā)展商業(yè)有極大的優(yōu)勢 戰(zhàn)國時期 關中的商業(yè)活動就很興盛 秦 文 德 繆居雍 隙隴蜀之貨物而多賈 獻公徙櫟邑 櫟邑北卻戎翟 東通三 晉 亦多大賈 一成為交通南北的商品中轉(zhuǎn)地 史念海先生也認為 秦國之所 以選擇都雍 就是因為雍是隴坻 散關兩條道路的交匯點 交通便利 商業(yè)發(fā) 達 西漢王朝建立以后 長期的社會穩(wěn)定使國內(nèi)商業(yè)有了發(fā)展的余地 史 記 貨殖列傳 中云 漢興 海內(nèi)為一 開關梁 弛山澤之禁 是以富商大 賈周流天下 交易之物莫不通 得其所欲 而徙豪杰諸侯強族于京師 固而關 中因是國都所在 得風氣之先 商業(yè)發(fā)展更為充分 孝 昭治咸陽 因以漢 都 長安諸陵 四方輻輳并至而會 地小人眾 故其民益玩巧而事末也 商 業(yè)的勃興 使關中地區(qū)興起了許多巨富大賈 僅 史記 貨殖列傳 中記載的 關中豪富 就有無鹽氏 田嗇 田蘭 韋氏 栗氏 安陵杜氏 杜縣杜氏 皆 巨萬家產(chǎn) 這些商人憑其巨額財富 社會地位較高 史記 貨殖列傳 分析了這一 現(xiàn)象 其日 今有無秩祿之奉 爵邑之入 而樂與之比者 命日 素封 封 者食租稅 歲率戶二百 千戶之君則二十萬 朝覲聘享出其中 庶民農(nóng)工商賈 率亦歲萬息二千 百萬之家則二十萬 而更徭租賦出其中 商人生活驕奢淫逸 衣食之欲 恣所好美 千里游敖 冠蓋相望 乘 堅策肥 履絲曳縞 普遍受到人們的傾慕 此外 其因富厚 交通王侯 力 過吏勢 以利相傾 勢傾權貴 尤其 富商大賈或蹄財役貧 轉(zhuǎn)轂百數(shù) 廢 居民邑 封君皆低首仰給 享有實際上較高的政治地位 沖擊了 士農(nóng)工商 的封建等級 更令深受封建等級壓制的平民百姓仰慕 其起家方式自然會為終 日在田間辛苦勞作的農(nóng)民所效仿 o 司馬遷 史記 卷五十五 留侯世家 中華書局 1 9 8 2 年 第二 四四頁 o 史念海 河山集 人民出版社 1 9 8 1 年 第6 0 頁 回司馬遷 史記 卷一二九 貨殖列傳 中華書局 1 9 8 2 年 第三二六二頁 o 司馬遷 史記 卷一二九 貨殖列傳 中華書局 1 9 8 2 年 第三二七二頁 o 司馬遷 史記 卷一二九 貨殖列傳 中華書局 1 9 8 2 年 第三二六一頁 o 班固 漢書 卷二十四 食貨志上 中華書局 1 9 6 2 年 第一一三二頁 o 班固 漢書 卷二十四 食貨志上 中華書局 1 9 6 2 年 第一一三二頁 o 司馬遷 史記 卷三十 平準書 中華書局 1 9 8 2 年 第一四二五頁 1 2 幾乎與此同時 商人奢華的生活方式 也逐漸由社會上層傳播至社會各階 層 武帝之初 宗室有土 公卿大夫以下爭於奢侈 室廬車服僭上亡限 所中亦云 世家子弟富人或斗雞走狗 弋獵博戲 奢靡風尚僅限于上層社 會 西漢中期以后 這種奢靡風尚逐漸由社會上層傳播至社會各階層 列侯 貴人 車服僭上 眾庶仿效 羞不相及 關中民風由儉嗇變?yōu)?嫁娶尤崇侈 靡 送死過度 一 至成帝時 天下亡兵戈之事 號為安樂 然俗奢侈 不以 蓄聚為意 甚至一些政策法令的實施 也加速了關中風氣的轉(zhuǎn)變 告緡法施 行后 于是商賈中家以上大抵破 民愉甘食好衣 不事蓄藏之業(yè) 觀念的 改變 使從事農(nóng)業(yè)的人口相對減少 這樣的社會現(xiàn)實 使人們的觀念與思想發(fā) 生明顯的變化 士農(nóng)工商 的等級不再森嚴 重視商業(yè)的風氣日漸興起 4 學術繁榮 各家兼?zhèn)?秦漢時期關中地區(qū)的學術流派基本上繼承了戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng) 雖在漢武帝 時曾推行 獨尊儒術 的政策 但是各種學術流派的思想仍在流傳 西漢關中 地區(qū)的學術文化基本上代表了這一時期學術發(fā)展的潮流 表現(xiàn)為以儒學為主 各種學說兼?zhèn)涞奶卣?以西漢關中地區(qū)所出書籍為例 可明顯看出這種特征 西漢時期關中境內(nèi)書籍分布表 州名司隸 總計 郡名京兆尹左馮翊右扶風 六經(jīng)論語孝經(jīng) 1 22l 1 5 六藝略 小學爾雅 22 儒家 516 道家 3 3 諸子略 墨法名雜 縱橫 5l6 詩賦略933 1 5 兵書略數(shù)術略 415 方技略 小計 3 877 5 2 根據(jù)張曉虹 文化區(qū)域的分異與整合 中 關于關中地區(qū)西漢時期所出書 函班固 漢書 卷二十四 食貨志上 中華書局 1 9 6 2 年 第一一三六頁 o 班固 漢書 卷二十四 食貨志下 中華書局 1 9 6 2 年 第一一七一頁 o 班固 漢書 卷二十八 地理志 中華書局 1 9 6 2 年 第一六四三頁 回班固 漢書 卷二十四 食貨志上 中華書局 1 9 6 2 年 第一一四二頁 西班固 漢書 卷二十四 食貨志下 中華書局 1 9 6 2 年 第一一七 頁 西張曉虹 文化區(qū)域的分異與整合 上海書店出版社 2 0 0 4 年 第9 l 頁 籍種類及數(shù)量的統(tǒng)計 可明顯看出西漢時期關中地區(qū)學術構成以儒學為主 各 種學說兼?zhèn)涞奶攸c 首先 西漢時期 關中地區(qū)共出六藝略書籍1 7 部 加上 儒家類的6 種 共2 3 種 占關中地區(qū)所出書總數(shù)的4 4 2 是關中地區(qū)所著書 籍的主要部分 西漢時期 關中地區(qū)無論是太學博士 私家教授 還是傳承家 學 均以經(jīng)學為主 博士在太學傳授自不必說 他們還多收授私家弟子 吳章 劉歆 后倉均以傳授五經(jīng)為業(yè) 在l 史記 漢書 的記載中 在關中講學的 學者大多是在傳授經(jīng)學 因此 經(jīng)學是這一時期關中地區(qū)的學術主流 其次 關中地區(qū)作為當時的文化中心之一 又體現(xiàn)出學術繁榮 各家兼?zhèn)?的特點 從 漢晉文化地理 所統(tǒng)計的書籍類型與數(shù)量來看 西漢時期關中地 區(qū)出道家書籍三部 墨 法 名 雜 縱橫家的書籍六部 詩賦略書籍十五部 兵書略 數(shù)術略與方技略書籍六部 從中可以看出 關中地區(qū)諸子略類的書籍 分布全面 說明這一時期各種學說在關中地區(qū)都有流傳 現(xiàn)將各家學說的流傳 情況簡要介紹如下 法家學說 杜陵人張湯 少時專學 書獄 即法家律令 武帝時曾與扶 風人趙禹 共定諸律令 務在深文 拘守職之吏 可知 關中地區(qū)仍有人承 襲秦地法家的學術傳統(tǒng) 史家學說 夏陽太史公司馬談 司馬遷父子先后撰 史記 1 3 0 卷 開我 國紀傳體史書之先河 成為史家之典范 成帝時 長安馮商以能屬書待詔金馬 門 受詔續(xù) 太史公書 十余篇 圓可知 關中地區(qū)也有史學研究的傳統(tǒng) 黃老之學 在西漢時亦為顯學之一 武帝祖母竇太后崇尚黃老之學 士大 夫們也多以習黃老為尚 宗室劉德為劉向之父 史稱其 修黃老之術 有智 略 在民間亦有傳習黃老之學的 后漢書 耿濞傳 中記載濞父耿況曾經(jīng) 與王莽從弟仍共學 老子 于安丘先生 這表明直至西漢末年 關中還有 老黃學說的傳習 那么此前 黃老更是關中學者研習的重要學說之一 小學 因漢儒以章句來講經(jīng) 故以訓詁為主的小學自然伴隨著經(jīng)學的興盛 而得到發(fā)展 茂陵人杜林 被后人推崇為小學創(chuàng)始人 史載杜林 正文字過于 鄴 竦 鄴即其父杜鄴 竦是杜林表叔張竦 此二人均精于訓詁 由此而知 o 班固 班固 班固 班固 漢書 卷五十九 張湯傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二六三八頁 漢書 卷五十九 張湯傳 中華書局 1 9 6 2 年 第二六五七頁 漢書 卷三十六 楚元王傳 中華書局 1 9 6 2 年 第一九二七頁 漢書 卷八十五 谷永杜鄴傳 中華書局 1 9 6 2 年 第三四七九頁 1 4 小學研究在茂陵杜氏與張氏家族中已演為傳統(tǒng) 此外 也有許多學者偏好其他學說 如平陵李尋雖治 尚書 然又 獨 好洪范 災異 又學天文 月令 陰陽 長安劉歆于 諸子 詩賦 數(shù)術 方技 無所不究 不僅對經(jīng)學有深入研究 更是一代通人 由上述內(nèi)容可知 關中地區(qū)學術活動是以經(jīng)學研究為主 不偏廢諸子百家 具有包容性極強的特點 在關中地域文化與秦漢時期具體的社會環(huán)境影響下 產(chǎn)生了相應的史學思想 既體現(xiàn)出關中地域文化包容性極強的特點 又處處反 映著當時的社會現(xiàn)實 二 關中地域文化的原創(chuàng)性 作為一種典型的農(nóng)耕文化 關中文化具有和平穩(wěn)健 安土重遷的一面 但 因為關中同時又居于農(nóng)耕區(qū)的邊緣 使關中地區(qū)不僅是農(nóng)耕定居民族與草原游 牧民族長期沖突的對峙線 又是不同文明交流的會聚線 雜居地區(qū)中民性高 上氣力 勇武果敢 與胡人的長期交往與沖突 使關中土著漸染勇武 面對不 斷遷徙南侵的游牧部落 亦須以積極進取的姿態(tài)來處置 早在公劉之后九世 迫于狄人的逼侵 古公直父率周人 去豳 渡漆 沮 逾梁山 止于岐下力 周人不斷遷徙流動 開拓進取的精神可見一斑 在此之后 秦人的向東擴張 也是依靠赳赳武夫 橫掃六合 包舉宇內(nèi) 如秦時修筑長城的蒙恬 窮且益堅 老當益壯的馬援 漢代流行的 關東出相 關西出將 之說 刻石燕然 紀漢 德威的竇憲及文士班固 出使西域的張騫 班超 班勇等 都從另一個側(cè)面揭 示了關中人以鞍馬騎射 征戰(zhàn)進取為生涯的特點 關中文化包容博大 善于吸 收異質(zhì)文化與積極進取 勇于創(chuàng)新的特點相反相成 共同鑄就了關中文化的輝 煌篇章 關中之地開化極早 積淀深厚 是華夏文明的發(fā)祥地之一 關中境內(nèi)發(fā)現(xiàn) 的公王嶺藍田猿人 大荔猿人化石 說明人類社會已經(jīng)進入第一個組織形 態(tài) 血緣家族階段 考古學界根據(jù)北到長城沿線及河套地區(qū) 南達漢水中上 游 西抵甘肅 青海東部 東達豫東的上千處仰韶文化遺址得出陜西渭河流域 班固 漢書 卷七十五 李尋傳 中華書局 1 9 6 2 年 第三一七九頁 班固 漢書 卷三十六 1 9 9 2 年第6 期 陜西省考古學會編 陜西考古重大發(fā)現(xiàn) 1 9 4 9 1 9 8 4 陜西人民出版社 1 9 8 6 年 第2 2 頁 司馬遷 史記 卷四 周本紀 中華書局 1 9 8 2 年 第一一四頁 西 論語 八佾 見劉寶楠 論語正義 卷三 中華書局點校本上冊 第一 三頁 禮記訓纂 卷二三 中華書局點校本 1 9 9 8 年 第7 9 2 頁 1 6 和基體 漢代關中地區(qū)則 世家則好禮文 說明西周舊俗仍然傳承不輟 并在時代重儒業(yè)文治的氛圍中 形成了關中經(jīng)學世家 涌現(xiàn)出馬融 賈逵 趙 岐 楊震等一批經(jīng)學大師 為兩漢特別是東漢學術思想的繁榮做出了富有地域 特色的貢獻 秦漢之際 更是在政治上奠定了大一統(tǒng)的國家自然經(jīng)濟模式 開 創(chuàng)了專制主義的中央集權制度 經(jīng)濟上基本形成了我國封建社會的自然經(jīng)濟模 式 以農(nóng)為本 重農(nóng)抑商 文化上確立了以儒家文化為中國傳統(tǒng)文化主干 這 種文化理念為后世抱有淑世宏愿的士人提供了思想資源 植養(yǎng)為篤行實踐的功 夫 不斷放射出光輝 周人的重農(nóng)精神 宗法制度 秦代的郡縣制 漢代的博 士制度 司馬遷 史記 之于史書體例 都在中華文化史上具有原初性和開創(chuàng) 性的意義 許多理論成果成為民族文化的發(fā)展路徑和思維模式 因此 稱關中 文化具有鮮明的原創(chuàng)性應是名至實歸 當之無愧 三 關中地域文化的踐履性 自然環(huán)境很大程度上制約了人們的社會實踐活動 一地的人文精神 必然 以該地的自然地理特征為依傍 關中平原廣闊的農(nóng)耕環(huán)境 使得該地人民以農(nóng) 業(yè)為經(jīng)濟基礎 人與土地的穩(wěn)定關系形成該地居民內(nèi)斂務實的性格特征 關中 地域文化不僅是抽象的學理教條 而且具有可以篤行實踐的品格 既需要內(nèi)在 的體驗與直接認同 又需要切實的投入與實際的應用 周族的始祖棄的神奇誕生 并以其卓越的才能擔任華夏部落聯(lián)盟中掌管農(nóng) 業(yè)的官員 所以周人將其世代農(nóng)耕神化為一種天賦的德性 加之周人所生活的 涇水 渭水流域 匯注黃河時形成沖積平原