語(yǔ)文人教版七年級(jí)下冊(cè)話說(shuō)木蘭的巾幗情懷.docx

木蘭詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：1、賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象，并領(lǐng)會(huì)課文所表現(xiàn)的思想感情。2、學(xué)習(xí)本文詳細(xì)得當(dāng)?shù)臄⑹路椒?。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象，并領(lǐng)會(huì)課文所表現(xiàn)的思想感情。2、學(xué)習(xí)本文詳細(xì)得當(dāng)?shù)臄⑹路椒?。三、教學(xué)課時(shí)第三課時(shí)4、 教學(xué)設(shè)計(jì)：（1） 創(chuàng)設(shè)情景，影片引問(wèn)千百年來(lái)，木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。美國(guó)迪斯尼公司還將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕。下面我們就來(lái)欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。（放映影片花木蘭片段一二分鐘）。由此可見。木蘭早已成為了家喻戶曉的巾幗英雄。那木蘭詩(shī)中的木蘭是一位巾幗英雄呢，還是一位巾幗英雄？（2） 解讀英雄氣概木蘭的英雄氣概體現(xiàn)在哪些方面？1、 首先體現(xiàn)在機(jī)智方面。 木蘭換裝后，“出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎”，表現(xiàn)了伙伴看到“木蘭詩(shī)女郎”時(shí)的驚詫和贊嘆，襯托了木蘭在長(zhǎng)期從軍中的謹(jǐn)慎和機(jī)智。2、 其次體現(xiàn)在勇敢剛毅方面。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”兩句對(duì)偶，在艱苦環(huán)境的烘托中，表現(xiàn)出木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的艱苦生活，從而烘托出木蘭的勇敢剛毅。3、 最后體現(xiàn)在忠孝兩全方面。 “愿為市鞍馬，從此替爺征”，表現(xiàn)出木蘭基于家庭情況，經(jīng)過(guò)?？棁@息的考慮，毅然決定代父從軍。表現(xiàn)了木蘭的孝順。因“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”表明了軍情的緊急，所以木蘭也是為國(guó)而戰(zhàn)，表明她也是一位忠孝兩全的英雄。 所以，木蘭的英雄氣概體現(xiàn)在機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全四方面。（3） 解讀巾幗情懷課文中哪些地方又體現(xiàn)了木蘭的巾幗情懷呢？1、首先是焦慮。 詩(shī)歌一開始，我們就被主人公木蘭濃重的嘆息聲多吸引，因“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”木蘭便不住地嘆息，使我們看到了一位柔弱的、焦慮的女子形象。古代男子替父從軍理所應(yīng)當(dāng)，不足為怪，更談不上顧慮重重，感到焦慮了 。2、其次是思親。 “旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。相同的句式，相似的內(nèi)容，民歌慣用這種反復(fù)鋪排的手法渲染某種氣氛或情緒。初次離家，露宿在空寂曠野中的木蘭，耳邊沒有父母喚女的溫馨，內(nèi)心涌起了對(duì)家人強(qiáng)烈的思念。當(dāng)然男人離開家鄉(xiāng)也會(huì)思親，但沒有女性情感那么濃烈。3、再次是辭官。 戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了勝利，也贏得了和平，國(guó)家終于鑄劍為犁。木蘭功勞顯赫，當(dāng)然受賞繁多。加官封爵、名利雙收、光耀門楣是多少男兒奮斗的目標(biāo)，就連最灑脫的李白也曾經(jīng)感嘆道“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。面對(duì)高官厚祿，木蘭卻選擇了辭官，豐功偉績(jī)于她，不如一身女兒衣裳。所以木蘭棄官回鄉(xiāng)的選擇又體現(xiàn)了她的巾幗情懷。4、最后是愛美。 “開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”?！伴_”“坐”“著”“理”“帖”，六個(gè)動(dòng)詞一氣呵成，這是一個(gè)愛美的木蘭，因而更是一個(gè)真實(shí)的木蘭。愛美，是女人的天性，木蘭也不例外。如果說(shuō)木蘭戰(zhàn)前的第一次抉擇是為家為國(guó)犧牲了做女性的權(quán)利，那么這和平中的第二次抉擇就是為自己找回了繼續(xù)做女性的自由。從以上綜合分析，木蘭詩(shī)中對(duì)于木蘭巾幗情懷的描寫比重要大于英雄氣概。所以在創(chuàng)作者看來(lái)，木蘭首先是一個(gè)人，一個(gè)女人，一個(gè)思親想家，并非天生頑強(qiáng)的女人，然后才是英雄。（4） 名家點(diǎn)評(píng) 明代譚元春：尤妙在語(yǔ)帶香奩，無(wú)男子征戍氣。 所以，我以為，木蘭辭是想表達(dá)這樣的一種價(jià)值取向：女子就是女子，女子用不著非要去和男人比較。女子自有其女子的審美追求、生活方式、思維路徑，女子自有自己向往的最高境界。這個(gè)境界，就算是女子因?yàn)橐馔舛仨毾萆碛谀行允澜缟疃葏⑴c男性生活也褻瀆不了，改變不了。木蘭辭中的木蘭之所以成為經(jīng)典，就在于它展示了一個(gè)女孩兒最具女性美的獨(dú)特精神風(fēng)貌。這個(gè)形象是以女性視角塑造的完美的女英雄形象，她絕不附庸更不陷落于男權(quán)世界。她是女性個(gè)性獨(dú)立，形象美和精神美完美統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。 節(jié)選自王君誰(shuí)說(shuō)女子要如男教學(xué)反思：這次的“新苗杯”比賽，我還是一如既往地重視，因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)兩年時(shí)間沒有在東升一中的舞臺(tái)上展現(xiàn)自我，所以我想給大家耳目一新的感覺?，F(xiàn)教學(xué)反思總結(jié)如下：優(yōu)點(diǎn)：1、教學(xué)設(shè)計(jì)必須具有創(chuàng)新性。我仔細(xì)地分析文本和學(xué)情，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和實(shí)破口，把教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)定位為賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象，來(lái)分析木蘭詩(shī)中的木蘭是更具有“英雄氣概”還是“巾幗情懷”。這個(gè)觀點(diǎn)我是借鑒了孫紹振文本細(xì)讀中的從看木蘭的女性特質(zhì)。2、 臨場(chǎng)處理的敏捷性。在 “旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的句式中，學(xué)生不能總結(jié)出木蘭的巾幗情懷體現(xiàn)在“思親”，于是我靈機(jī)一動(dòng)，以他們軍訓(xùn)生活為例子，當(dāng)他們?cè)谂砜h軍訓(xùn)吃飯時(shí)，“看不見媽媽炒的回鍋肉，只看見鍋里的小土豆”，你會(huì)有一種什么樣的感覺，馬上就把“思親”的特征水到渠成地引了出來(lái)。3、 學(xué)生配合度高。七年級(jí)12班的學(xué)生是第一次上公開課，卻表現(xiàn)得異常從容淡定。這節(jié)課我準(zhǔn)備花40分鐘來(lái)解讀，卻因?yàn)閷W(xué)生的配合度太高，提