保姆荒分析612.doc

“保姆荒”的女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析許 婕本文發(fā)表在學(xué)術(shù)交流2011年11期（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部，哈爾濱市 150040）摘要：我國(guó)的家政服務(wù)市場(chǎng)已經(jīng)多年受困于“保姆荒”，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然用供求理論對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解釋?zhuān)涮岣吖べY的對(duì)策并未能有效解決保姆荒。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)性別視角缺失決定了在其理論范式內(nèi)根本無(wú)法建立一個(gè)賦予女性平等經(jīng)濟(jì)地位的理論，家務(wù)勞動(dòng)中感情與道德的投入是市場(chǎng)根本無(wú)法衡量的，其價(jià)值長(zhǎng)期被低估。女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)除賦予經(jīng)濟(jì)理論以社會(huì)性別視角外，還引入階級(jí)分析的觀點(diǎn)。充分考慮了社會(huì)性別平等與階級(jí)平等的密切關(guān)系?！氨Ｄ坊摹北┞兜氖袌?chǎng)失靈要求重新評(píng)價(jià)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，擺脫西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐模式的影響，在追求社會(huì)性別平等與階級(jí)平等中構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式。關(guān)鍵詞：“保姆荒”，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一、保姆荒與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的失語(yǔ)2008年的國(guó)際金融危機(jī)后，我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)呈現(xiàn)出頗為復(fù)雜的局面：在走向社會(huì)的大學(xué)生慨嘆著就業(yè)難的同時(shí)，大量企業(yè)卻被用工荒所困擾。在擁有世界最多人口的國(guó)家出現(xiàn)了勞動(dòng)力緊缺的現(xiàn)象引起了理論界的熱議。而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論毋庸置疑的成為研究這一問(wèn)題的主力。其實(shí)早在企業(yè)大規(guī)模的用工荒出現(xiàn)之前，我國(guó)的家政服務(wù)市場(chǎng)已經(jīng)多年受困于勞動(dòng)力不足。家政服務(wù)是伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)，從市場(chǎng)可提供的家政服務(wù)項(xiàng)目看，主要有操持家務(wù)、照料老人、看護(hù)嬰幼兒、看護(hù)病人、護(hù)理孕婦與產(chǎn)婦、制作家庭餐、家務(wù)管理、家庭教育、家庭休閑娛樂(lè)等，其中主流業(yè)務(wù)是家務(wù)處理、老人及嬰幼兒看護(hù)，人們習(xí)慣上稱(chēng)這些家政服務(wù)員為“保姆”，相應(yīng)地，家政服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)力緊缺的狀況被稱(chēng)為“保姆荒”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，“保姆荒”已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，原來(lái)僅在北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市出現(xiàn)的情況，現(xiàn)在出現(xiàn)在南京、長(zhǎng)沙、哈爾濱、烏魯木齊等全國(guó)所有省會(huì)城市，甚至連包頭、煙臺(tái)等中等城市也紛紛保姆告急。2010年春節(jié)前，北京保姆的缺口近20萬(wàn)，上海達(dá)10萬(wàn)人，廣州僅住家保姆缺口就高達(dá)15萬(wàn)人。從時(shí)間上看，原來(lái)集中于春節(jié)前后的“保姆荒”的時(shí)間不斷提前，出現(xiàn)季節(jié)性不足或者常年短缺。根據(jù)勞動(dòng)社會(huì)保障部在四個(gè)城市所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在城市里將近有40%的家庭，或者因家里有小孩，或者因家里有老人，或者兩夫婦都出去工作無(wú)人做家務(wù)，存在雇家政服務(wù)員的潛力或者需求。據(jù)此推測(cè)，現(xiàn)在全國(guó)有一億九千萬(wàn)家庭，即使按15%的家庭有雇保姆的需要計(jì)算，就等于將近有2850萬(wàn)個(gè)工作機(jī)會(huì)，目前全國(guó)已經(jīng)有1500萬(wàn)個(gè)家政服務(wù)員，那么家政服務(wù)業(yè)最少有1400萬(wàn)個(gè)就業(yè)缺口。多年困擾城市居民的“保姆荒”，并沒(méi)有引起主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注，在為數(shù)很少的相關(guān)文章中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從供求理論出發(fā)，認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)“是由勞動(dòng)力供求矛盾造成的就業(yè)缺口”1 卓越.保姆市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析J.中國(guó)發(fā)展觀察,2009(6):56。他們指出：一方面，伴隨著人們生活條件的改善，工作壓力的加大，人口老齡化問(wèn)題突出，對(duì)保姆的需求量在不斷增大。另一方面，由于傳統(tǒng)上對(duì)保姆工作的偏見(jiàn)，保姆被視作低人一等的伺候人的工作，加之社會(huì)保障不健全，家政業(yè)缺乏穩(wěn)定的行業(yè)規(guī)范和體制保障等多種原因?qū)е卤Ｄ窋?shù)量少且不穩(wěn)定。這種勞動(dòng)力供不應(yīng)求的狀況必然導(dǎo)致“保姆荒”。據(jù)此，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在完全競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，“保姆荒”現(xiàn)象完全可以通過(guò)提高工資，增加社會(huì)福利得到解決。令人困惑的是近年保姆薪酬普遍快速的上漲并未緩解保姆緊缺。以黑龍江省哈爾濱市為例，住家保姆的月工資已經(jīng)由2005年的每月300-400元，迅速增至2010年1300-1500左右。加之在用戶(hù)家里吃、住、用等日常開(kāi)銷(xiāo)免費(fèi)，相對(duì)收入已經(jīng)遠(yuǎn)高于新就業(yè)大學(xué)生的月薪。然而工資的不斷上漲并未調(diào)動(dòng)起更多勞動(dòng)力進(jìn)入這一行業(yè)的熱情。參考發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)遇到的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，高工資并不能克服保姆荒。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，保姆工資都高于最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但保姆數(shù)量還是非常有限，只有富裕家庭才能雇得起住家保姆。以香港為例，曾經(jīng)受惠于菲傭大量涌入而從家務(wù)勞動(dòng)中脫身的中產(chǎn)階層，由于近年菲傭大量離崗而受困于“保姆荒”，許多香港人感慨：要想找到聰明聽(tīng)話(huà)而信得過(guò)的保姆，唯有祈求幸運(yùn)之神眷顧。 此外，與對(duì)企業(yè)用工荒的高度關(guān)注和迅速反應(yīng)不同，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“保姆荒”常態(tài)化的淡漠態(tài)度也非常值得我們玩味。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來(lái)，用工荒與企業(yè)發(fā)展，是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的“大事”，而“保姆荒”只是影響每個(gè)家庭的“小事”，而家庭事務(wù)更應(yīng)該屬于社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域（實(shí)際情況也恰恰是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ΡＤ坊牡年P(guān)注度遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)學(xué)界），不值得花太多時(shí)間進(jìn)行研究，他們相信家庭自身總會(huì)找到辦法來(lái)克服這個(gè)困難，如尋求親屬的幫助，還可以由婦女返回家庭做“全職媽媽”，而企業(yè)的用工荒卻無(wú)法由雇主親自上陣得以克服。歸根結(jié)底，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來(lái)，“保姆荒”與企業(yè)用工荒根本不是一個(gè)層次上的問(wèn)題。二、保姆荒與社會(huì)性別視域下的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)“保姆荒”的忽視只是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)性別視角缺失的一種表現(xiàn)而已，與社會(huì)性別相關(guān)的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題從未成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱點(diǎn)。女性主義指出：女性被賦予成柔弱、溫順的代表并不是因?yàn)榕缘纳硖攸c(diǎn)，而是漫長(zhǎng)的男性中心的社會(huì)文化塑造的結(jié)果。因此，在生理性別的基礎(chǔ)上，女性主義學(xué)者提出了社會(huì)性別一詞，用來(lái)指由社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解以及社會(huì)文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。從16世紀(jì)產(chǎn)生到19世紀(jì)初形成的近代學(xué)科體系都帶有鮮明的社會(huì)性別烙印。一向自詡為公正、客觀、中立、價(jià)值自由的的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有擺脫這一傳統(tǒng)窠臼。缺失了社會(huì)性別視角的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)必然呈現(xiàn)如下不足：1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是殘缺的。占有世界人口一半的女性及其所承擔(dān)的社會(huì)再生產(chǎn)性勞動(dòng)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里長(zhǎng)期被忽略。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一切經(jīng)濟(jì)理論是建立在理性“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)基礎(chǔ)上。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，經(jīng)濟(jì)人以一種完全理性的、自利、獨(dú)立的、成年男人的形象出現(xiàn)，他“沒(méi)有嗷待哺的幼年、童年、沒(méi)有性別、階級(jí)、社會(huì)背景，文化的差異”2 Marianne A Ferber, Julia A Nelson. Beyond Economic Man M. The University Of Press. 1993:4-11，它把婦女、兒童排除在經(jīng)濟(jì)人之外，把圍繞著家務(wù)展開(kāi)的婚姻、生殖、幼兒哺育、兒童的監(jiān)護(hù)、老人的贍養(yǎng)等多人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展必不可少的社會(huì)再生產(chǎn)勞動(dòng)排除在研究范疇之外。這種不能反映真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究起點(diǎn)看就是不完整的。2、經(jīng)濟(jì)學(xué)是冷漠的。經(jīng)濟(jì)人最根本的特點(diǎn)就是理性而無(wú)情。當(dāng)他經(jīng)營(yíng)企業(yè)，他就追求利潤(rùn)最大化；當(dāng)他成為消費(fèi)者，他就實(shí)現(xiàn)效用最大化；他不受社會(huì)文化、倫理道德的束縛，理智到“沒(méi)有感情只服從于理性選擇的原則”3 Marilyn Waring. Count For Nothing M. AllenUnwin in New Zealand Ltd, 1988, 12-13；他仿佛機(jī)器人般精確地計(jì)算著每一項(xiàng)活動(dòng)的投入和產(chǎn)出，對(duì)他人利益漠不關(guān)心，僅僅關(guān)注自身的利益最大化而不在乎自身行為對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)的影響。這種建立在功利主義基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)人理論必然導(dǎo)致現(xiàn)人與人之間只剩下赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。3、經(jīng)濟(jì)學(xué)是偏袒的。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析方法確立了一種男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫以抽象的數(shù)學(xué)公式與模型來(lái)標(biāo)榜自己的科學(xué)性。它排斥價(jià)值判斷，總是以超越價(jià)值判斷的中立、公正自居。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所用的數(shù)字、資料總是與市場(chǎng)相連，而女性的家務(wù)勞動(dòng)由于缺乏經(jīng)濟(jì)價(jià)值在資料統(tǒng)計(jì)中常常被忽略；在所謂客觀的數(shù)理分析過(guò)程中，感情需要、社會(huì)文化等對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生巨大影響的因素被統(tǒng)統(tǒng)抽象掉，這種源自笛卡爾兩分法的經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想里，抽象，個(gè)體、獨(dú)立、陽(yáng)性代表著科學(xué)思維。而具體，群體、依賴(lài)、陰性被視為懦弱、不科學(xué)4 Marianne A Ferber, Julia A Nelson. Beyond Economic Man M. The University Of Press. 1993，25-29。在抽象的數(shù)學(xué)模型中，女性已經(jīng)被前提假定為只能從事家務(wù)勞動(dòng)的、劣勢(shì)群體。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的男性視角決定了在其理論范式內(nèi)根本無(wú)法建立一個(gè)賦予女性平等經(jīng)濟(jì)地位的理論。在家務(wù)勞動(dòng)由家庭主婦承擔(dān)時(shí)，沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)值而不納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野；當(dāng)家政服務(wù)走向市場(chǎng)化之后，又簡(jiǎn)單的以成本投入計(jì)算工資造成嚴(yán)重低估家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。以我國(guó)行業(yè)內(nèi)通行的計(jì)算保姆工資的常用方法為例，企業(yè)從市場(chǎng)角度將“打造”一名全職住家保姆需花費(fèi)的旅費(fèi)、培訓(xùn)等費(fèi)用列為綜合成本（約5001000元），而將其在上崗的當(dāng)年的工資列為純收入（1000020000元），據(jù)此得出保姆是一行吃住條件好、勞動(dòng)強(qiáng)度輕、勞動(dòng)成本低、勞動(dòng)收入高等優(yōu)點(diǎn)的女性理想行業(yè)。這個(gè)公式沿襲了不將農(nóng)村勞動(dòng)力計(jì)入成本的思路，“以漠然的傲慢抹消了從業(yè)者的犧牲：抹消了保姆通過(guò)放棄家庭身份、社會(huì)身份、私人感情、生活習(xí)慣、個(gè)性人格所投入的精神成本，抹消了她們照顧老人和孩子、操持家務(wù)奉獻(xiàn)的愛(ài)心與耐心，而且還抹消了她們超時(shí)超量地進(jìn)行有效勞動(dòng)的勞動(dòng)力成本”5 楊書(shū).“保姆荒”背后的權(quán)益保護(hù)缺失J.當(dāng)代貴州,2006（20）:26-27。事實(shí)上，家政服務(wù)區(qū)別與其他勞動(dòng)的最大特是點(diǎn)是它的服務(wù)對(duì)象是人，它的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)人員的情感投入、道德標(biāo)準(zhǔn)有著密切的關(guān)系，而這種感情與道德的投入是市場(chǎng)根本無(wú)法衡量的。當(dāng)考慮到保姆的勞動(dòng)所付出的沉重的勞動(dòng)力成本和巨大的精神成本時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)所謂的保姆高工資是如何的荒謬。三、社會(huì)性別平等與階級(jí)分析女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不但賦予經(jīng)濟(jì)理論以社會(huì)性別視角，把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的社會(huì)再生產(chǎn)作為理論研究的核心，還把社會(huì)性別平等與階級(jí)平等聯(lián)系起來(lái)，更加深入地解釋了“保姆荒”背后所隱藏的國(guó)際間和不同階級(jí)（層）間的社會(huì)公正問(wèn)題。1、全球化與發(fā)展中國(guó)家女性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。在全球化浪潮中，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)，充分享受了由不平等的國(guó)際分工帶來(lái)的發(fā)展紅利。發(fā)展中國(guó)家不但作為發(fā)達(dá)國(guó)家的原料供應(yīng)地與產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)，那些待遇低、風(fēng)險(xiǎn)高的職業(yè)也常常由發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移來(lái)的勞動(dòng)力承擔(dān)。二十世紀(jì)五、六十年代，西方國(guó)家中大量婦女走向社會(huì)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。由于傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的定位，家務(wù)勞動(dòng)困擾著西方職業(yè)婦女的發(fā)展，本國(guó)家政服務(wù)人員的緊缺使發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)海外保姆產(chǎn)生旺盛的需求。另一方面，國(guó)際分工中處于不利位置的發(fā)展中國(guó)家為了緩解就業(yè)壓力，增加外匯收入，鼓勵(lì)大量女性走向海外從事家政服務(wù)。以菲律賓為例，1974年以后，為了緩解國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期不景氣和失業(yè)率長(zhǎng)期高居不下的壓力，菲律賓政府開(kāi)始把勞務(wù)輸出政策列為其發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，鼓勵(lì)菲律賓人尤其是女性把眼光投向國(guó)外。當(dāng)時(shí)菲律賓女性的共同特點(diǎn)是：缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、擅長(zhǎng)家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)她們而言，除了保姆和類(lèi)似工作以外很難的找到其他工作，因此菲律賓政府確立了以家政勞務(wù)為主的國(guó)際勞務(wù)輸出戰(zhàn)略。菲傭大都是中專(zhuān)以上學(xué)歷，其中不乏教育、心理學(xué)、財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生。部分菲傭還持有護(hù)士、醫(yī)師或教師的執(zhí)照，說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，普遍經(jīng)過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，有豐富家務(wù)經(jīng)驗(yàn)，衛(wèi)生常識(shí)較好，這些特點(diǎn)使來(lái)自菲律賓的保姆受到發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍歡迎?！胺苽颉背蔀槭澜缂艺I(yè)的著名品牌，根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，菲律賓目前有700多萬(wàn)人在國(guó)外從事家政工作，占全國(guó)人口的10左右。這些人分布在全球140多個(gè)國(guó)家。與菲律賓國(guó)內(nèi)工資水平相比，菲傭的收入很高，然而由于文化，語(yǔ)言和舉目無(wú)親的現(xiàn)實(shí)狀況，在工作國(guó)的社會(huì)地位很低，由于無(wú)法融入到主流社會(huì)，普遍缺乏歸屬感。菲傭的遭遇是在發(fā)達(dá)國(guó)家“海外保姆”們的共性問(wèn)題。2、城鄉(xiāng)差距與中國(guó)的農(nóng)村女性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。在我國(guó)，農(nóng)村婦女是保姆尤其是住家保姆的主力。這與我國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。隨著我國(guó)改革進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)收入差距不斷拉大，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市從事那些待遇低、風(fēng)險(xiǎn)高的職業(yè)。對(duì)于農(nóng)村轉(zhuǎn)移的女性勞動(dòng)力而言，保姆就業(yè)門(mén)檻低，又可以解決食宿問(wèn)題，成為她們工作的首選。另一方面，城鄉(xiāng)收入拉大，使許多城市家庭能夠負(fù)擔(dān)聘請(qǐng)保姆的費(fèi)用，形成了對(duì)保姆的旺盛需求。這也促使大量農(nóng)村女性走入城市家庭做保姆， 2000年農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中女性比例為34%，2006年上升到36%。然而當(dāng)農(nóng)村的保姆們照顧著別人的家庭，自己的孩子卻成為了留守兒童。母親不在身邊使一部分孩子變得親情淡漠，性格和心理也出現(xiàn)問(wèn)題。由于祖輩疏于開(kāi)導(dǎo)和管教，孩子開(kāi)始厭學(xué)、逃學(xué)，最終因成績(jī)太差而失去自信，輟學(xué)在家；還有一些孩子不得已只好干起母親在家時(shí)做的活計(jì)，過(guò)早承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動(dòng)，既影響了孩子的學(xué)習(xí)也影響了其身體的成長(zhǎng)發(fā)育。大量未婚年輕女性的離開(kāi)，使農(nóng)村適齡男青年無(wú)法找到結(jié)婚對(duì)象，甚至還出現(xiàn)了“光棍村”現(xiàn)象。農(nóng)村女性勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移帶來(lái)許多的社會(huì)問(wèn)題。整體而言，女性的社會(huì)地位處于男性之下，但同為女性，還存在著階級(jí)差異，當(dāng)一位發(fā)達(dá)國(guó)家的女性為了實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和解放走出家庭把照顧孩子等家務(wù)勞動(dòng)交給一位“海外保姆”；當(dāng)一位中國(guó)的城市婦女為了更好在職場(chǎng)奮斗把家務(wù)交給一位農(nóng)村保姆，這隱含著社會(huì)性別不平等之外的階級(jí)（層）不平等。如果認(rèn)可這種階級(jí)（層）不平等就等于接受這樣一種認(rèn)知：家務(wù)勞動(dòng)是低人一等的，從事家務(wù)勞動(dòng)的人是劣等的，既然家務(wù)是女性的天職，證明女性天生是低于男性的。隨著越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者進(jìn)入女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，階級(jí)分析已經(jīng)成為在社會(huì)性別視域下分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的必不可少的因素。女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成這樣一個(gè)共識(shí)：社會(huì)性別平等與階級(jí)平等密不可分。四、保姆市場(chǎng)的悖論及求解新中國(guó)成立以后，我國(guó)政府致力于改變傳統(tǒng)社會(huì)男女不平等的嚴(yán)重狀況，賦予女性獨(dú)立的人格地位，婦女的社會(huì)地位有了極大提高，中國(guó)婦女解放事業(yè)取得的成就在世界歷史上也是一個(gè)奇跡。但幾千年封建文化沉淀的“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念和男權(quán)本位思想仍然深深地影響著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)。根深蒂固