《現(xiàn)代教育的本質(zhì)》PPT課件.ppt

希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)給他的學(xué)生出過這樣一道考題 他讓每位學(xué)生沿著一垅麥田向前走不能回頭 每人只有一次采摘麥穗的機(jī)會 走到麥垅盡頭 看手中的麥穗是不是最好的麥穗 選擇決定成敗 選擇決定命運(yùn) 選擇意味著擁有 選擇也意味著放棄 第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì) 本章主要內(nèi)容 第一節(jié)現(xiàn)代教育的內(nèi)涵與歷史發(fā)展一 現(xiàn)代教育的含義二 教育的歷史發(fā)展三 現(xiàn)代教育的屬性第二節(jié)現(xiàn)代教育的功能與價(jià)值一 現(xiàn)代教育的功能二 現(xiàn)代教育的價(jià)值 理解 教育 的內(nèi)涵及屬性 了解教育發(fā)展的歷史階段及其主要特征 認(rèn)識教育的價(jià)值問題 本章教學(xué)要求 第一節(jié)現(xiàn)代教育的內(nèi)涵與歷史發(fā)展 一 教育的含義 一 教育 的東方理解1 教育重視教師教育中的主導(dǎo)甚至支配作用 當(dāng)然 在其他民族的傳統(tǒng)教育之中 注重教師在教育中的主導(dǎo)作用 強(qiáng)調(diào)教師的支配作用也是一種占主流的思想 2 重視系統(tǒng)的書本知識學(xué)習(xí) 甚至偏于書本理論掌握 這一現(xiàn)象 一直到現(xiàn)在還濃厚地存在于東方教育之中 使得東方教育特別是中國教育中的學(xué)生在基本的知識技能方面具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ) 3 重視施教者的權(quán)威性與教育過程的嚴(yán)肅性 甚至是強(qiáng)制性 當(dāng)然西方教育中也一些強(qiáng)制性的問題 但就其嚴(yán)格的程度而言 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及東方教育 1 強(qiáng)調(diào)熱愛兒童 尊重學(xué)生 教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體性 教師的支配作用較少 此反映了西方教育中教師引導(dǎo)作用之特點(diǎn) 2 學(xué)生自然才是教育中的真正主體 在西方教育中 自然主義教育思潮 學(xué)生中心論盛行之故也就在于此 此反映了西方教育中學(xué)生主體作用之特點(diǎn) 二 教育 的西方理解 3 教學(xué)的全部過程不能缺少學(xué)生的自動參與 包括確定學(xué)習(xí)目標(biāo) 選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式等 教師只為學(xué)習(xí)環(huán)境的制造者 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的自動者 教育中少有教師強(qiáng)制 嚴(yán)格紀(jì)律約束等現(xiàn)象 此反映西方教育中自動性之特點(diǎn) 在古漢語中 教育一詞最早出現(xiàn)自 孟子 盡心篇 君子有三樂 而王天下者不與焉 父母俱存 兄弟無故 一樂也 仰不負(fù)于天 俯不詐于人 二樂也 得天下英才而教育之 三樂也 說文解字 釋之曰 教也者 上所施 下所效也 養(yǎng)子使做善謂之育 三 教育的概念 教育 概念的界定 理解教育的關(guān)鍵 首先 教育的對象是 人 即受教者具有人的主體性 而不是消極 被動的客體 其次 教育的過程是 育 即通過教育者對受教者施加系統(tǒng)的影響 營造受教者自動的環(huán)境 使受教者受到生理的 心理的影響 以獲得身心的全面發(fā)展 而不是簡單機(jī)械的 工廠式 的敲打擠壓 再次 教育的結(jié)果是 化 即外在的人類文化內(nèi)化為受教者內(nèi)在的素質(zhì) 表現(xiàn)為受教者在知識技能水平方面的提高 在思想情感 價(jià)值觀念等方面的積極變化 而不是生產(chǎn)出具體的 有形態(tài)結(jié)構(gòu)的物 二 教育的歷史發(fā)展 一 原始社會教育的基本特征 1 生產(chǎn)力水平低下 教育具有原始性 2 教育與宗教等活動聯(lián)系密切 教育具有宗教性 3 教育對象沒有等級的區(qū)分 教育無階級性 1 出現(xiàn)了學(xué)校教育 學(xué)校教育與非學(xué)校教育并存 其中學(xué)校教育的目標(biāo)比較狹窄 多為學(xué)為仕官 學(xué)為僧侶 2 學(xué)校教育為統(tǒng)治階級服務(wù) 教育性質(zhì)具有明顯的階級性 3 以倫理道德 宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容 教育內(nèi)容比較封閉 二 古代社會教育的基本特征 4 教育方法比較呆板 機(jī)械 主要是單純的知識傳授 強(qiáng)迫性的道德灌輸 允許教育中的體罰手段 5 積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn) 獲得了逐步的科學(xué)教育認(rèn)識 1 普及教育 不斷擴(kuò)大教育對象 教育對象具有廣泛性 2 教育密切聯(lián)系社會生產(chǎn) 生活實(shí)際 教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性 3 學(xué)習(xí)對象涉及科學(xué) 人文眾多學(xué)科 教育內(nèi)容極為豐富 教育內(nèi)容具有開放性 三 現(xiàn)代社會教育的共同特征 4 重視教育立法 依法治教 教育具有法制性 5 提倡教育貫穿人的一生 教育呈現(xiàn)終身化 6 重視教育的交流與合作 教育具有國際性 7 重視教育科學(xué)研究 提倡按科學(xué)規(guī)律辦教育 教育具有科學(xué)性 三 現(xiàn)代教育的屬性 1 教育的永恒性教育隨人類而存在 2 教育的生產(chǎn)性教育是社會和人的再生產(chǎn)活動 4 教育的繼承性教育總是在繼承過去有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得以推陳出新 不斷發(fā)展 3 教育的歷史性不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài) 特征 5 教育的相對獨(dú)立性教育有其一定的獨(dú)立性和自身的規(guī)律性 6 教育的長期性 十年樹木 百年樹人 同時(shí) 教育的長期性還具有其超前性 遲效性 7 教育的民族性教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進(jìn)行的 無論是在思想還是在制度上 無論是在內(nèi)容還是在方法手段等方面都有其民族性的特征 特別表現(xiàn)在運(yùn)用民族語言教學(xué) 傳授本民族的文化知識等方面 第二節(jié)現(xiàn)代教育的功能與價(jià)值 一 現(xiàn)代教育的功能 教育功能可以分為個(gè)體功能和社會功能 前者是指教育具有影響個(gè)體發(fā)展 培養(yǎng)人的功能 后者是指教育具有影響社會發(fā)展 培養(yǎng)社會所需人才的作用 1 從作用的對象看 教育功能分為顯性功能和隱性功能 前者是指依照教育目的 教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果 后者是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性功能 如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會關(guān)系 再現(xiàn)了社會的不平等 2 從作用呈現(xiàn)的形式看 教育功能可以分為正向功能和負(fù)向功能 前者是指教育有助于社會進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用 后者是指教育阻礙社會進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用 3 從作用呈現(xiàn)的方向看 政治功能 服務(wù)于一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度 經(jīng)濟(jì)功能 培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需人才 文化功能 傳遞和發(fā)展文化 發(fā)展個(gè)性的功能 使人的智力和體力都得到充分的發(fā)展 教育功能的體現(xiàn) 第一 教育的基本功能 影響人的發(fā)展 第二 教育的擴(kuò)展功能 影響社會發(fā)展 概括起來看 二 現(xiàn)代教育的價(jià)值 1 關(guān)于價(jià)值的認(rèn)識價(jià)值是指對客體滿足人們主觀需要這一關(guān)系的意義判斷 一個(gè)事物是否具有價(jià)值 就在于事物本身能否滿足人類這個(gè)主體的需要 以及人類主體對這種價(jià)值的認(rèn)識與滿足程度的評價(jià) 教育價(jià)值是指教育具有滿足個(gè)體或者社會需要這一關(guān)系的意義 教育價(jià)值的重要體現(xiàn)在于有效實(shí)現(xiàn)教育目的和教育目標(biāo) 人類之所以從事教育活動 就在于人類認(rèn)識到教育能夠滿足人類在物質(zhì)與精神發(fā)展方面的需要 2 教育的價(jià)值 3 現(xiàn)代教育價(jià)值的選擇 在現(xiàn)實(shí)教育中 確實(shí)存在對教育價(jià)值的不同選擇 教育價(jià)值具有相對性特點(diǎn) 即一種教育有無價(jià)值 只是相對而言 從不同的角度出發(fā) 可能會有不同的答案 1 現(xiàn)代教育的共同特征有哪些