（大綱版）高考政治分類題庫(kù) 考點(diǎn)14 自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐（） (1).doc

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫(kù) 考點(diǎn)14 自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐（2012年） 一、選擇題1.(2012全國(guó)文綜t29)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流,視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主人自居,肆意開(kāi)發(fā)利用河流,遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天,人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)()實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng),認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力a.b.c.d.【解題指南】本題借人與河流的關(guān)系的變化考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握實(shí)踐的的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,理解材料的核心理念。【解析】選b。從材料中可知人們對(duì)河流的認(rèn)識(shí)從頂禮膜拜、肆意開(kāi)發(fā)到和諧相處,是在社會(huì)實(shí)踐中形成的,符合題意;認(rèn)識(shí)的最終目的是實(shí)踐,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;人們?cè)诓煌臅r(shí)代對(duì)人與河流的關(guān)系認(rèn)識(shí)不同,符合題意;認(rèn)識(shí)有正誤之分,只有正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.(2012全國(guó)文綜t30)某飯店老板請(qǐng)來(lái)許多一流的建筑師和工程師,探討如何擴(kuò)建狹小、老舊的電梯。他們一致認(rèn)為:飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說(shuō):“要是我,就會(huì)直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議,新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破a.b.c.d.【解題指南】本題以具體的事例考查創(chuàng)新思維的知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握題干的主旨,理解創(chuàng)新的內(nèi)涵?！窘馕觥窟xd。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有利于促進(jìn)思維創(chuàng)新,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料中清潔工改變傳統(tǒng)的思維方式,提出電梯由室內(nèi)安裝到室外安裝的建議,突破了原有的思維模式,符合題意。3.(2012重慶文綜t32)科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念,并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致,這并不是他們的弱點(diǎn),相反,這正是他們的力量所在。這說(shuō)明()科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)a.b.c.d.【解題指南】本題以科學(xué)理論的變動(dòng)性以及科學(xué)家與科學(xué)理論的關(guān)系為背景考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解與把握。解答此題的關(guān)鍵在于讀懂材料,還要看答案是否與材料相符合?！窘馕觥窟xb?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,并不是隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展,錯(cuò)誤?？茖W(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐而不是科學(xué)家的信念,錯(cuò)誤。正確且符合題意。故選b。4.(2012四川文綜t34)順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代”對(duì)“微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開(kāi)發(fā)了一款休閑智力游戲，使人們利用零散時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲的全球下載量超過(guò)7億次，為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年間賺進(jìn)5 000萬(wàn)歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲的成功開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了()認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)a.b.c.d.【解題指南】本題以科技創(chuàng)新為背景考查有關(guān)哲學(xué)常識(shí)知識(shí)。解答此類試題的關(guān)鍵在于讀懂這一科技事例的具體內(nèi)容以及每一個(gè)題肢與題干的關(guān)系。【解析】選b。本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)的特征。一度瀕臨破產(chǎn)的公司為了營(yíng)利的需要開(kāi)發(fā)了這一款休閑益智游戲,這表明了。違背了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理,錯(cuò)誤。說(shuō)法正確但與題意不相符合。故選b。5.(2012四川文綜t28)霍金說(shuō):“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn),我們認(rèn)識(shí)到,由于總存在一定程度的不確定性,不可能去完全精確地預(yù)言事件”,“我們的目的只在于表達(dá)一套定律,這些定律能使我們?cè)诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件”。對(duì)此,正確的理解是()a.認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律b.理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展c.人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約d.事物的不確定性否定了世界是可知的【解題指南】本題以名人名言為材料考查學(xué)生對(duì)其的正確理解。解答此類試題的關(guān)鍵在于讀懂名言的內(nèi)涵及其與選項(xiàng)的關(guān)系?！窘馕觥窟xc。認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,a錯(cuò)誤。只有正確的理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展,b錯(cuò)誤。由于同一時(shí)期人們認(rèn)識(shí)事物的能力是有限的,因此霍金指出(人們)不可能去完全精確地預(yù)言事件,c正確。事物的不確定性并不能否定世界的可知性,d錯(cuò)誤。二、非選擇題6.(2012重慶文綜t38)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一1878年中國(guó)正式發(fā)行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱為大龍郵票,具有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣會(huì)上,一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.5 625克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。材料二在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方基督教文化中,dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),西方某些人常用dragon歪曲地指代中國(guó)龍,用dragon的龐大身軀和殘暴特性來(lái)暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅,鼓吹“中國(guó)威脅論”。(3)中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異,請(qǐng)說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。(10分)【解題指南】從設(shè)問(wèn)講,解答本題時(shí)應(yīng)把握好所限定的知識(shí)范圍(哲學(xué))和切入角度(中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異的哲學(xué)依據(jù))?！窘馕觥拷獯鸨绢}要注意兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)即唯物論中的物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)是物質(zhì)的反映,認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。從前者來(lái)看,由于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中所取的原型不同從而導(dǎo)致東西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)也就不同。同時(shí),由于人們的立場(chǎng)、世界觀等不同也會(huì)影響中西方對(duì)龍的認(rèn)識(shí)的差異。從后者來(lái)看,東西方社會(huì)實(shí)踐的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)具有差異性。答案:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映