黑龍江省青岡縣興華鎮(zhèn)中學(xué)初中教學(xué)論文 觀點(diǎn)爭鳴 影響中華文明進(jìn)程的五個轉(zhuǎn)折.doc

觀點(diǎn)爭鳴 影響中華文明進(jìn)程的五個轉(zhuǎn)折從公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)，古代中國人在科學(xué)技術(shù)方面一直領(lǐng)先世界，在這段時期的全世界重大科技成果中，中國獨(dú)自所占的比例竟能達(dá)到一半以上。但是，發(fā)展了一千多年的燦爛文明，卻沒能發(fā)展出近代科學(xué)，當(dāng)西方世界看見第一縷現(xiàn)代文明曙光的時候，中國人依然在愚昧落后中沉睡。那么，是什么原因?qū)е陆拿鞑荒茉谥袊Q生呢？ 如果僅僅從中國古人的政治體制、人文思想入手，我想不是問題的關(guān)鍵。我們一定要弄清楚，在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)期間，中華大地上到底發(fā)生了哪些事情。 中國歷史上有許多次重大的轉(zhuǎn)折，每個轉(zhuǎn)折都可能讓歷史走向不同。個人認(rèn)為以下五個轉(zhuǎn)折對中國文明的進(jìn)程影響是最重大的。 一、秦始皇統(tǒng)一中國，建立世界上第一個封建王朝。中國比西方要早進(jìn)入封建社會近一千年，這是中國古代文明能夠領(lǐng)先世界的最主要原因，而秦始皇居功至偉。 二、漢朝和匈奴的戰(zhàn)爭。這場以國運(yùn)相賭漫長而殘酷的戰(zhàn)爭雖然沒有徹底的解決來自北方的威脅，但畢竟成功抵御住了匈奴對中原的侵犯，而且導(dǎo)致匈奴分裂，或西遷或依附，從而保證了中華文明得以在數(shù)百年內(nèi)持續(xù)的發(fā)展。兩漢期間，天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)各領(lǐng)域皆有諸多科技成果領(lǐng)先世界。三、唐朝打敗突厥和盛唐時期的大一統(tǒng)。突厥人源自中亞，在南北朝動亂時期強(qiáng)大起來，并時常侵入內(nèi)地掠奪財富和人口，直到唐朝建立后，經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)爭，才被唐太宗所降服，最終淡出中國歷史。中國北方的游牧民族自古以來就從未間斷過對中原的戰(zhàn)爭，這是一種文明對另一種文明的碰撞，直到唐朝中期，農(nóng)耕和游牧兩種文明才達(dá)到相對穩(wěn)定的程度。到唐玄宗時期，除了西藏地區(qū)的吐蕃，北方的和南方的所有少數(shù)民族均臣服于大唐王朝。至此，東方的中國文明一直得到保護(hù)、傳承和發(fā)展，逐漸達(dá)到世界上其他文明所無法企及的程度。遺憾的是，唐朝滅亡后，中原和南方地區(qū)五代十國混亂，多年沒有統(tǒng)一，北方少數(shù)民族卻相繼獨(dú)立和壯大。到北宋建立的時候，中原政權(quán)已經(jīng)無力統(tǒng)一北方，而且中原的門戶“幽云十六州”已經(jīng)被契丹占領(lǐng)，這為后來漢族政權(quán)的整體滅亡和中國古文明遭到巨大破壞留下了最嚴(yán)重的隱患。 四、宋亡于蒙古。長達(dá)千年的文明較量，終于隨著南宋的滅亡落下了悲劇的帷幕。而宋的滅亡不但是中國文明進(jìn)程的分界線，而且也是世界文明格局改變的開始。 兩宋時期，雖然沒有真正意義的全國統(tǒng)一，但我國古文明的發(fā)展卻到了無與倫比的巔峰。如果把隋唐稱為“繁榮開放”的社會，那么兩宋就應(yīng)該稱為“繁榮開放文明”的社會，兩宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過歷史上的任何時代。人民生活水平也相當(dāng)高，長達(dá)數(shù)米的的清明上河圖讓我們看到了宋的繁華富庶。司馬光曾慨嘆：走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。有西方學(xué)者說當(dāng)時一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個看城門的士兵。宋是中國歷史上唯一不抑制商業(yè)的朝代，兩宋的經(jīng)濟(jì)比重占整個世界的60%以上，繁榮程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢唐和后來的元明清。世界上第一張紙幣“交子”是在在宋代出現(xiàn)的，這意味著什么？如果沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，紙幣可能會出現(xiàn)嗎？工商業(yè)在兩宋時期發(fā)展到難以置信的地步，當(dāng)時人們已經(jīng)用煤炭作燃料，鋼鐵的產(chǎn)量甚至超過數(shù)百年后英國工業(yè)革命時期。產(chǎn)業(yè)作坊動輒就有數(shù)萬工人做工，已經(jīng)出現(xiàn)了工廠生產(chǎn)等資本主義萌芽。宋代的科學(xué)文化也達(dá)到了高潮，理學(xué)家程頤的“格物致知”已經(jīng)體現(xiàn)出科學(xué)研究的思想，沈括等科學(xué)家的成就達(dá)到了當(dāng)時世界最領(lǐng)先的水準(zhǔn)。然而，就在這樣一個發(fā)展的最好時機(jī)，卻在北方游牧民族的入侵中，化為泡影，否則中國可能是最先實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的國家。 女真建立的金國雖然占領(lǐng)了中原地區(qū)，但沒有像蒙古人那樣做種族屠殺，對文明的破壞是輕微的，甚至后期幾乎無異于漢人。而蒙古卻是完全不同，所到之處，只剩下廢墟。蒙古人三次西征，中亞文明盡毀，到現(xiàn)在也沒恢復(fù)。當(dāng)時的阿拉伯文明程度要遠(yuǎn)高于歐洲，但經(jīng)過蒙古人的殺戮，從此一蹶不振，到現(xiàn)在還四分五裂。第二次西征時成吉思汗的孫子拔都率領(lǐng)蒙古軍隊在多瑙河畔幾乎徹底消滅了歐洲的全部抵抗力量，如果不是窩闊臺去世，拔都回歸爭奪汗位，蒙古騎兵的腳步是不會停下的，那么歐洲就不會留下文藝復(fù)興的種子，也就不能誕生近代科學(xué)了，下場堪比現(xiàn)在的中亞和阿拉伯世界。其實(shí)，南宋沒想象中那么贏弱，相比較，蒙古滅金用了23年，滅西夏用了22年，三次西征分別用了6年、8年和5年，西方各國都是橫掃而過。而滅南宋卻是從1134年開始到1279年結(jié)束，長達(dá)45年。在那個冷兵器時代，火藥武器在南宋已經(jīng)廣泛用于軍事。宋的近代武器雖然剛剛萌芽，卻已決定了后世火藥兵器的發(fā)展方向，如果再有些時間，以當(dāng)時南宋的發(fā)展速度，蒙古對南宋的戰(zhàn)爭或許就是另一個結(jié)局了吧。蒙古人組織了三次全面進(jìn)攻，前兩次均失敗。第二次進(jìn)攻期間， 1259年大汗蒙哥在四川釣魚山（今四川合川東）戰(zhàn)死，促使蒙古人停下了遠(yuǎn)征埃及的步伐，非洲因此幸免于難。第三次進(jìn)攻，蒙古人繞道云南，占領(lǐng)大理，對南宋實(shí)現(xiàn)了軍事包圍，最終滅亡了南宋。世界上最繁榮最富庶最文明的國家在野蠻的屠殺中，悲慘的毀滅。1279年，南宋的最后戰(zhàn)役“崖山之戰(zhàn)”，眼見大勢已去，大臣陸秀夫懷抱幼年皇帝趙昺投海自盡，君臣將士及家眷隨后殉國自殺（史載有二十萬之眾）。進(jìn)攻南宋的數(shù)十年，漢人被殺無數(shù)，漢人精英損失殆盡。中國文明垂世而獨(dú)立 ，在游牧民族的入侵和打擊下整體性被毀滅，從此，古中國亡矣。 蒙古人建立了元朝，因?yàn)橐粋€“元”字（取自易經(jīng)的“大哉乾元”），史學(xué)家便把元朝認(rèn)為是中國傳統(tǒng)封建王朝的延續(xù)。但事實(shí)上蒙古人的元朝充其量是個半封建半奴隸的社會，官方語言也不是漢語，而是蒙古語。當(dāng)時元政府是想把漢人趕盡殺絕的，因?yàn)榇蟪计醯と艘沙牡膭褡?，才沒有實(shí)行。元朝法律明文規(guī)定不允許漢人婦女改嫁，漢人女子結(jié)婚前要先跟蒙古人睡三天，也就是說漢人女子的初夜權(quán)屬于蒙古人（這個現(xiàn)象北方比較嚴(yán)重，南方后來由于抵抗太嚴(yán)重而取消）。元朝把人分為四等，處于最末等的是最能繼承中華文化的原南宋漢人，而末等人是沒有任何政治權(quán)利的。元朝社會是嚴(yán)重倒退的，至少落后盛唐和兩宋數(shù)百年。元朝很大程度上中斷了中華古文明的繼續(xù)發(fā)展，斷絕了中國古代科學(xué)向近代科學(xué)發(fā)展的可能性。1368年，明朝建立，但是這100來年的生活，殘喘茍活的漢人已經(jīng)失去了盛唐兩宋的文明基因，整體的民族性異化。整個明朝社會，跟兩宋的高度文明沒法相比。而在此期間，幾乎保存完好的西方社會卻發(fā)生重大變革，從文藝復(fù)興，到工業(yè)革命，西方逐步向近代文明邁進(jìn)。而此時，我們中國卻依然生活在陰影中，文化斷層，科舉變異，思想壓制，政治集權(quán)，失去了向現(xiàn)代文明邁進(jìn)的土壤。明朝延續(xù)了276年，到中后期，已經(jīng)出現(xiàn)了封建制度瓦解的跡象，先進(jìn)的君主立憲思想出現(xiàn)，資本主義萌芽出現(xiàn)，這些都表明如果不出意外的話，明朝后期中國很有可能走上歐洲發(fā)展的道路，雖然晚了一點(diǎn)，但畢竟中國還是有機(jī)會向現(xiàn)代邁進(jìn)的。但悲劇的是，不但南宋的最好時機(jī)被錯過了，而且明朝后期這最后的時機(jī)也被錯過了。因?yàn)榇藭r，又一個北方野蠻民族興起了 五、滿清入關(guān)。明末在北方興起的“女真人”族源異常復(fù)雜，分支眾多，它被稱呼為“女真”的時候只是一個龐雜的民族合集體的概稱。其核心族系是早期從西伯利亞遷徙而來，并非金國女真人的后代。1635年，皇太極改“女真”族名為“滿洲”（即現(xiàn)代滿族），次年改國號為“清”。與蒙元的民族分化政策相比，滿清的民族壓迫與民族奴役的方式顯然是要高明得多。滿洲人入關(guān)后，對漢人血腥屠殺、殘酷鎮(zhèn)壓，而本民族則全民皆貴、養(yǎng)尊處優(yōu)二百多年，人口增長了十倍。滿清摧殘了在明未己有明顯資主義傾向的江南手工業(yè)，致使中國手工業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程被中斷，這一進(jìn)程直至晚清才又被開始，但已晚了300年，這是導(dǎo)致中國在近代落后于西方和日本的重要的歷史原因，所以說滿洲人對中華民族造成的傷害是怎么評價都不為過的。清政府的罪惡很多，不說“閉關(guān)鎖國”，也不說“文字獄”，其中最讓人痛恨的是“剃發(fā)易服”。正是這個缺德的政策使?jié)h人付出了幾千萬生命的巨大無辜犧牲，使?jié)h人逐漸淡忘了本民族數(shù)千年一脈相承的服飾和發(fā)式，使?jié)h人喪失了除語言之外最重要的民族性，這幾乎等于一定程度上的種族滅亡。實(shí)際上，清代男子發(fā)式是分期演化的，清朝早期是最丑陋的“鼠尾巴”（只有頭頂留下銅錢大的一小塊頭發(fā)），到中期變成惡心的“豬尾巴”，到后期才演變成現(xiàn)在影視劇中出現(xiàn)的“牛尾巴”?？珊薜氖乾F(xiàn)在的影視劇出于某種不可告人的目的，凡是清朝的影視不管時間先后都是統(tǒng)一的后期牛尾巴發(fā)式，誰都不敢按真實(shí)的歷史去演。盡管“剃發(fā)易服”已經(jīng)隨著清朝的覆滅而消失，然而它的影響直到今天也沒有結(jié)束，可能永遠(yuǎn)也無法結(jié)束。民國后，依據(jù)滿族服飾融入西洋審美，進(jìn)一步改良發(fā)展而來的“旗袍”、“唐裝”卻成為至今許多中國人乃至外國人心目中的中國傳統(tǒng)服飾，悲哉啊。滿清政府并沒有讓我們中華文明得到發(fā)展，而是使中華文明進(jìn)程悲劇性的延緩、滯后，使中國社會向更落后更腐朽的方向走下去。對于偉大而博深的漢族文化，少數(shù)民族統(tǒng)治者如拓跋宏之鮮卑，因?yàn)榫磁宥鲃尤谌?；如忽必烈之蒙古，因不屑而踐踏；而如愛新覺羅之滿清，卻是汲取而奴化。曾經(jīng)光彩照人的漢族經(jīng)滿清統(tǒng)治275年后，幾近退化至野人，已經(jīng)成了世界上最沒有民族意識和民族特征的民族了。時至今日，游牧民族和農(nóng)耕民族的斗爭已不復(fù)存在，有多少種族在廝殺中融合、消逝。幸運(yùn)的是，中華文明沒有像其他古文明那樣被滅亡的那么徹底，我們在榮耀中發(fā)展，在屈辱中掙扎，現(xiàn)在我們有一個共同的稱呼中華民族。但我們不能忘記，曾有兩個落后的游牧民族改變了中國，改變了世界。蒙古人擴(kuò)張，導(dǎo)致世界文明的天平出現(xiàn)了傾斜，中