昆曲賞析論文.doc

。 昆曲賞析論文學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)：旅游管理學(xué)號(hào)：20121403039姓名：孫玉瑩昆曲藝術(shù)已經(jīng)有幾百年厚重的歷史沉淀，它是我國(guó)最為古老的有全國(guó)影響的劇種之一，有關(guān)它的研究、資料和論述，浩如煙海，2001年5月18日聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界不同地區(qū)的首批19種文化表現(xiàn)形式以“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)，中國(guó)昆曲以全票榮列榜首，由此確認(rèn)了我國(guó)昆曲獨(dú)特的文化特性以及它在人類(lèi)文化多樣性發(fā)展中的特殊價(jià)值，它有著獨(dú)特淵厚的美學(xué)傳統(tǒng)和獨(dú)具神韻的東方風(fēng)格, 使其數(shù)百年來(lái)歷經(jīng)滄桑而始終對(duì)于人們具有永恒的魅力。 昆曲早在元末明初之際即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆山腔開(kāi)始只是民間的清曲、小唱。其流布區(qū)域，開(kāi)始只限于蘇州一帶，到了萬(wàn)歷年間，便以蘇州為中心擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南和錢(qián)塘江以北各地，并逐漸流布到福建、江西、廣東、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，萬(wàn)歷末年還流入北京。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。從“明-天啟”“清-康熙”末年，這一百余年，昆曲達(dá)到鼎盛時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)的流行歌曲?！凹壹沂帐捌?，戶戶不提防“這句話就是當(dāng)時(shí)昆曲深受廣大群眾喜愛(ài)的真實(shí)寫(xiě)照。就是說(shuō)當(dāng)時(shí)家家戶戶都愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)唱昆曲。所謂“收拾起”就是昆曲千鐘戮慘賭中逃竄在外的建文帝所唱“傾杯玉芙蓉”第一句“收拾起大地山河一擔(dān)裝”。“戶戶不提防”中的“不提防”則是長(zhǎng)生殿傳奇的樂(lè)工李龜年所唱“彈詞”一折中的“一枝花”曲牌第一句“不提防余年值亂離”，講述的是唐天寶年間的“安史之亂”昆山腔融北曲、弋陽(yáng)腔、海鹽腔等聲腔于一爐，并加以提煉加工，其音樂(lè)上的藝術(shù)成就是史無(wú)前例的。它的音樂(lè)被后來(lái)京劇以及許多地方劇種，如川劇、湘劇、廣東粵劇、桂劇、漢劇、婺劇等吸收消化，更有甚者一些劇種干脆原封不動(dòng)地搬演昆曲劇目。當(dāng)然它們的語(yǔ)言，都帶著濃郁的鄉(xiāng)音，這是地方劇種的最大的特點(diǎn)。由于昆曲在中國(guó)戲曲發(fā)展中有極其重要的地位，故而有“百戲之母”的美譽(yù)。因?yàn)樵缙诶儆谀蠎蛳到y(tǒng)，所以它繼承了南戲的角色行當(dāng)體制，同時(shí)兼收北雜劇之長(zhǎng)，以生、旦、凈、末、丑、外、貼七行為基礎(chǔ)角色，早期作品浣紗記反映了昆劇初創(chuàng)時(shí)期的角色分行法，即除遵循南戲的七行之外，還借鑒了元雜劇的小末、小旦等設(shè)置法，更增設(shè)小生、小旦 、小末、小外、小凈五行，共十二行。 昆曲作為一個(gè)曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)有著巨大影響的劇種，在歷盡了艱辛困苦之后，能奇跡般地再次復(fù)活，這和它本身超絕的藝術(shù)魅力有緊密關(guān)系，其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在它的音樂(lè)上。昆曲行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全。 在演唱技巧上，昆曲注重聲音的控制，節(jié)奏速度的快慢以及咬字發(fā)音有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的區(qū)分以及各類(lèi)角色的性格唱法。音樂(lè)的板式節(jié)拍，除了南曲“贈(zèng)板”將四拍子的慢曲放慢一倍外，無(wú)論南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和散板。它們?cè)趯?shí)際演唱時(shí)自有許多變化，一切服從于戲情和角色應(yīng)有的情緒。昆曲的樂(lè)器配置較為齊全，大體由管樂(lè)器、弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器三部分組成，主樂(lè)器是笛，還有笙、簫、三弦、琵琶等。由于以聲若游絲的笛為主要伴奏樂(lè)器，加上贈(zèng)板的廣泛使用，字分頭、腹、尾的吐字方式，以及它本身受吳中民歌的影響而具有的“流麗悠遠(yuǎn)”的特色，使昆曲音樂(lè)以“婉麗嫵媚、一唱三嘆”幾百年冠絕梨園。伴奏有很多吹奏曲牌，適應(yīng)不同場(chǎng)合，后來(lái)也被許多劇種所搬用。昆曲的音樂(lè)屬于聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱“曲牌體”。它所使用的曲牌大約有一千種以上，南北曲牌的來(lái)源，其中不僅有古代的歌舞音樂(lè)，唐宋時(shí)代的大曲、詞調(diào)，宋代的唱賺、諸宮調(diào)，還有民歌和少數(shù)民族歌曲等。它以南曲為基礎(chǔ)，兼用北曲套數(shù)，并以“犯調(diào)”、“借宮”、“集曲”等手法進(jìn)行創(chuàng)作。此外，還有不少宗教歌曲。 從古至今，著名的昆曲杰作數(shù)不勝數(shù)，牡丹亭就是其中的一個(gè)典范?！皝?lái)閑庭院，搖漾春如線，”這是杜麗娘第一次踏進(jìn)自家后花園時(shí)，看到眼前的“好天氣”而嘆出的一句詞，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、曼 從結(jié)構(gòu)上看，驚夢(mèng)這出戲它可分為“游園”和“驚夢(mèng)”兩部分；就內(nèi)容而言，主要寫(xiě)女主人公杜麗娘的青春覺(jué)醒，夢(mèng)里鐘情，是她反抗和追求的叛逆之路的開(kāi)始，文采飛揚(yáng)，歷來(lái)為人們所傳誦。妙悠然，“爛漫春光下，步步美人歸，”寫(xiě)杜麗娘游園前對(duì)鏡梳妝時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。這支曲子是在杜麗娘贊嘆“好天氣也”的念白之后起唱的，所以從春光，春意落筆。“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。”是寫(xiě)大地回春以后，各種冬眠的昆蟲(chóng)都蘇醒了，紛紛吐絲活動(dòng)，這些蟲(chóng)絲是很細(xì)的，只有在風(fēng)和日麗的時(shí)候才能見(jiàn)到?！把U晴絲”就是指這種搖曵、飄忽的春游絲，也吹進(jìn)了這冷落的庭院。作者不寫(xiě)桃柳蜂蝶，唯獨(dú)選取了纖細(xì)的游絲，此中大有新意妙理。一、這樣寫(xiě)完全是從規(guī)定情景出發(fā)，它不是主觀隨意性的產(chǎn)物。所以在小庭深院中的女主人公難以直接看到姹紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一點(diǎn)可憐的春光。二、這樣寫(xiě)與人物身份、性格相吻合，杜麗娘是一位過(guò)著閑適而愁?lèi)灥纳铋|人物，她是個(gè)對(duì)春天十分“關(guān)情”的妙齡少女，唯其這樣，才會(huì)有此細(xì)心而專注的觀察。游絲是很細(xì)的，不是心細(xì)專注的人是很難發(fā)現(xiàn)的。所以說(shuō)這兩句同人物身份性格相吻合。三、這樣寫(xiě)體現(xiàn)出人物微妙心緒的理想物化形態(tài)，“晴”與“情”、“絲”與“思”諧音，所以“晴絲”語(yǔ)意雙關(guān)。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無(wú)論是“游絲”還是這種“情思”，它都是這般纖細(xì)朦朧，都是那樣的難以捉摸。春風(fēng)將輕軟的游絲吹進(jìn)幽深庭院的景象，也可以看作是春光打開(kāi)了麗娘閉鎖的心扉，被萌生的情思逐漸摧開(kāi)的那種心理寫(xiě)照。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。情與景，物與我，虛與實(shí)結(jié)合的非常巧妙，真稱得上是體察入微。昆山腔的正式形成并能在多種聲腔中脫穎而出，與“曲圣”魏良輔有關(guān)。魏良輔是昆山的一名曲師，他“生而審音，憤南曲之訛陋也，盡洗乖聲，別開(kāi)堂奧，調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾音之畢勻，功深镕琢，氣無(wú)煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)。所度之曲，則皆折梅逢使、昨夜春歸諸名筆，采之傳奇，則有拜新月、花蔭夜靜等詞。要皆別有唱法，絕非戲場(chǎng)聲口，腔曰昆腔，曲名時(shí)曲聲場(chǎng)稟為曲圣，后世依為鼻祖。蓋自有良輔，而南詞音理，已極抽秘逞妍矣?！崩ド角挥直环Q作水磨腔，用“水墨”來(lái)命名這種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)生動(dòng)地體現(xiàn)了昆曲在聲腔上柔媚綿遠(yuǎn)的特點(diǎn)。值得一提的是，魏良輔之所以會(huì)致力于創(chuàng)造這種新腔，有著極為偶然并有趣的原因。明代的余懷告訴我們：“南曲蓋始于昆山魏良輔，良輔初學(xué)北音，絀于北人王友山，退而鏤新南音，足跡不下樓者十年。當(dāng)是時(shí)，南曲率平直無(wú)意致。良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào)，度為新聲，疾徐高下，清濁之?dāng)?shù)，一依本宮。取字齒唇間，跌換巧掇，恒以深邈助其凄唳。吳中老曲師如袁髯、尤駝?shì)?，皆瞠乎自以為不及也?！痹诶デ纬芍?，北曲的?shì)力相當(dāng)強(qiáng)大，導(dǎo)致像魏良輔這樣的優(yōu)秀曲師都要努力去學(xué)習(xí)北曲?？墒?，他所操持的吳方言卻給他的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的困難，使他在北區(qū)方面一直得不到發(fā)展，無(wú)奈之下，也許是激憤之下，魏良輔轉(zhuǎn)向了自己熟悉的南曲，他希望在這方面干出一番事業(yè)來(lái)，最終，他成功了，他成功地完成了南曲的改革和創(chuàng)新，為南曲尤其是昆曲日后的席卷全國(guó)開(kāi)創(chuàng)了局面。雖然魏良輔的行為是一種自發(fā)的行為，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)文化地理學(xué)的他者與自我的理論在這件事情上的體現(xiàn)。自我認(rèn)同感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極為重要的，他者的東西再好，總會(huì)覺(jué)得有那么一層隔膜存在，而只有屬于自我的東西，才會(huì)產(chǎn)生親切感，并愿意為他傾注心血。進(jìn)入21世紀(jì)，昆曲的發(fā)展卻迎來(lái)了前所未有的轉(zhuǎn)機(jī)。2001年，昆曲被列入世界首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單。這一歷史性的事件使人們意外的發(fā)現(xiàn)，古老而高雅的昆曲又充滿了活力。這是我們民族的驕傲。這一支強(qiáng)心針的力量一下子就使得我們的昆曲受到了政府的重視，受到了國(guó)際的關(guān)注。”在政府、民間、專業(yè)團(tuán)體幾股力量的聯(lián)合推動(dòng)下，昆曲的演出市場(chǎng)也出現(xiàn)了多年未見(jiàn)的繁榮景象。昆曲培養(yǎng)年輕觀眾，大學(xué)校園是重要的陣地。全國(guó)七家昆劇院團(tuán)每年都會(huì)到大學(xué)校園進(jìn)行公益演出。青春版牡丹亭和全本長(zhǎng)生殿的上演，讓昆曲在大學(xué)里掀起了一股熱潮。昆曲在新世紀(jì)的重振，有著政