利用美術(shù)教學(xué)活動 弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)[權(quán)威精品]

利用美術(shù)教學(xué)活動 弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù) -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) “ 福建土樓被譽(yù)為東方古城堡、世界建筑奇葩，是世界上獨(dú)一無二、神話般的山區(qū)建筑模式，它有哪些藝術(shù)特點(diǎn)呢？ ” 筆者在上長城禮贊這一課講完長城的藝術(shù)價(jià)值后，向?qū)W生提出這個問題。然而能把問題回答完整的學(xué)生寥寥無幾。從土樓走出來的孩子不懂土樓的特點(diǎn)，生于斯、長于斯卻 不了解本土文化特色，這就是對本土文化知識的嚴(yán)重缺失，也是當(dāng)前中小學(xué)生對鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的認(rèn)識現(xiàn)狀和存在的問題。 鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，就是在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化藝術(shù)。它表達(dá)了民間群眾的美好愿望，反映了人民群眾的社會生活，是具有鮮明地方特色和悠久歷史的民族奇葩。 英國著名的藝術(shù)批評家拉斯金說： “ 文化藝術(shù)的發(fā)展是該民族道德水準(zhǔn)的反映。 ” 在民族文化藝術(shù)走勢強(qiáng)健的今天，弘揚(yáng)本土民族文化藝術(shù)所具有的優(yōu)勢和特長顯得尤為重要。而要讓民族文化藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展 ，應(yīng)大力借助學(xué)校教育，讓鄉(xiāng)土文化藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，通過對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識與整合，提高學(xué)生保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的重要性和緊迫性的意識。美術(shù)教學(xué)活動，因其具有極強(qiáng)的文化藝術(shù)性，因此，在弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢。 一、在課堂教學(xué)中，滲透鄉(xiāng)土文化藝術(shù) 現(xiàn)代課堂教育空間對文化互動上產(chǎn)生的影響是很大的，其潛在的價(jià)值也是無可比擬的。在美術(shù)課堂教學(xué)中適當(dāng)滲透鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，既可以使學(xué)生增長知識、開闊眼界，又有利于民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。 著名教育家陶行知先生說過： “ 生活即教育 ，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境 ” 。在中小學(xué)美術(shù)教育活動中，充分利用和依托鄉(xiāng)土資源，即是對這一教育思想的充分體現(xiàn)。而融合了地方文化的美術(shù)課，更為美術(shù)教學(xué)增添了特色。就如在上長城禮贊（湘版九年級美術(shù)下冊）這一課時，講解了 “ 萬里長城的雄偉壯觀以及在幾千年的歷史變遷中，長城逐漸成了中華民族精神的象征 ” 之后，也來講講作為我們客家人的精神家園 永定土樓的精巧結(jié)構(gòu)與獨(dú)特風(fēng)格。又如在上藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值這一課時，講解了 “ 北京故宮莊嚴(yán)、宏偉的太和殿，那對稱的格局既張揚(yáng)了封建皇朝的尊嚴(yán)與神圣，又寄寓著朝野和諧、社 稷穩(wěn)定的深意。 ” 之后，也來講解 “ 土圓樓 承啟樓厚重、粗獷的建筑風(fēng)格和庭園院落端莊秀麗的造型藝術(shù)，以及這種聚族同樓而居的生活模式，典型地反映了客家人的傳統(tǒng)家族倫理和家族的親和力。承啟樓號稱 土樓王 ，與北京天壇、敦煌莫高窟等中國名勝一起競放異彩 ” 。長城、故宮 作為中國人，我們感到無比自豪！而那些既壯觀，又抒情的方圓土樓群，卻讓我們?yōu)榭图蚁让竦穆斆鞑胖嵌械津湴?，從而使學(xué)生萌發(fā) “ 要更好的保護(hù)土樓，傳承本土文化藝術(shù) ” 的強(qiáng)烈意識。在講解北宋范寬的溪山行旅圖體會北方山水的雄、奇、險(xiǎn)、峻時，也可講講福建武夷山的恬 淡秀美、連城冠豸山的婀娜多姿，家鄉(xiāng)東華山的朦朧寧靜 。 總之，教師如何將本土文化藝術(shù)資源切入到每一堂美術(shù)教學(xué)中，既是一件非常有意義的事情，也是弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的有效途徑。同時，在學(xué)校美術(shù)教育中講解鄉(xiāng)土美術(shù)以及不同地域、不同文化、不同種族的美術(shù)時，能使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類不同的信念和價(jià)值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生在繼承本土文化藝術(shù)的同時，應(yīng)具包容多元文化的意識及人文精神。 二、在課外實(shí)踐中，感受鄉(xiāng)土文化藝術(shù) 美術(shù)學(xué)習(xí)不僅來源于書本，也來源于 生活。蘇霍姆林斯基曾說過： “ 不要讓學(xué)校的大門把兒童的意識跟周圍世界隔絕開來。這一點(diǎn)多么重要，我竭盡努力使在童年時期的所有年份里，都讓周圍世界、自然界不斷地以鮮明的形象、畫面、知覺和表象來滋養(yǎng)學(xué)生的意識。 ” 大自然生生不息的永恒魅力，是人們陶冶性情，開闊胸懷，增長知識的絕好空間。學(xué)習(xí)美術(shù)更應(yīng)該走向自然、走向社會。 當(dāng)?shù)厣鐣N(yùn)含了豐富的歷史、地理、文化等深厚的人文性。在課外實(shí)踐中，可引導(dǎo)學(xué)生通過以下幾種途徑去感受鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。 1.藝術(shù)采風(fēng)活動 文化藝術(shù)根植于豐富的人文背景之中的，人 類的理想、情感智慧等人文特征蘊(yùn)含于美術(shù)作品之中。對鄉(xiāng)土文化藝術(shù)進(jìn)行繪畫寫生、攝影等，一方面使學(xué)生近距離接觸家鄉(xiāng)的人文景觀，有利于深入了解鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。另一方面通過寫生、攝影、創(chuàng)作等形式，使鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含于藝術(shù)作品之中，更有利于鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。 “ 生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn) ” ，閩西這塊紅土地上，不僅有永定客家土樓、連城冠豸山、培田古民居、古田會議會址、汀州古城 等名勝古跡；還涌現(xiàn)了張鼎丞、鄧子恢、揚(yáng)成武、劉亞樓等許多可歌可泣的英雄人物；還流傳著多少生動感人的故事與傳說。這些都是當(dāng)?shù)孛佬g(shù) 教育的優(yōu)勢資源，也是發(fā)展當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的有利條件。如今，許多文人墨客、藝術(shù)大師駐足這片熱土，進(jìn)行采風(fēng)、藝術(shù)實(shí)踐。作為學(xué)校美術(shù)興趣學(xué)員、攝影愛好者、土生土長的當(dāng)?shù)厝?，更?yīng)充分利用這些優(yōu)勢資源和有利條件，去感受、去表現(xiàn)、傳播鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。 2.遠(yuǎn)足實(shí)踐活動 “ 遠(yuǎn)足 ” 實(shí)踐活動已成我校學(xué)生的一項(xiàng)德育課程，每學(xué)期一次。主要以永定土樓、革命基點(diǎn)村、知青舊址、農(nóng)場等具有濃厚鄉(xiāng)土文化特色的地方作為遠(yuǎn)足實(shí)踐活動基地。如在西溪農(nóng)場，學(xué)生置身其中，想象著當(dāng)年廈門知青熱火朝天的干活情景。而 “ 農(nóng)村是個廣闊的天地，大 有作為 ” 的標(biāo)語，讓人回想起那個悲壯年代；在金砂張鼎丞紀(jì)念館、革命暴動舊址緬懷先烈，倍加珍惜今天來之不易的美好生活。 另外，校團(tuán)委、學(xué)生會，以及學(xué)校 “ 客家文化研究會 ”“ 書畫協(xié)會 ” 等校園組織機(jī)構(gòu)，經(jīng)常組織學(xué)生參觀、考察家鄉(xiāng)的人文景觀、民情風(fēng)俗，近距離接觸鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，感受鄉(xiāng)土文化藝術(shù)魅力。如土樓里發(fā)人深省的書法楹聯(lián)匾額，與樓共存的私塾學(xué)堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著歷朝歷代土樓人家 “ 修身齊家 ” 的理想和 “ 止于至善 ” 的追求。厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統(tǒng)文化。不僅深刻感受了客家先民健康、原始、質(zhì)樸的 美學(xué)思想以及藝術(shù)創(chuàng)造、智慧才能，而且增強(qiáng)了我們對民族的自豪感和歸屬感。 參觀考察、遠(yuǎn)足實(shí)踐活動，既有利于學(xué)生思想品德教育和各種技能的培養(yǎng)，又提升了學(xué)生對鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的認(rèn)知。同時，能激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的熱愛，保護(hù)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的意識進(jìn)一步加強(qiáng)。 3.當(dāng)?shù)孛袼谆顒?當(dāng)?shù)厣鐣Ａ舻囊恍﹤鹘y(tǒng)習(xí)俗，如歲時節(jié)令和生活儀式，如誕生、結(jié)婚等重大的慶?；顒樱紩卸嘧硕嗖实拿佬g(shù)形式出現(xiàn)，以渲染喜慶氛圍或祈祝吉祥如意。它也是繪畫設(shè)計(jì)的原型和起源。記得小時候，跟著大人去看坎市鎮(zhèn)的 “ 打新婚 ” ，看湖坑鎮(zhèn)李 氏 “ 作大福 ” ，看撫市鎮(zhèn)元宵 “ 走古事 ” 。有跳采茶燈的、踩高蹺的、舞龍燈的、玩獅子的、扛大旗的、搖小旗的、提香籃的、演奏傳統(tǒng) “ 十番隊(duì) ” 優(yōu)美樂曲，“ 八仙過海，各顯神通 ” 場面盛大，熱鬧非常。這些感受至今深深地烙印在我的腦海中。而這些民俗活動和民間故事，既體現(xiàn)了我們的民族性格，也鑄造著我們的民族靈魂。源遠(yuǎn)流長、博大精深的客家文化，不僅啟迪了我們的心智，也成了我們美術(shù)創(chuàng)作的源泉。 因此，在春節(jié)、元宵等節(jié)假日，應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與到健康、快樂的民俗活動中去，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情 趣。 三、開發(fā)校本課程，傳承鄉(xiāng)土文化藝術(shù) 豐富的本土文化藝術(shù)資源，是學(xué)校文化藝術(shù)教育的重要課程資源。教育部關(guān)于 “ 實(shí)行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性 ” 的原則指出：學(xué)?？筛鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充地方內(nèi)容或結(jié)合教材內(nèi)容融入本地可利用資源充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用也是建立三級課程體制的重要內(nèi)容。 結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)資源進(jìn)行課程開發(fā)，有助于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方 法，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)得到豐富和升華。同時，來自身邊的材料特別容易使學(xué)生可親可信，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)無限眷戀的情感。對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展有著特殊的作用。 閩西有著特殊的地理人文環(huán)境，有著鮮明的地域文化和民俗藝術(shù)，美麗的自然景觀、悠久的人文歷史、客家先民的建筑杰作以及極具特色的人情風(fēng)俗，這些無不凝聚著閩西鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng)造及智慧才能，也積淀了閩西厚重的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。作為一線美術(shù)教師，如何有效開發(fā)利用本土文化藝術(shù)、自然環(huán)境資源，開發(fā)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的課程，以彌補(bǔ)國家 美術(shù)課程的單一與不足，發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的優(yōu)勢，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本民族、本地區(qū)的獨(dú)特的文化藝術(shù)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識多樣性和實(shí)用性的需求，從而更好地弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，是當(dāng)前面臨的一個重要課題。目前，我校語文組負(fù)責(zé)編輯的客家民俗讀本已審定并在校內(nèi)發(fā)行，而美術(shù)組負(fù)責(zé)編輯的土樓藝術(shù)也即將完成。以此把鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的傳承教育貫串在學(xué)校整個教學(xué)活動過程中。 總之，對鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)研究，有利于我們認(rèn)識祖先千百年來延續(xù)的生存發(fā)展根脈；有利于增強(qiáng)我們對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解；不僅補(bǔ) 充了美術(shù)史發(fā)展過程中的一些缺失，也為探索民族文化內(nèi)涵提供了有利依據(jù)。這無論在促成新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，還是促進(jìn)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，都具有深遠(yuǎn)意義。 胡錦濤同志在視察福建土樓永定景區(qū)時說： “ 客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范，要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好。 ” 。要把本土文化藝術(shù) “ 守護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好 ” ，當(dāng)?shù)卣蜕鐣?yīng)大力加強(qiáng)宣傳教育，而作為教育人的陣地 學(xué)校，更要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)的神圣職責(zé)，作為教育者，尤其我們美術(shù)教師，應(yīng)充分利用學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，在課堂 教學(xué)、課外實(shí)踐以及課程研究與開發(fā)等方面緊扣鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，使 “ 生于斯、長于斯 ” 的學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力；從而更好地繼承和發(fā)展民族文化，使本土文化藝術(shù)代代相傳、生衍不息。 （責(zé)任編輯：林文瑞） 閱讀相關(guān)文檔 :立足主干 突出能力 關(guān)注現(xiàn)實(shí) 毛澤東與西安事變 毛澤東的 “ 群眾情結(jié) ” 主題教學(xué)在高三歷史二輪復(fù)習(xí)課中的應(yīng)用 歷史課堂情境導(dǎo)入與學(xué)生思維能力培養(yǎng) 思想政治主觀性試題學(xué)生答題失誤與矯正策略探析 賽場外 的汽車城 淺談評析題的解題思路 “ 叫什么 ” 娃娃 問題作文為何能得高分 尊重學(xué)生的需求提高高三政治復(fù)習(xí)實(shí)效 中學(xué)合唱訓(xùn)練中分練與合練的關(guān)系初探