新時(shí)期人學(xué)視野中的高等教育[權(quán)威資料]

新時(shí)期人學(xué)視野中的高等教育 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘 要：人學(xué)是研究作為完整的人及其存在和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它的本質(zhì)要求和根本目的在于關(guān)注人全面、充分、自由的可持續(xù)發(fā)展，這就要求我國新時(shí)期特色的高等教育要把促進(jìn)青年學(xué)生全面、充分、自由的發(fā)展作為教育實(shí)踐的目標(biāo)和方向，探索人學(xué)視野中高等教育的全新內(nèi)涵和本質(zhì)要求，觀瞻高等教育的發(fā)展趨向。 關(guān)鍵詞：人學(xué)；素質(zhì)教育；能力教育；個(gè)性教育 G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 1002-2589（ 2013） 06-0187-03 世界上沒有兩片完全相同的樹葉，組成世界的人也不是千人一面，每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)確定自己在世界中生存的位置。 “ 因?yàn)橐粋€(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸社會(huì)。 ”1 現(xiàn)代文明離開人的個(gè)性的充分發(fā)展無從談起。我國新時(shí)期特色的高等教育只有弘揚(yáng)青年學(xué)生的個(gè)性，確立其主體地位，喚醒其自我意識，才能凝聚民族精神和發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)文明，從根本上實(shí)現(xiàn)教育青年學(xué)生認(rèn)識世界與改造世界的目的。我們的高等教育走向現(xiàn)代化，走向世界和未 來，就要積極地塑造、發(fā)展、豐富和完善青年學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)其主體性與創(chuàng)造性，尋求青年學(xué)生個(gè)性完善同社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一。 一、新時(shí)期人學(xué)視野中高等教育的內(nèi)涵 （一）加強(qiáng)素質(zhì)教育，推動(dòng)青年學(xué)生的全面發(fā)展 “ 高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。 ”2 知識經(jīng)濟(jì)的到來，對青年學(xué)生提出了更高、更全面的要求。因此，新時(shí)期的高等教育要從青年學(xué)生的全面發(fā)展入手，大力進(jìn)行素質(zhì)教育，做到科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的結(jié)合，基礎(chǔ)教育與專業(yè)特長的結(jié)合，促 進(jìn)青年學(xué)生德、智、體諸方面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。從而使他們 “ 有大無畏的進(jìn)取精神和開拓精神；有較強(qiáng)的永不滿足的求知欲和無止境的創(chuàng)造欲望；有強(qiáng)烈的競爭意識和較強(qiáng)的創(chuàng)造才能；同時(shí)還應(yīng)具有獨(dú)立完整的個(gè)性品質(zhì)和高尚情操等。 ”3 這樣素質(zhì)教育就與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來，拓展了人的知識面，增強(qiáng)了人的素質(zhì)，使人學(xué)視野中高等教育具有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。青年學(xué)生在素質(zhì)教育中學(xué)習(xí)豐富的文化知識，構(gòu)建科學(xué)的富有時(shí)代氣息的知識層次，全面涉獵和掌握各個(gè)學(xué)科的知識，養(yǎng)成實(shí)際分析問題的多樣性能力。同時(shí)也要注意術(shù)業(yè)有專攻，在夯實(shí)自身文化知識的同時(shí)確立自 己的專業(yè)方向，深入研究專業(yè)知識，把知識的廣博與精深聯(lián)系起來，積累博專結(jié)合的全面知識準(zhǔn)備，造就文理兼?zhèn)?，一專多能的真正人才?（二）推動(dòng)能力教育，促進(jìn)青年學(xué)生的充分發(fā)展 “ 高等教育要跟蹤國際學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，成為知識創(chuàng)新和高層次創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的基地。 ”4 學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，認(rèn)識的目的在于改造，科學(xué)文化本質(zhì)上要求表現(xiàn)為一種獲取知識運(yùn)用知識的能力。每一個(gè)人都是自覺實(shí)踐的能動(dòng)主體，在實(shí)踐中得到認(rèn)識和發(fā)展。知識理論就應(yīng)該和必須轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)為真正的能力，創(chuàng)設(shè)出能適應(yīng)和促進(jìn)人充分發(fā)展的境域。這 就要求人學(xué)視野中的高等教育必須注重對青年學(xué)生能力的培養(yǎng)，進(jìn)行能力教育，塑造全新的能力型人才， “ 他們富有探索精神并渴望解決問題，擁有代表其清晰思緒和熟練掌握語言的交流技巧，擁有豐富的多樣化的經(jīng)驗(yàn)。 ”5 新時(shí)期，高等教育不僅僅是單純獲得知識和信息的途徑，還必須重視青年學(xué)生自如地運(yùn)用各種知識的技能，養(yǎng)成獨(dú)立思考、創(chuàng)新、活用的能力，使青年學(xué)生在獲得和掌握全面知識后把這些基本知識內(nèi)化為自身的能力并在進(jìn)行能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中外化出來成為更深入認(rèn)識和改造外部世界的現(xiàn)實(shí)力量，推動(dòng)自己各方面充分的發(fā)展。青年學(xué)生在能力教育過程中 要立足自身面向社會(huì)，自覺把自身的個(gè)體素質(zhì)、能力培養(yǎng)融入整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史過程。從而使學(xué)習(xí)和認(rèn)識在理論在實(shí)踐活動(dòng)中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，轉(zhuǎn)化成為青年學(xué)生所掌握的鮮活的能力，再去運(yùn)用于社會(huì)歷史這一偉大的實(shí)踐活動(dòng)。 （三）提倡個(gè)性教育，關(guān)注青年學(xué)生的自由發(fā)展 提倡個(gè)性教育就是要在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，更加注重人自身潛能的開發(fā)和人自身特長的發(fā)展，使每個(gè)個(gè)體的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性得到發(fā)揮，提升人的生命價(jià)值。它的目的在于為青年學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)內(nèi)在的機(jī)制，讓他們在積極的自我修養(yǎng)中得到完善和 自由。在新時(shí)期高等教育中，通過個(gè)性教育注重青年學(xué)生的全面充分發(fā)展和個(gè)性的和諧與鮮明，真正使青年學(xué)生既具有廣泛的知識，又擁有獨(dú)立的人格和責(zé)任感，塑造適宜的個(gè)性特征，真正讓青年學(xué)生成為自主自由的人。自由個(gè)性是人追求的終極目標(biāo)。新時(shí)期的高等教育提倡自主自覺，獨(dú)立發(fā)展的個(gè)性化教育，關(guān)注人的個(gè)性是應(yīng)對未來社會(huì)發(fā)展對人的素質(zhì)提出新要求的科學(xué)策略。高等教育要促進(jìn)青年學(xué)生全面充分自由的發(fā)展，由 “ 自由王國 ” 邁向 “ 必然王國 ” ，就要倡導(dǎo)個(gè)性教育推動(dòng)他們的個(gè)性化發(fā)展。在培養(yǎng)青年學(xué)生高度發(fā)達(dá)的智力和能力的基礎(chǔ)上，塑造積極的人生價(jià)值取 向和崇高奉獻(xiàn)精神，使青年學(xué)生個(gè)體化發(fā)展與社會(huì)的整體性發(fā)展相一致，把青年學(xué)生的個(gè)性教育融入社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢中，使他們的個(gè)性發(fā)展方向具有科學(xué)性，體現(xiàn)歷史的規(guī)律性和實(shí)踐的自覺性。青年學(xué)生的自由發(fā)展通過他們的個(gè)性來表征，而他們個(gè)性的豐富發(fā)展是在其自由的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的。 二、新時(shí)期人學(xué)視野中高等教育的本質(zhì)要求 （一）以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，關(guān)注科技與人文的統(tǒng)一 素質(zhì)教育的整個(gè)過程體現(xiàn)教育雙方（教師、學(xué)生）對科技和人文精神的追求和對其內(nèi)涵的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和深層次利用。素質(zhì)教育是素質(zhì)的養(yǎng)成， 因此它首先就是人化的教育。新時(shí)期高等教育不能再拘泥于過去的文理分開，應(yīng)該把科技和人文統(tǒng)一起來。 21 世紀(jì)是科技人文高度結(jié)合、融會(huì)的時(shí)代，科學(xué)文化的發(fā)展既要高度分化又要高度綜合。面對科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化呈多元化、交叉性的趨勢，僅憑單一的學(xué)科知識已無法解決許多復(fù)雜的新問題。真正具有跨學(xué)科的知識和能力、文理兼?zhèn)涞娜瞬攀切聲r(shí)期對人才提出的新要求，也表明了新時(shí)期高等教育的發(fā)展方向要注重科技與人文交融的學(xué)科發(fā)展和復(fù)合型人才的培養(yǎng)，突出學(xué)科間的交叉滲透。扎實(shí)基礎(chǔ)，拓寬知識面，改善知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)適應(yīng)性將成為青年學(xué)生力爭一專多 能，應(yīng)對高等教育發(fā)展新要求的途徑。 （二）以能力教育為核心，努力營造青年學(xué)生成才的有利環(huán)境 青年學(xué)生作為科學(xué)文化的載體，其目的在于讓自身所承載的知識能轉(zhuǎn)化為自己作為實(shí)踐主體的強(qiáng)大能力。科技革命突飛猛進(jìn)促使我們認(rèn)識到能力教育在新時(shí)期高等教育中的核心地位，努力營造青年學(xué)生成才的有利環(huán)境。使廣大青年學(xué)生在接受全面翔實(shí)知識的基礎(chǔ)上，有一個(gè)充分的空間以補(bǔ)缺、糾偏、爭鳴、整合、融會(huì)貫通，在統(tǒng)攝全面知識的基礎(chǔ)上完善和豐富自身的能力結(jié)構(gòu)， “ 由追求整合的知識到促進(jìn)身心的全面發(fā)展，由智慧的領(lǐng)悟、情感的發(fā)展、價(jià)值 的澄清到良好人格的養(yǎng)成。 ”6 （三）以個(gè)性教育為中心內(nèi)容，遵循素質(zhì)全面累積和能力充分養(yǎng)成基礎(chǔ)上的個(gè)性化發(fā)展 新時(shí)期高等教育既要注重綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，也要強(qiáng)調(diào)專業(yè)化和個(gè)性化，真正關(guān)注自由個(gè)性的人才培養(yǎng)。社會(huì)對人才的多樣化高層次復(fù)合型要求決定了青年學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展成為他們能否成才的關(guān)鍵。作為人才培養(yǎng)的基地，高等學(xué)校有限的教育資源是不可能使每一個(gè)學(xué)生都成為樣樣精通的人才。因此高校只能在提供給青年學(xué)生充實(shí)的綜合素質(zhì)與能力的基礎(chǔ)上實(shí)行個(gè)性教育，塑造積極科學(xué)的個(gè)性，從而為青年學(xué)生提供終身學(xué)習(xí) 不斷進(jìn)取的不竭動(dòng)力。同時(shí)個(gè)性教育把青年學(xué)生的發(fā)展與他們的自由結(jié)合起來，充分發(fā)揮青年學(xué)生的自主性和積極性，根據(jù)個(gè)人的愛好、興趣、特長去選擇自己所要學(xué)習(xí)、研究和從事的專業(yè)。 三、新時(shí)期人學(xué)視野中高等教育的發(fā)展趨向 （一）高等教育發(fā)展要滿足青年學(xué)生自由地實(shí)現(xiàn)或滿足自身各方面的需要和人的能力的自由拓展 青年學(xué)生個(gè)人的需要會(huì)因?yàn)閭€(gè)體不同的具體情況差異而表現(xiàn)出不同，要實(shí)現(xiàn)高等教育對青年學(xué)生受教育后個(gè)性化發(fā)展，就必須了解人個(gè)體需求的多層次、多方面的具體構(gòu)成。然而，其需要是動(dòng)態(tài)變化的，它隨人所 處的生活境地和社會(huì)關(guān)系的變化而不斷變化。所以，高等教育首要的是充分肯定青年學(xué)生個(gè)體需要的多樣性，并在滿足需要的過程中給予肯定和保證。與此相適應(yīng)的是青年學(xué)生受教育后個(gè)性化的發(fā)展也相應(yīng)地要求其個(gè)人能力要得到多緯度的自由拓展。與人的需要多樣化一樣，人對于自身能力的拓展，也因?yàn)閭€(gè)體的不同而具有多種的要求和趨向。這種要求和趨向放置在個(gè)體人所形成的生活和社會(huì)關(guān)系里就具有了鮮明的個(gè)體差異性。這表明高等教育發(fā)展的趨向在于著力推動(dòng)青年學(xué)生在受教育的能動(dòng)實(shí)踐中自由地實(shí)現(xiàn)或滿足自身各方面的需要和能力的自由拓展。 （二） 高等教育發(fā)展要滿足青年學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性的發(fā)展 我們社會(huì)主義旗幟下的高等教育所理想和培育造就的人是作為人的人，作為個(gè)人的人。馬克思在批判 “ 粗陋的共產(chǎn)主義 ” 時(shí)說過， “ 這種共產(chǎn)主義，由于到處否定人的個(gè)性，只不過是私有財(cái)產(chǎn)的徹底表現(xiàn)。 ”7 人是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。一方面，個(gè)人是隸屬于的群體的一員，在階級社會(huì) “ 他們的個(gè)性受非常具體的階級關(guān)系制約和決定。 ”8 另一方面，人是復(fù)雜的，個(gè)人的全部言行并不是完全以他所屬的階級、階層為轉(zhuǎn)移的。他還保持著自己與他人所不同的獨(dú)特性。在我國特色的社會(huì)主義高等教育實(shí)踐中， 青年學(xué)生是被培養(yǎng)塑造成作為 “ 自由個(gè)性 ” 的個(gè)人而確定下來的。即，在某一社會(huì)范圍內(nèi)，人人都是具有很高的才華和能力， “ 譬如人人都是出色的畫家，這也不排除每個(gè)人都是獨(dú)特的畫家的可能性。事實(shí)上，恰恰是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性，他們各有特長，各具有特色，才使得他們每個(gè)人都成為出色畫家的。 ”9 列寧認(rèn)為的 “ 全部歷史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的 ”10 ，我國特色的社會(huì)主義高等教育所培養(yǎng)的青年學(xué)生就是要成為個(gè)性越來越鮮明的活動(dòng)家，從而推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展和民族國家的復(fù)興。 （三）高等教育發(fā)展要滿足青年學(xué)生自主性 的發(fā)展 只有自主的人才能是真正的有個(gè)性的人。新時(shí)期人學(xué)視野中的 “ 自由個(gè)性 ” 本身就意味著：只有自主才能自由，只有自由才有個(gè)性。我國特色的社會(huì)主義高等教育實(shí)踐本質(zhì)目的就在于讓青年學(xué)生發(fā)展完善、在一定程度上講成為有個(gè)性的人代替偶然的個(gè)人的過程。使得青年學(xué)生所處的社會(huì)關(guān)系、交往關(guān)系與其個(gè)人相適應(yīng)，青年學(xué)生個(gè)人對群體的和對社會(huì)的關(guān)系具有自主性。同時(shí)，高等教育要注重培養(yǎng)青年學(xué)生對自己活動(dòng)能力的調(diào)控上， “ 使這種力的活動(dòng)受他人自己控制。 ”11 通過高等教育能動(dòng)的塑造培養(yǎng)使青年學(xué)生真正駕馭外部世界對個(gè)人才能的實(shí)際 發(fā)展所起的推動(dòng)作用 ” ，從而實(shí)現(xiàn)人學(xué)視野中高等教育滿足青年學(xué)生自主地實(shí)現(xiàn) “ 自由個(gè)性 ” 。 參考文獻(xiàn)： 1愛因斯坦文集：第 3 卷 M.許良英，范岱年，編譯 .北京：商務(wù)印書館， 1977： 143. 2教育部人事司 .高等教育法規(guī)概論 M.北京：北京師范大學(xué)出版社， 1999： 359. 3莊壽強(qiáng)，戎志毅 .普遍創(chuàng)造學(xué) M.北京：中國礦業(yè)大學(xué)出版社， 1997： 239. 4教育部 .面向 21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃學(xué)習(xí)參考資料 M.北京：北京師范大學(xué)出版社， 1999： 7. 5重建本科生教育：美國研究型大學(xué)發(fā)展藍(lán)圖 J.教育參考資料， 2000，（ 19） . 6龔放 .現(xiàn)代大學(xué)通識教育之我見 J.上海高教研究， 1997，（ 2） . 7馬克思恩格斯全集：第 42 卷 M.北京：人民出版社， 1972： 118. 8馬克思恩格斯全集：第 3 卷 M.北京：人民出版社， 1972： 86. 9袁貴仁 .馬克思的人學(xué)思想 M.北京：北京師范大學(xué)出版社， 1996： 289. 10列寧全集：第 1 卷 M.北京：人民 出版社，1984： 129. 11馬克思恩格斯全集：第 23 卷 M.北京：人民出版社， 1972： 20. 閱讀相關(guān)文檔 :芻議情景模擬教學(xué)實(shí)訓(xùn)室建設(shè) 民生新聞的價(jià)值呈現(xiàn)與發(fā)展路徑研究 國內(nèi)外高校學(xué)生激勵(lì)機(jī)制的對比研究 淺析構(gòu)建信息科技創(chuàng)新教育的內(nèi)容體系 簡述浪漫主義史學(xué) 淺析高校圖書館新生入館教育現(xiàn)狀、問題及對策 淺析美軍聯(lián)合文化 淺析伊利亞特中神的特點(diǎn)以及正義的內(nèi)涵 淺談建筑業(yè)農(nóng)民