去向哪里比與誰(shuí)同行更重要 素材.doc

去向哪里比與誰(shuí)同行更重要去向：所去的方向去向哪里的理解：1、選擇一條前進(jìn)的道路，定下一個(gè)前進(jìn)的方向。對(duì)于一件事情，就是指所做的這件事本身；2、去向哪里，意味著自己志向的方向。同行：同路；聯(lián)合行動(dòng) “與誰(shuí)同行”則指與自己一起共同參與這件事情的朋友、同事。人必須要有正確的目標(biāo),況且天下無(wú)不散之筵席。去向是一個(gè)目標(biāo)問(wèn)題，而與誰(shuí)同行則是一個(gè)環(huán)境問(wèn)題更重要：源于對(duì)人生意義的實(shí)現(xiàn)孰輕孰重1.去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,與誰(shuí)同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了 2.愛(ài)迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛(ài)迪生成功了。 去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰(shuí)去，或者一個(gè)人獨(dú)行。的確，與誰(shuí)同行可能會(huì)影響我們“去哪里“時(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”?！叭松蝗缫馐司拧?，要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開(kāi)始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無(wú)成。明日復(fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松纳?，光明的紅色，憂郁的藍(lán)色，還是無(wú)邊的灰黑。如果你選擇了你認(rèn)為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯(cuò)了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來(lái)越快而渾然不覺(jué)，因?yàn)檫@種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己?！敖煺叱啵吆凇?。好像是說(shuō)周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的?！爸臁被蚴恰澳笔悄闱斑M(jìn)的兩個(gè)方向，你想“朱”你才會(huì)“近朱”,你想“墨”你才會(huì)“近墨”。反之，如果先找了一幫朋友，個(gè)個(gè)有不同的看法，個(gè)個(gè)有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時(shí)間不說(shuō)，最后有沒(méi)有這個(gè)論壇都不知道，即使有，也可能是個(gè)四不象。 【先明確去向哪里，才能選擇與誰(shuí)同行。然后先后不能比較重要性。不過(guò)，如果沒(méi)人同行，就要放棄自己的去向么？】“三人行，必有我?guī)煛薄Ｓ幸粋€(gè)優(yōu)秀的同路人當(dāng)然是好事，但是不要盲目的跟叢別人，而是要明白自己的目標(biāo)在那里。 別人的一辯陳詞：今天我方的觀點(diǎn)是：去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。開(kāi)宗明義，去向哪里指前進(jìn)的方向，與誰(shuí)同行則是為共同目標(biāo)一同奮斗的人。去向哪里的重要性在于明確人的發(fā)展方向，與誰(shuí)同行的重要性在于推進(jìn)或阻礙目標(biāo)的達(dá)成。兩者誰(shuí)更重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：對(duì)于個(gè)人發(fā)展，哪個(gè)因素起決定性作用。下面我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn):第一，去向哪里決定與誰(shuí)同行。去向哪里需要符合個(gè)人的發(fā)展，符合客觀的發(fā)展規(guī)律，它不是由某個(gè)人或某些人決定的。而有了去向哪里這個(gè)方向之后，有著共同目標(biāo)的人才走到了一起，為了共同的目標(biāo)努力奮斗，成為同行者。正所謂“志同道合”，有了共同目標(biāo)才會(huì)同行，不然的話就只能“道不同，不相為謀”了。第二，去向哪里決定個(gè)人發(fā)展，而與誰(shuí)同行只是個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)器。培根說(shuō)過(guò)，跛足而不迷路者，勝過(guò)健步如飛但誤入歧途的人。去向哪里猶如船的方向盤，而與誰(shuí)同行只是海上的風(fēng)，船沒(méi)有方向盤，無(wú)論風(fēng)多大，也無(wú)法到達(dá)成功的彼岸。就如同畫(huà)家凡高，在他生前沒(méi)有人認(rèn)同他，甚至在死時(shí)還被認(rèn)為是神經(jīng)病，可謂無(wú)同行者可言?？墒堑搅爽F(xiàn)在，受到無(wú)數(shù)人的稱贊，被譽(yù)為最偉大的畫(huà)家之一，而如果在他的人生中，因?yàn)槿鄙偻姓叨繕?biāo)偏差，結(jié)果又會(huì)如何呢？第三，注重去向哪里更能體現(xiàn)正確的價(jià)值觀。注重去向哪里的人，在為目標(biāo)奮斗的過(guò)程中更加注重 個(gè)人的努力，能為自己確定的目標(biāo) 堅(jiān)持不懈，而注重與誰(shuí)同行的人則更加注重外在力量的幫助，目標(biāo)往往會(huì)因?yàn)橥姓叨淖?，從而做出不理智的判斷。去向哪里和與誰(shuí)同行的比較是價(jià)值判斷的問(wèn)題，而人們只有在認(rèn)清這一價(jià)值取向的真正意義，才能把握住自己的命脈，獲得發(fā)展。 我方也不曾否認(rèn)與誰(shuí)同行在人生中的重要意義，在某種程度上講，與誰(shuí)同行對(duì)成功起到促進(jìn)的作用，但對(duì)方辯友也必須看到同行者阻礙成功的一面。而且與誰(shuí)同行無(wú)論是促進(jìn)或阻礙，都只是對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生影響，而去向哪里則是對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生決定性的作用。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，把握自己的人生。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。謝謝！與誰(shuí)同行比去向那里更重要。有一句名言：路，可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)。而在于你與誰(shuí)同行。無(wú)論是從人生態(tài)度的選擇，人生目標(biāo)的追求或是人生價(jià)值的體現(xiàn)，我們都覺(jué)得與誰(shuí)同行比去向那里更重要。首先，每個(gè)人的人生追求目標(biāo)不同，他們對(duì)人生的態(tài)度也就不盡相同。有的人追逐名利，有的人則不然。中國(guó)有多少人甘作隱士，移居田園，賞天光之一面影，看潮起潮落，與天地為友，與自然做伴。他們追求的是常伴在身邊的事物，也就是我們說(shuō)的與誰(shuí)同行。與一個(gè)志同道合，心靈相同的人同行。即便是浪跡天涯，路上所見(jiàn)所聞都將裝點(diǎn)著生命。誰(shuí)又能說(shuō)他們是虛度次生呢？其次，世上有立大志之人，去向那里確立了他的初期目標(biāo)。可與誰(shuí)同行卻將正真決定他是否能達(dá)到目標(biāo)。與誰(shuí)同行是給自己選擇一個(gè)好的向?qū)Аl條通羅馬，向?qū)s可以給你指點(diǎn)迷津，讓你更好的更快地到達(dá)目的地。而且，最初你給自己決定的的目標(biāo)并不是一定是自己真正想要的，或者是真的能實(shí)現(xiàn)的。魯迅先生多次更換自己的志愿不正說(shuō)明了目標(biāo)正確的不確定性嗎？也就是說(shuō)：“與誰(shuí)同行，可以幫助你修訂目標(biāo)，可以幫助你找到正確的路，更可以幫助你堅(jiān)定的走下去?！痹僬撸瑥膬r(jià)值層面講。與誰(shuí)同行更為重要?？ǚ蚩ㄕf(shuō)：在一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的世界上，確立方向已沒(méi)有意義。用虛無(wú)取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無(wú)意義，無(wú)論何種生活都將是虛無(wú)。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地的性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反映，如果與良師益友同行，無(wú)疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。去向那里比與誰(shuí)同行更重要。反方：去向那里比與誰(shuí)同行更重要。相傳大學(xué)士蘇東坡有一天晚上忽然想到他的一個(gè)好朋友。于是連夜乘船前往拜會(huì)，一路賞山悅水好不快活。一夜過(guò)后終于到了朋友的家時(shí)，卻不肯進(jìn)門，掉頭就回家，曰：興致而歸。第一件事情：目的：蘇東坡去旅游。過(guò)程：在旅游中領(lǐng)略風(fēng)光無(wú)限。第二件事情：目的：蘇東坡想去探望朋友。過(guò)程：在路上繼續(xù)游山悅水。這兩件事情最終的目的成就了蘇東坡的游山游水的目的，所以又回到了起點(diǎn)。目的永遠(yuǎn)比過(guò)程重要?！澳睦铩敝皇且粋€(gè)抽象的概念，我們可以把他理解為自己的理想和心愿，與誰(shuí)同行也是同一個(gè)道理，只是看那一個(gè)在你心理比較重要而已。有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道又不是你所選擇的那個(gè)“哪里”嗎？所以說(shuō)，去向那里更重要。它是人的意志和認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰(shuí)同行只是附帶的條件。人生當(dāng)中與你同行的人太多了，難道和你同行的人想去地獄，你也去嗎？ 去向那里，只是一個(gè)人對(duì)社會(huì)以及機(jī)遇的一種看法。去向哪里，意味著自己志向的方向。畢竟自己的一生自己去走，當(dāng)我們有了目標(biāo)決定好了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)藝人，我們也都要自己去闖。有誰(shuí)能至始至終陪我們走完我們自己的人生。我們每個(gè)人都有不同的路不同的方式去走我們自己的路。與誰(shuí)同行，這個(gè)我覺(jué)得有沒(méi)有都無(wú)所謂。當(dāng)某個(gè)人在你的未來(lái)缺席了，你是否會(huì)選擇斷掉自己眼前的路呢？雖然人生有很多扶持，但要走完我們自己的人生的也就只有我們自己而已。四辯稿：羅勃朗寧曾說(shuō)：“雄心壯志是滄滄黑夜中的北斗星?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那么沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰(shuí)與我們同行。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索。然而時(shí)間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。有明確目標(biāo)的。否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無(wú)所適從了，我們又有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。”因此，明確的目標(biāo)是我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。 再說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那 個(gè)“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰(shuí)同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。 風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無(wú)法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒?。雖然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個(gè)人在你的未來(lái)缺席了，你一定不會(huì)選擇放棄 自己的眼前路吧？故曰：“人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。” 最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。去向哪里的主觀層面：與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，而去向哪里的影響是內(nèi)在的（所謂內(nèi)因外因的比較），所以去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)是起決定性作用的，突出人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)結(jié)果重于過(guò)程，自身的方向強(qiáng)于周遭的環(huán)境，終極目標(biāo)是去向哪里而不是與誰(shuí)同行，或去向哪里是與誰(shuí)同行的前提等等，估計(jì)對(duì)方枚舉諸如此類例子和名言會(huì)有很多。我想如果針對(duì)對(duì)方的正面論證，應(yīng)當(dāng)拿出我們的第一點(diǎn)與誰(shuí)同行決定了去向哪里（主觀層面），而且還是方向性的正確保障。因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)的是客觀規(guī)律，而對(duì)方強(qiáng)調(diào)的是主觀能動(dòng)性，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)下面資料（主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系）的第一點(diǎn)為主要反擊論據(jù)，再進(jìn)一步反擊指出對(duì)方因?yàn)橹活欀饔^能動(dòng)性而易犯的南轅北轍，緣木求魚(yú)等不重客觀規(guī)律的錯(cuò)誤，進(jìn)而闡述我方的第一點(diǎn)中的方向性保障的有力證據(jù)，當(dāng)然不要忘了強(qiáng)調(diào)“更”。如果針對(duì)對(duì)方的反面論證，（首先聲明一下對(duì)方的觀點(diǎn)都是我臆想出來(lái)的），我感覺(jué)更好反駁，比如說(shuō)我們沒(méi)有方向，漫無(wú)目的，我們就可以反駁說(shuō)我方并不是沒(méi)有方向，別忘強(qiáng)調(diào)“更”，而是與別人同行進(jìn)而選擇最適合自己的方向而已，我覺(jué)得論語(yǔ)里的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”中的這句話簡(jiǎn)直就是為我方在這場(chǎng)辯論會(huì)而寫(xiě)的，這種擇善而從的思想，或取其精華，棄其糟粕的理念就可以將對(duì)方打壓下去，我感覺(jué)對(duì)方舉出所謂的“走有中國(guó)特色的社會(huì)主義路線，不效仿資本主義路線”這樣的例子也就不足為證了。我方可進(jìn)而再論述我們的第二點(diǎn)，恰恰與誰(shuí)同行才是我們成功的保障。其實(shí)還有一點(diǎn)就是對(duì)方也許會(huì)跟我們采用兜圈子的方式，比如我方開(kāi)始聲稱的與誰(shuí)同行決定了去向哪里，但對(duì)方可能會(huì)以團(tuán)隊(duì)精神為例，對(duì)方可能會(huì)說(shuō)其實(shí)去向哪里才會(huì)決定與誰(shuí)同行，從而形成一種循環(huán)的邏輯。我想遇到這種情況的時(shí)候，首先就要用我們的第一點(diǎn)來(lái)質(zhì)疑對(duì)方去向哪里的正確性，然后再可從第二點(diǎn)出發(fā)來(lái)輔證我方觀點(diǎn)。至于去向哪里的客觀層面，我想對(duì)方不會(huì)涉及太多，而且我現(xiàn)在也還沒(méi)有想好。附：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。唯一的前提就是尊重客觀規(guī)律，也就是人們常說(shuō)的按照客觀規(guī)律辦事。第二、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。這是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的互相轉(zhuǎn)化。1、對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)單個(gè)英雄去向哪里的成功卻避而不談與誰(shuí)同行問(wèn)：張騫歷盡了千辛萬(wàn)苦，克服了種種惡劣的環(huán)境，最終到達(dá)出使西域，這不正是因?yàn)閺?qiáng)大的信念在做支撐么？司馬遷在盡受腐刑的煎熬下，忍受著常人所不能承受的恥辱，這不也是因?yàn)樾拍畹膹?qiáng)大力量么？答：對(duì)方辯友舉張騫司馬遷這樣的例子來(lái)說(shuō)明去向哪里比與誰(shuí)同行更重要可謂是只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，看得見(jiàn)英雄的壯志胸懷，卻看不到英雄的在現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)歷程。首先一個(gè)英雄之所以成為英雄，他肯定具備了正確的價(jià)值觀和人生觀，我想對(duì)方辯友也不能否認(rèn)巴，一個(gè)英雄的成功決不是徒然的，他們后來(lái)的努力奮斗和年輕時(shí)成功塑造的正確價(jià)值取向是不無(wú)關(guān)系的，而價(jià)值取向又取決于周圍的環(huán)境。對(duì)方辯友顯然是只注重英雄的豐功偉業(yè)，但卻對(duì)英雄的成長(zhǎng)環(huán)境視而不見(jiàn)，那么對(duì)此對(duì)方辯友可不可以解釋一下為什么馬加爵沒(méi)有上述偉人的壯志胸懷呢，可見(jiàn)去向哪里完全決定于與誰(shuí)同行嘛！2、對(duì)方列舉希特勒的例子問(wèn)：二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。答：對(duì)方辯友顯然沒(méi)有弄清楚希特勒的個(gè)人背景，英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)希特勒與盧梭同行的一個(gè)結(jié)果，兩人在思想形態(tài)上可謂是一脈相承，盧梭在社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)服從一個(gè)非凡立法者的意志，所以二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)是一個(gè)帶有專制主義色彩的國(guó)家。再加上希特勒本人是天主教徒，對(duì)猶太人有先天的排斥，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)對(duì)猶太人的排擠。所以這才導(dǎo)致二戰(zhàn)悲劇的發(fā)生，恰恰說(shuō)明與誰(shuí)同行決定了去向哪里啊！3、對(duì)方貶低我方?jīng)]有方向問(wèn)：羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何