《孟子》PPT教學(xué)課件.ppt

孟子二章,關(guān)于孟子,孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他言論、活動(dòng)的孟子一書(shū)，是儒家經(jīng)典之一，分為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心7篇。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。,2,社會(huì)背景：動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。,國(guó)家之間：爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。（孟子離婁上）統(tǒng)治者：庖有肥肉，廄有肥馬。（孟子梁惠王上）人民：仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。（孟子梁惠王上）,3,面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政“王道，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒的目的。這些都反映出孟子繼承并發(fā)展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的這些思想對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的價(jià)值。,孟子的思想,4,正音并翻譯課文,補(bǔ)充：一、字音往之女家:r二、注釋1.豈：難道2.安居：安靜3.是焉得為大丈夫乎：這4.敬：恭敬5.戒：謹(jǐn)慎6.順：順從,富貴不能淫,5,參考譯文,景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)：；到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅”仁“里，站在天下最正確的位置”禮“上，走在天下最光明的大路”義“上。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。,6,自主整理文言知識(shí),一、通假字二、一詞多義三、詞類活用四、古今異義詞五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞（提示：之、是、焉、以、為等）六、重點(diǎn)句子翻譯,7,文言知識(shí)整理,一、通假字往之女家：“女”通“汝”，你。,8,二、一詞多義,(1)戒,(2)居,(3)得,戒之曰_必敬必戒_居天下之廣居_居天下之廣居_是焉得為大丈夫乎_得志_,告誡,謹(jǐn)慎,居住,居所，住宅,能，能夠,實(shí)現(xiàn),9,三、詞類活用,(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：_。貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_。威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_。,使擾亂,使改變,使屈服,10,(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_。,居所，住宅,11,四、古今異義,丈夫之冠也古義：_，今義：女子的配偶。,成年男子,12,五（一）重點(diǎn)實(shí)詞,(1)安居而天下熄熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平。(2)丈夫之冠也冠：行冠禮，表示成年。(3)父命之命：教導(dǎo)、教誨。(4)往之女家往：去、到。(5)無(wú)違夫子夫子：丈夫。(6)以順為正者順：順從；正：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。(7)與民由之由：遵循。(8)獨(dú)行其道獨(dú)行：獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則,13,五（二）重點(diǎn)虛詞,1.之丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯父命之代詞，指“男子”往之女家音節(jié)助詞，不譯妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”與民由之代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。不譯,14,(2)是焉得為大丈夫乎是：指示代詞，這焉：怎么,(3)以順為正者以：介詞，把為：作為,15,六、重點(diǎn)句子翻譯,1往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。,去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！,（大丈夫）則應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的道路“義”。,16,3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2013廣安),富貴不能擾亂其心智，貧賤不能改變其操守，武力不能使其意志屈服。,17,文本精讀深層探究,1.熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配成為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？,2“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答),18,3請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,4.思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫？,19,總結(jié)課文拓展延伸,孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏艱難，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)俣日n文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。,20,中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)的“大丈夫”形象，請(qǐng)你列舉一位并說(shuō)說(shuō)他的相關(guān)事跡。,21,示例：,屈原，是楚國(guó)貴族，他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外連齊抗秦。但他遭到貴族排擠，被流放至沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。,陶淵明、岳飛、文天祥、公叔齊、伯夷、朱自清、蘇武、林則徐、孫中山,22,生于憂患，死于安樂(lè),23,正音并翻譯課文,補(bǔ)充：一、字音孫叔敖（o）拂（f）二、注釋1.大任：重大使命。,生于憂患，死于安樂(lè),24,參考譯文,舜從田野中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而任用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，（以）種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，通過(guò)這些來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個(gè)人的想法，只有）從臉上顯露出來(lái)，流露在言談中，然后才能為人們所了解；（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白憂愁禍患可以使人生存，安逸享樂(lè)可以使人滅亡的道理了。,25,自主整理文言知識(shí),一、通假字（曾，衡，拂）二、一詞多義（于，發(fā)，拂，而）三、詞類活用（苦，勞，餓，空乏，亂，動(dòng)，忍，過(guò)，入，出，生，死）四、古今異義詞（發(fā)，舉，于是，所以，益，不能，征，喻，入，出）五、重點(diǎn)實(shí)詞及重點(diǎn)虛詞六、重點(diǎn)句子翻譯,26,一、通假字,1.曾益其所不能通“增”，增加2.衡于慮通“橫”，梗塞，不順3.法家拂士通“弼”，輔佐,27,二、一詞多義,(1)拂,(2)發(fā),行拂亂其所為違背入則無(wú)法家拂士通“弼”，輔佐舜發(fā)于畎畝之中被任用征于色發(fā)于聲表露、流露,28,(3)于,舜發(fā)于畎畝之中從、自故天將降大任于是人也給然后知生于憂患由于征于色在,（4）而,而后作表承接的連詞，然后而死于安樂(lè)也表并列的連詞,29,（一）形容詞的使動(dòng)用法苦其心志（使痛苦）勞其筋骨（使勞累）餓其體膚（使饑餓）空乏其身（使財(cái)資缺乏）行拂亂其所為（使錯(cuò)亂）,三、詞類活用,30,（二）動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)心忍性（使震撼）（使堅(jiān)強(qiáng)（堅(jiān)忍）,31,（三）名詞用作動(dòng)詞人恒過(guò)（犯過(guò)錯(cuò)）生于憂患（生存）死于安樂(lè)（死亡）（四）名詞作狀語(yǔ)入：在國(guó)內(nèi)出：在國(guó)外,32,四、古今異義,發(fā)于畎畝之中今義：送出古義：被任用傅說(shuō)舉于版筑之間今義：舉起古義：被選拔天將降大任于是人也今義：表后事承接前事古義：在這個(gè)所以動(dòng)心忍性今義：連詞，表因果古義：用這些辦法曾益其所不能今義：好處古義：增加；古義：不具備的才能征于色今義：出征古義：表現(xiàn)而后喻今義：比方古義：明白，了解入則無(wú)法家拂士古義：在國(guó)內(nèi)出則無(wú)敵國(guó)外患者古義：在國(guó)外,33,五（一）重點(diǎn)實(shí)詞（二）重點(diǎn)虛詞：于，而,特殊句式,倒裝句舜發(fā)于畎畝之中=“舜于畎畝之中發(fā)”,34,六、重點(diǎn)句子翻譯,1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。,35,文本精讀深層探究,1.文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是？,2、這六位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？,排比。非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。,共同點(diǎn)：出身貧賤，歷經(jīng)磨難，終有成就,36,3.由他們經(jīng)受磨難而成就大事業(yè)的例子歸納出什么結(jié)論？,4.其中闡述在思想上磨練的句子是：,5.在生活上經(jīng)受磨練的句子：,故天將降大任于是人也.,苦其心志動(dòng)心忍性,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為,37,6.哪幾句是從個(gè)人角度正面進(jìn)一步論述經(jīng)受磨難的好處的？,7.哪幾句是從國(guó)家角度反面進(jìn)一步論述論點(diǎn)的？,8.文章