2019-2020學年高中歷史上學期第14周周訓練.doc

2019-2020學年高中歷史上學期第14周周訓練一、本試卷共12個小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1春秋時，孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華”，“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想。戰(zhàn)國時，孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這一變化說明()A民族融合趨勢日益加強 B儒家逐漸放棄夷夏觀念C中原文化優(yōu)于周邊文化 D孟子背離孔子的民族觀2從漢武帝正式設立太學，至西漢末年王莽輔政，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10 000余人。經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措()A使儒學正統(tǒng)地位得以確立 B導致精英教育走向世俗化C有利于培養(yǎng)大批實用人才 D不利于學術思想自由發(fā)展3從儒學自身發(fā)展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調(diào)的義理之學，是對漢唐儒學的一種反動。理學的“反動”指()A強化三綱五常教化作用 B從神學政治轉(zhuǎn)向倫理道德C注重強化讖緯神學思想 D束縛人的思想和壓制人性4晚明時期，一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起，成為反映當時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當時() 名稱 地點 描述 匡社 蘇州 王夫之與友人立志匡時救世 復社 吳江 黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿 嶺南會館 蘇州 廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務，謀公益 講學會 無錫 東椿書院組織學者面向大眾，講求實學 A文化政策開明，社會輿論較為自由 B中小市鎮(zhèn)大量興起，出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C傳統(tǒng)四民結構松動，社會分化加快 D商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)世致用思潮興起51895年，嚴復在原強中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表勸學篇，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭” ()A割裂了傳統(tǒng)的中國文化 B促進了人們思想的啟蒙C都是為了維護封建制度 D表明民主自由深入人心6黃遵憲的日本國志1887就已成書，因得不到總理衙門的首肯印行，一直未能出版。該書的遭遇主要反映了()A阻礙中國近代化的勢力強大 B洋務派主張變革中國的制度C中國近代外交的發(fā)展阻力大 D洋務派未得到統(tǒng)治者的支持71864年，京師同文館聘請的英文教習丁韙良翻譯出版了惠頓的國際法著作。當時正值普丹戰(zhàn)爭中，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，清政府按照惠頓著作中提到的關于領海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府()A初步具有近代外交意識 B拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C開始接受國際交往原則 D突破了“中體西用”思想8康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向大講西學，最后吸取了西學中的近代精神，又回過頭來重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為()A欲使儒家思想近代化 B借傳統(tǒng)文化推行變法C主張以西學取代中學 D調(diào)和了中西文化矛盾91902年梁啟超發(fā)表新民說強調(diào)現(xiàn)代國家的國民應具自由、自治、進步、進取思想、權利思想、國家思想等公德；1915年陳獨秀在敬告青年中則提倡“新青年”應具備自主、進步、進取、世界、實利、科學的思想和意識。這反映了兩者都主張()A建立民主政體 B弘揚民主科學思想C改造國民思想 D批判傳統(tǒng)倫理道德10孫中山認為全體人民應當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實行“直接民權”或“全民政治”，才能“濟代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認為()A實行直接民主才能確保民主政體 B全民政治是實現(xiàn)三民主義的核心C應當實現(xiàn)國民直接、平等的民權 D民權主義者應學習借鑒西方民主11有學者認為，列寧主義基本原理的指導原則之一“圖難于其易(注：謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮)、避實擊虛”曾經(jīng)影響中國新民主主義革命時期中共的理論。該學者得出的結論依據(jù)可能出現(xiàn)于()A國民大革命時期B土地革命時期 C解放戰(zhàn)爭時期D三大改造時期121926年5月，毛澤東在廣州舉辦的“農(nóng)民運動講習所”，開設課程中有“革命畫”(政治宣傳漫畫)一課。這說明當時()A中共工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村 B農(nóng)民階級已成為中國民主革命主力C中共已確立正確的革命道路 D毛澤東認識到農(nóng)民對革命的重要性第卷考生根據(jù)要求做答。（52分）13(25分)文明的交流，促進了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的天體運行論中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語。 12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，導致了文藝復興的到來。 中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。 據(jù)蔡德貴中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻等 材料二 近代早期，來華傳教士堅持“孔子或耶穌”的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一。結果從19世紀60年代到19世紀末，發(fā)生大大小小的教案有400起。時人指出，“凡謀與洋人為難者，非進士即舉人，非舉人即秀才，從未聞無功名之士，能煽動愚民”從19世紀末開始，傳教士大肆鼓吹“孔子加耶穌”，宣揚“耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源”，傳教士們開始關注中國的知識分子階層，設立教會大學、創(chuàng)辦報刊，成立學會等。教會學校普遍開設儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、圣經(jīng)和西學同等對待，開設拼盤式課程。雖然經(jīng)歷了義和團運動的嚴重挫折，但基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識分子開始接納和認同基督教20世紀20年代，部分教會學校出現(xiàn)退學潮，學生喊出了“與其為奴，勿寧退學”的口號，甚至批評教會“迷信”。 據(jù)王超云基督教在近代中國傳教方式的轉(zhuǎn)變等 材料三 1881年，西方史學界“泰斗”、德國史學家蘭克出版了世界史一書，這是一部典型的以西歐為中心的世界史著作。此書風行一時，影響甚廣1917年，德國出版了斯賓格勒的西方的沒落，該書試圖打破以西方為中心的世界史體系，創(chuàng)立新的宏觀世界史的編纂體例從20世紀50年代起，西方史學界出現(xiàn)用全球觀點研究和撰寫世界史的熱潮，巴勒克拉夫的當代史論綱、斯塔夫里阿諾斯的全球通史、巴特菲爾德論中國史與世界史等書基本擺脫歐洲(歐美)中心論的舊框架。7080年代，從總體上說，西方世界歷史編寫已進入整體歷史或全球文明史時代。 據(jù)張廣智現(xiàn)代西方史學等 (1)據(jù)材料一并結合所學知識，概括說明阿拉伯人是如何影響西方文明的。(6分)并指出阿拉伯人在東西方文明交流中扮演的角色。(2分) (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，評析近代時期傳教士對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化。(8分) (3)據(jù)材料三，概括1920世紀西方學者歷史觀的重大變化。(3分)任選材料三中的一個時段，結合所學知識，分析說明時代對史觀的影響。(4分)14閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料 下面是西方三次科技(工業(yè))革命與同一時期中國社會發(fā)展簡表。 世界 中國 19世紀4060年代，英國、法國相繼完成工業(yè)革命，迫切需要拓展海外市場 中國出現(xiàn)了“師夷長技以制夷”的思想，洋務運動興起，民族資本主義產(chǎn)生 19世紀末20世紀初，各主要資本主義國家完成第二次工業(yè)革命，掀起了瓜分世界的狂潮 實業(yè)救國思潮興起，清政府成為“洋人的朝廷”，康有為、梁啟超等推行維新變法，辛亥革命爆發(fā) 20世紀4050年代，第三次科技革命開始，時至今日，依然方興未艾 中國在很多項目中脫穎而出，航天、電子計算機已經(jīng)走在世界前列；xx，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎 從表中提取相互關聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。(要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合。)15. 閱讀材料，完成下列要求。(15分) 材料 在民族危機深重的刺激下章太炎毅然走出書齋，并于1896年年末來到上海擔任時務報編務，發(fā)表文章認為：凡是西方資本主義國家的長技，都可以被中國所借鑒，并且可以作為改變成法的參考。應該“修內(nèi)政”，行“新制度”。不能“惟舊章之守”。而須“發(fā)憤為天下雄”。經(jīng)歷維新新政的破滅。他的思想較前又有發(fā)展。1900年7月，在上海召開的中國議會上，他激烈反對改良派提出的“一面排滿，一面勤王”的模糊口號。1903年康有為發(fā)表了答南北美洲諸華商論中國只可行立完不可行革命書，章太炎看到后，公開批駁：指出康有為所謂的“滿漢不分君民同治”，實際上是“屈心忍志以處奴隸之地”。光緒帝只是“未辨菽麥”的“小丑”，他當初贊成變法，不過是“保吾權位”如果一旦復辟。必然將中國引向滅亡。章太炎贊美革命：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在即以革命去之。革命非天雄、大黃之猛劑而實補瀉兼?zhèn)渲妓幰??！?摘編自章太炎傳略 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，指出章太炎政治思想的變化。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析章太炎政治思想變化的原因及影響。宜賓市一中高16級第14周周末考試參考答案1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.ADBDBAAACCBD13【答案】(1)說明：阿拉伯人在自然科學領域取得了領先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；(2分)將被中世紀湮沒的古代希臘、羅馬的文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復興提供了條件；(2分)將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促使了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起。(2分)(要求：每個角度史實1分、說明1分) 角色：繼承者(或發(fā)展創(chuàng)新者、保存者)；(1分)傳播者。(1分) (2)(評價要求從變化、原因、影響等方面回答) 變化：傳教士對中國傳統(tǒng)文化由排斥轉(zhuǎn)向?qū)捜荨?2分)(若答出從“孔子或耶穌”變?yōu)椤翱鬃蛹右d”可給1分) 原因：前期，民教矛盾尖銳(或中西文化沖突嚴重)；(1分)傳教士對中國國情和中國文化了解日益加深(或傳教士自身素質(zhì)的提高)。(1分) 影響：促進西學在中國的傳播，擴大了中西文化交流(或促進傳教活動的快速發(fā)展，教會形象明顯改善；傳教士通過緩和與中國知識精英階層的矛盾，進而緩和了民教沖突)；(2分)傳教士所有活動的目的仍然是用基督教征服中國，其宗教迷信和文化侵略的一面不可能改變。(2分) (3)變化：從西方中心論到全球史觀(或整體史觀)。(2分) 影響：答案一：19世紀，歐洲已完成工業(yè)革命，以西歐為中心的世界市場初步形成；西歐主要國家已實行代議制民主；科學技術、思想文化成就巨大。西歐的崛起和領先促成“西歐中心論”的形成。(答出一個角度給2分，兩個角度給3分，三個角度給4分。若只答出“西方的強勢地位促成了西方中心論的形成”可給1分)。 答案二：20世紀初，第二次工業(yè)革命完成，世界聯(lián)系為一個整體，世界市場最終形成；“一戰(zhàn)”和十月革命削弱了歐洲列強(或歐洲開始沒落)；世界各地區(qū)文化在激烈碰撞后逐漸打破了隔離的堅冰，促使有的史學家開始從全球角度來認識人類歷史。(評分標準同上) 答案三：20世紀50年代以來，經(jīng)濟全球化的趨勢日漸明顯；世界格局發(fā)生從美蘇兩強對峙到多極化的重要變化(或以中國為代表的新興國家崛起)；各國、各地區(qū)文化交流日益頻繁(或民主平等的觀念、文明沒有優(yōu)劣之分的觀念進一步傳播并得到認可)，促使更多的史學家接受全球史觀。(評分標準同上)14【答案】示例： 論題：科技(工業(yè))革命對近現(xiàn)代中國社會產(chǎn)生巨大影響。(3分) 闡述：在前兩次工業(yè)革命中，西方列強依仗其先進科技，從各方面加緊對中國侵略，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，為挽救民族危機，中國人開始正視西方，向西方學習，中國社會開始近代化。在經(jīng)濟方面，洋務經(jīng)濟和民族資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展；在思想文化方面，“中體西用”的洋務思想、維新思想、民主革命思想在中國相繼產(chǎn)生；在政治方面，維新派和革命派相繼進