2019高考歷史總復(fù)習專題三中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技與文化第6講宋明理學及明末清初的思想活躍局面課件.ppt

第6講宋明理學及明末清初的思想活躍局面,考點1宋明理學的代表人物及思想主張(b)1.漢代董仲舒提出了“三綱”原理和“五?！敝馈Ｄ纤沃祆渲鲝垺坝钪嬷g，一理而已其張之為三綱，其紀之為五?！薄Υ死斫鉁蚀_的是()理論范疇上是一致的經(jīng)學發(fā)展到理學階段都以道德教化為目的都從統(tǒng)治者角度闡述A.B.C.D.,解析材料中“宇宙之間，一理而已”表明已上升到理學的理論高度，故錯誤；依據(jù)材料中“宇宙之間，一理而已”的信息可知，故正確；“三綱”“五?！倍际堑赖?，故正確；“三綱”包括君為臣綱，兩者都是正統(tǒng)思想，故正確，選擇D項符合題意。答案D,2.(2018年3月浙江綠色教育評價聯(lián)盟)某北宋思想家指出：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！痹撍枷爰沂?)A.蘇軾B.程頤C.陸九淵D.朱熹,解析材料的主要含義是：做父母的應(yīng)該慈愛，做子女的應(yīng)該盡孝道，做國君的應(yīng)該仁愛，做臣子的要懂得恭敬。圣人之所以能夠使天下太平、治理有方，就是因為做到了以上方面。這反映了中國古代君君臣臣、父父子子的封建等級秩序。根據(jù)所學可知這段話出自周易程氏傳以及材料中“北宋思想家”，故B項正確。陸九淵、朱熹是南宋人，故排除C、D。蘇軾是北宋著名文學家、書法家、畫家，與材料無關(guān)，故A項錯誤。答案B,3.南宋出現(xiàn)相當多的通俗教育讀本，如勸孝文、勸學文、勸農(nóng)文、諭俗文等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說明()A.理學成為社會主流思想B.商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展C.政府保障平民受教育權(quán)利D.理學思想逐步走向世俗化,解析材料中講述了南宋出現(xiàn)相當多的通俗教育讀本，這些教育讀本主要勸導(dǎo)民眾遵守理學倡導(dǎo)的仁義道德、三綱五常，但是不能說明理學就成為了社會主流思想，故A項錯誤；材料講述的是宋代民間出現(xiàn)以理學為規(guī)范的通俗教育讀本，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展，故B項錯誤；材料講的是民間通俗讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別，未體現(xiàn)政府的作為，故C項錯誤；材料中講述的是南宋時期民間通俗讀物根據(jù)理學的仁義道德三綱五常的內(nèi)容勸導(dǎo)民眾，這反映了理學思想走向了世俗化，故D項正確。答案D,考點2(加試)儒學復(fù)興運動和理學出現(xiàn)的背景(b)4.韓愈認為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉”。他還說：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨?！边@反映出韓愈()A.具有繼往開來的使命感B.對古代先賢的贊美C.貶低孟子在儒家中的地位D.吸收了道家的本體論,解析韓愈恢復(fù)原典，復(fù)興傳統(tǒng)儒學，故A項正確；韓愈贊美古代先賢和儒家初始階段的儒學家，期望學習和恢復(fù)早期儒學思想，故B項錯誤；韓愈贊賞孟子在儒家中的地位，故C項錯誤；材料中未提及韓愈思想與道家思想的關(guān)系，故D項錯誤。答案A,考點3(加試)宋明時期理學的發(fā)展(c)5.宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，帶有明顯的哲理化特點。以下各項中，反映了宋明理學這一特點的是()A.建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)圖式B.以儒家倫理道德為哲學核心C.為維護封建統(tǒng)治秩序服務(wù)D.提出“存天理，滅人欲”的道德主張,解析宋明理學是以“理”為世界本原，不是天人一統(tǒng)的體系，故A項錯誤；理學形成了以理為世界本原，以儒家倫理道德為核心的哲學體系，具有哲理化特點，故B項正確；宋明理學的目的是為封建統(tǒng)治秩序服務(wù)，故C項不是理學的特點，故C項錯誤；提出“存天理，滅人欲”的道德主張是宋明理學的內(nèi)容之一，不能完全反映出其哲理化特點，故D項錯誤。答案B,考點4明末清初啟蒙思想家(c、b)6.(2018年3月寧波適應(yīng)卷)清初思想家顏元認為：“宋儒自喜為通天下路程，為亦以曉路稱之，其實一步未行，一處未到?！庇痔貏e強調(diào)“書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世”。以下主張與他的觀點最相近的是()A.格物致知B.本心體悟C.心外無物D.經(jīng)世致用解析“一步未行，一處未到”、“自欺欺世”等字眼強調(diào)的是做學問要有實際的用途，要做到經(jīng)世致用而不能空談?wù)`國，材料不涉及格物致知、本心體悟以及心外無物方面的信息，選D符合題意，正確。答案D,7.(2018浙江“七彩陽光”聯(lián)盟高三上學期期中考試題)明末清初時，有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也?！毕铝懈黜?，屬于該學者觀點的是()A.“眾治”B.“循天下之公”C.“天下為主，君為客”D.“天下興亡，匹夫有責”解析結(jié)合材料“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”并結(jié)合所學知識，這反映了王夫之的思想?！氨娭巍睂儆陬櫻孜渌枷?，故A項錯誤；王夫之認為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私”，故B項正確；“天下為主，君為客”屬于黃宗羲思想，故C項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”屬于顧炎武思想，故D項錯誤。答案B,8.(2017年9月嘉興模擬)黃宗羲的思想雖然成為近代康有為等反專制主義思想家的有力武器，但兩者大有不同。與康有為比較，下列對黃宗羲思想特點表述正確的是()A.依托儒家思想宣傳自己主張B.以人民主權(quán)來否定帝權(quán)C.批判專制但未否定傳統(tǒng)體制D.體現(xiàn)強烈的社會責任感,解析康有為依托儒家思想宣傳自己的維新變法主張，故A項錯誤；黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，但這并不等同于人民主權(quán)，兩者有本質(zhì)區(qū)別，故B項錯誤；黃宗羲猛烈批判君主專制制度，揭露君主專制是天下之大害，但他并沒有提出推翻君主專制，而是通過加強法制和輿論監(jiān)督來限制君權(quán)，是對傳統(tǒng)專制體制的修補，故C項正確；顧炎武倡導(dǎo)天下興亡、匹夫有責，體現(xiàn)了強烈的社會責任感，故D項錯誤。答案C,考點5(加試)明清時期啟蒙思想的思想價值(c)9.明清之際進步思想家王夫之在讀通鑒論中指出：“夫為政之患，聞古人之效而悅之，不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下。”對材料信息的解讀錯誤的是()A.制度應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展B.不能隨意地因革制度C.重視古制的內(nèi)在價值D.每代制度都自成系統(tǒng),解析材料“不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下”，可見王夫之認為制度應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展，故A項正確，不符合題意；“不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下”說明不能隨意地因革制度，故B項正確，不符合題意；“不察其精意，不揆其時會，欲姑試之，而不合，則又為之法以制之，于是法亂弊滋，而古道遂終絕于天下”說明要重視古制的價值，故C項正確，不符合題意；材料沒有體現(xiàn)每代制度都自成系統(tǒng)，故D項錯誤，符合題意。答案D,易錯點1(加試)對程朱理學和陸王心學的異同認識有誤易錯提醒,【典例1】(加試題)王陽明被貶貴州龍場后，日夜反省，一天夜里，他忽然頓悟，認識到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，這就是著名的“龍場悟道”。據(jù)此可知，王陽明()A.否定了“三綱五常”的倫理道德B.取代了程朱理學的封建正統(tǒng)地位C.率先提出“心即理”的哲學命題D.拋棄了程朱“格物致知”的治學方法,解析王陽明是陸王心學的集大成者，贊成“三綱五常”的倫理道德，故A項錯誤；程朱理學是宋明理學的重要部分，沒有被陸王心學取代，兩者的分歧在于方法論，故B項錯誤；“心即理”是陸九淵提出的，故C項錯誤；“龍場悟道”是內(nèi)心反省，拋棄了程朱理學“格物致知”的方法論，故D項正確。答案D,易錯點2明清之際的進步思想針對理學進行了批判，誤以為是對傳統(tǒng)儒學的徹底否定,易錯提醒明末清初的儒學批判使儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但未從根本上動搖儒學作為文化主導(dǎo)的地位，更不是對儒學的全盤否定，他們的思想仍未跳出儒學范疇，只是他們對儒學的批判和繼承使儒學發(fā)展到一個新的階段。,【典例2】梁啟超稱黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書”，它“的確含有民主主義的精神，雖然很幼稚，對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗”。黃宗羲思想很幼稚的根本原因是()A.新經(jīng)濟因素的遲滯與微弱B.未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C.缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)D.未提出未來社會的理想藍圖解析黃宗羲的民主思想發(fā)展缺乏資本主義發(fā)展的影響，明清資本主義始終停留在萌芽狀態(tài)，故A項正確；黃宗羲對封建專制的批判體現(xiàn)出“跳出傳統(tǒng)思想的窠臼”，故B項錯誤；缺乏相應(yīng)階級基礎(chǔ)的原因還在于缺乏資本主義的發(fā)展，故C項錯誤；黃宗羲提出君民共治、公是非于學校等未來社會狀態(tài)，故D項錯誤。答案A,易錯點3對明清時期儒學思想主張識記不清,易錯提醒,【典例3】(2018年1月臺州高三期末)吳晗歷史的鏡子中提及：“他晚年游歷北方時，有和過去知道不符合的，就立刻檢書查對，力求記載的真實。他這種從實際出發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務(wù)實際的學風?！辈牧现械摹八?)A.主張于人生日常處直接體悟理，反對埋首書冊B.主張限制君權(quán)，學校成為決定是非的最高機構(gòu)C.關(guān)注實地的調(diào)查和國計民生，富有時代責任感D.提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,解析從材料中“他這種從實際出發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務(wù)實際的學風”，可知材料中的“他”是指顧炎武，主張于人生日常處直接體悟理，反對埋首書冊的是陸九淵，故A項錯誤；主張限制君權(quán)，學校成為決定是非的最高機構(gòu)的是黃宗羲，故B項錯誤；關(guān)注實地的調(diào)查和國計民生，富有時代責任感的是顧炎武經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)，故C項正確；提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀是王夫之的唯物思想，故D項錯誤。答案C,命題分析,1.從本講知識學考命題看，主要是對宋明理學和心學思想主張以及明清時期儒學新發(fā)展的考查。2.從對知識的考查來說，要求準確識記思想家的思想主張。3.從能力要求看，要求學生學會從材料提取關(guān)鍵信息。4.從題型特點看，主要體現(xiàn)為圖片型、史料型、識記型。,【典例】(2018年11月浙江選考)古代理學家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強調(diào)()A知行合一B本心即天理C穿衣吃飯即是人倫物理D日積月累與循序漸進解析“慎思明辨”指辯證思考，探求真諦；識別是非，判定真?zhèn)?，“格物致知”指推究事物的原理，從而獲得知識，D項最符合題意。答案D,題組訓練,1.(2015年10月浙江學考)“某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此?！闭Z出一位著名思想家。他生活在()A.北宋B.南宋C.明代D.清代解析“知行合一”是王陽明的主張。王陽明生活在明代，為了遏止偽善流行，他特別強調(diào)“知行合一”，故C項正確。答案C,2.(2016年10月浙江選考)心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是()A.格物致知B.發(fā)明本心C.心外無物D.知行合一解析根據(jù)材料“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知這是主張知行合一。答案D,3.(2018年3月嘉興模擬)有學者在評論古代某一時期思想狀況時發(fā)生感慨：“這一階段思想的特殊風貌及其大趨向和心性之學壟斷的時代比起來，真是一個思想大解放的時代。最難得的是，他們的言語之間往往充盈著人道的熱情，形成一股感人的張力?！边@一時期是()A.春秋戰(zhàn)國B.秦漢之際C.明末清初D.清末民初,解析宋明為“心性之學壟斷的時代”，依據(jù)題意可知，材料中思想發(fā)生的時期應(yīng)在宋明之后，故A、B兩項錯誤；明末清初時期出現(xiàn)儒學思想的活躍，對傳統(tǒng)理學進行批判，肯定人的欲望，具有早期思想啟蒙作用，符合題意，故C項正確；清末民初時期西學東漸，出現(xiàn)了主張向西方學習的新思潮，這與材料中“人道的熱情”不符，故D項錯誤。答案C,4.(2017年4月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學思想體系,解析明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張都是反對君主專制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項正確；明清之際，黃宗羲、顧炎