2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題(無答案) (I).doc

2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題(無答案) (I)24.有的學(xué)者將戰(zhàn)國時期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是（ ）A.儒、道、墨、法 B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒25. 中國古代從事天象觀測的人員都是朝廷官員，有的人甚至擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。對于廣大民眾，天文學(xué)是一門被嚴(yán)厲禁止的學(xué)問，不準(zhǔn)民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍。對這一現(xiàn)象的認(rèn)識，正確的是( )A統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治 B天文知識有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C觀測天象會打破對君權(quán)的迷信 D造成古代天文學(xué)研究長期落后26. 荀子曾提出“從道不從君”的觀點，這表明荀子A.認(rèn)為天行有常，人道有為 B.把君臣關(guān)系置于“禮”這一最高原則下C.反對君主實行專制統(tǒng)治 D.主張實行“仁政”和德治27. 臺灣作家柏楊認(rèn)為：中國文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀(jì)，“它終于淤塞成一個醬缸，構(gòu)成一個龐大而可哀的時代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是A專制制度 B“罷黜百家” C“三教合一” D程朱理學(xué)28一個歷史事實可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟巍Ｏ铝羞x項符合上述說法的是( )A文藝復(fù)興人文主義“人是萬物的尺度”B啟蒙運動理性主義“人非工具”C文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動D資本主義萌芽啟蒙運動資產(chǎn)階級革命29.希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是( ) A“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” B“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”C“我心即宇宙，宇宙即我心” D“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”30.西夏文維摩詰所說經(jīng)(下卷殘本)，現(xiàn)存于甘肅武威市博物館。推測該經(jīng)是宋仁宗年間(11411195年)印本?！坝械淖煮w歪斜，還有的字，因字模放置不平，印出的字一半輕，一半重”，有的行格歪斜，行距寬窄不一等。據(jù)此可知( )A雕版印刷已走向衰落 B西夏印刷技術(shù)落后C宋代有了活字印刷品 D印刷術(shù)已普遍應(yīng)用31.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是 A逐漸宗教化 B逐漸貴族化 C逐漸神秘化 D逐漸平民化32.剪紙、楊柳青年畫等民間藝術(shù)在明清時期達(dá)到鼎盛。這些民間藝術(shù)的題材多樣，內(nèi)容豐富，尤以反映現(xiàn)實生活，時事風(fēng)俗、歷史故事等題材為特長，為廣大群眾喜聞樂見。民間文化的繁榮主要反映出（） A 明清時期中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B 封建政府對民間藝術(shù)的扶持 C文人對民間文化的推廣 D中國人民的生活水平普遍提高 33.“人應(yīng)當(dāng)知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希望什么？要回答這些問題，必須研究人類理性加以判斷?！毕铝心膬晌凰枷爰以谏鲜雒}的研究上接近( )A伏爾泰和王陽明 B孟德斯鳩和盧梭C蘇格拉底和康德 D朱熹和蘇格拉底34.盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機(jī)關(guān)來使力量集中，并使其在公共意志指導(dǎo)下開始工作，以成為國家與主權(quán)間的一種交通工具。”該材料反映的核心思想是( )A政府應(yīng)充當(dāng)人民的公仆 B政府權(quán)力來自國家主權(quán)C公共意志即為國家法律 D按照社會契約成立政府35.路德認(rèn)為宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一種情操，宗教行為完全是個人的事情。所以路德說，“基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實現(xiàn)?！边@表明路德( )A維護(hù)上帝權(quán)威 B主張因信稱義C認(rèn)可宗教信仰自由 D認(rèn)為王權(quán)高于教權(quán)42(.25分）閱讀材料，完成下列要求。啟蒙運動發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及，啟蒙運動的影響巨大。閱讀材料，完成下列要求（25分）。材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。美羅伯特E勒納西方文明史材料二 關(guān)于啟蒙運動的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：書名作者出版社西學(xué)東漸與晚清社會熊月之上海人民出版社文藝復(fù)興時期的人加林三聯(lián)書店法國革命論柏克商務(wù)印書館張岱年、方克立主編中國文化概論 (1)據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。(6分)(2) 作為研究啟蒙運動的材料，在材料二的書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。(4分)(3) 根據(jù)材料三并結(jié)合時代背景，分別從中國與歐洲角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖的原因。(15分) 43.（12分）閱讀材料，回答問題?！皣鴮W(xué)熱”的出現(xiàn)，是由于“中華民族復(fù)興”的問題引起的，而民族的復(fù)興必須由民族文化的復(fù)興來支撐，因此在對過去的盲目“反傳統(tǒng)”的反思中考慮到如何傳承有五千年文明的中華文化，并使之在新時代得到更新。有鑒于當(dāng)前對自然界的無序破壞，一批中國學(xué)者提出儒學(xué)中的“天人合一”學(xué)說可以為“人與自然”的和諧提供有意義的思想資源。中國儒家“天人合一”的學(xué)說和“建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義”提出的“人和自然是一生命共同體”的理論很相近。有鑒于孔子和孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀，有見識的中國學(xué)者認(rèn)為，要復(fù)興中國文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國歷史上的地位。人為地割斷自身民族文化的民族是難以生存和發(fā)展的。 湯一介中國的啟蒙評論材料中關(guān)于“中華民族復(fù)興”與“國學(xué)”關(guān)系的觀點。（要求：圍繞材料中觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。） 44.宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問