辛亥革命對中國現(xiàn)代教育的肇始意義分析.doc

辛亥革命對中國現(xiàn)代教育的肇始意義分析 蔡元培先生幾次出任又幾次請辭教育部總長及北大校長職務(wù)，但鑒于他主政期間提出的教育改革精神及對中國教育的革命性影響，應(yīng)該說辛亥革命時期中國的教育尤其是高等教育都深深地打上了蔡元培先生的烙印，尤其是在他的主持下制定并頒布的系列法律法規(guī)文件以及他親自主持的北京大學(xué)改革，對于中國教育千年傳統(tǒng)的終結(jié)和現(xiàn)代學(xué)校的建構(gòu)起到了決定性作用，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。 一、“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則 “思想自由，兼容并包”是蔡元培先生于1917年1月4日在北京大學(xué)率先提出的辦學(xué)原則。蔡元培先生論及當(dāng)時的教育時說：各地學(xué)生沉悶，“尤其是北京大學(xué)的學(xué)生，是從京師大學(xué)堂老爺或?qū)W生嬗繼下來，他們的目的，不但求畢業(yè)，而且尤重畢業(yè)以后的出路。所以專門研究學(xué)術(shù)的教員，他們不但不歡迎，還要極盡破壞之能事”。蔡元培因此立志改革北大。他認(rèn)為：“一個民族或國家要在世界立得住腳，而且要光榮的立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的，尤其是在競爭激烈的二十世紀(jì)更要依靠學(xué)術(shù)，所以學(xué)術(shù)昌明的國家，沒有不強(qiáng)盛的。反之，學(xué)術(shù)幼稚和智識蒙昧的民族，沒有不貧弱的”。 為了徹底蕩滌北京大學(xué)的陳腐風(fēng)氣，按照研究學(xué)問、繁榮學(xué)術(shù)、教育救國的思路來改革北大，蔡元培先生提出了“思想自由，兼容并包”全新的辦學(xué)原則。這種精神是與封建專制教育針鋒相對，用蔡元培先生的話來講，就是“對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義無論何種學(xué)派，茍言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽自由發(fā)展，以改變吾國數(shù)千年學(xué)術(shù)專制之積習(xí)”，“破學(xué)生專己守殘之陋見”，其反封建反專制的革命性非常鮮明。 “思想自由，兼容并包”就是要打破封建專制的禁錮，網(wǎng)羅眾家，創(chuàng)造一個進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的濃郁的校園氛圍，并以此影響社會。蔡元培先生論述其理論淵源時說：“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。禮記中庸曰：萬物并育不相害，道并行而不相悖，足以形容之，如人身然，官體之存左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋?，若相反而?shí)相成。各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也”。這表明蔡元培先生根植于民族文化的精華，吸收西方資產(chǎn)階級民主革命時期進(jìn)步的自由思想，使得“思想自由，兼容并包”合理地容納著中西方的積極內(nèi)容：思想解放、 * 、講求民主，革專制積弊，反專己守殘，兼收并蓄，相容共進(jìn)，為繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展新文化開辟了道路。 為了更好地施行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，蔡元培先生大膽聘請陳獨(dú)秀任文科學(xué)長，還讓陳獨(dú)秀把新青年刊物從上海搬到北大校園來辦。其后，蔡元培先生又請了李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、魯迅、李四光等人到北京大學(xué)任教，講授各自專長的學(xué)業(yè)。一時間，北大校園人才濟(jì)濟(jì)，新文化運(yùn)動如火如荼。據(jù)統(tǒng)計，1918年北京大學(xué)全校200多名教員中，教授平均年齡30來歲，胡適、劉半農(nóng)被聘為教授時只有2728歲。他們的思想，絕大多數(shù)傾向革新，這就給北大帶來了朝氣，帶來發(fā)展的機(jī)遇。蔡元培先生同時也容忍了守舊人物在北大繼續(xù)任教，主要是取其在知識方面的特長。辜鴻銘拖著長長的花白的辮子，滿口復(fù)辟論調(diào)，可他擅長英語，精通英國文學(xué)，蔡元培先生使其講英文課。劉申叔奔走帝制，為封建帝制能夠死灰復(fù)燃而不惜到處碰壁，可他嫻熟六朝文學(xué)，蔡元培先生使其講古典文學(xué)。最值得一提的是，梁漱溟沒上過大學(xué)，考北京大學(xué)沒考上，蔡元培看了他在東方雜志上發(fā)表的文章究元決疑論后，1917年請他來北京大學(xué)當(dāng)講師，講授印度哲學(xué)。 “思想自由，兼容并包”徹底打破封建教育制度、教育思想禁錮北大的局面，從根本上扭轉(zhuǎn)了腐敗沉悶的風(fēng)氣。北大校園 * ，增設(shè)許多新課程，實(shí)行選科制，學(xué)生有選擇的余地。北大校園組織了國文學(xué)會、史學(xué)會、哲學(xué)會、地質(zhì)學(xué)會、數(shù)學(xué)會、馬克思主義研究會等各種學(xué)會，進(jìn)行各方面的研究。國民社、新潮社、國故社等學(xué)術(shù)社團(tuán)，像雨后春筍般地涌現(xiàn)在北大校園里。新派舊派，兼容一校，中學(xué)西學(xué)，并包一系。比較優(yōu)劣，較量長短，互相爭論，雖然斗爭十分激烈，可學(xué)術(shù)研究氛圍異常濃烈。新人登上講壇，新文化的宣傳波及四海，新思想的傳播蔓延八方，最終形成了北京大學(xué)“民主、科學(xué)”的良好校風(fēng)。北京大學(xué)一時光彩四溢，影響著中國教育的發(fā)展，直到今天依然為我們所津津樂道。這種精神對我們今天的教育改革仍具有深刻的意義和啟迪。 二、“研究高深學(xué)問”的辦學(xué)宗旨 1917年1月，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”1918年9月，他在北京大學(xué)開學(xué)典禮的演講中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”要求從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)生觀念，使學(xué)生有研究學(xué)問的興趣，使學(xué)校真正成為研究學(xué)問的地方。 辛亥革命初期的北京大學(xué)，是一所封建思想和官僚習(xí)氣都十分濃厚的學(xué)校，學(xué)生多為升官發(fā)財而求學(xué)，對研究學(xué)問沒有絲毫興趣。1917年，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中指出：“求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。”在升官發(fā)財思想的支配下，學(xué)生“平時放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡”。考試結(jié)束后，學(xué)生則將“書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)”。對此，蔡元培先生進(jìn)行了深刻的批判。他要求學(xué)生必須“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌?！薄按髮W(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)說為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯?！?919年9月20日，在北京大學(xué)開學(xué)典禮上，蔡元培又指出：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的。” 蔡元培認(rèn)為，當(dāng)時的北京大學(xué)之所以聲名狼藉，“一在學(xué)課之凌雜，二在風(fēng)紀(jì)之?dāng)摹＞鹊谝槐?，在延聘純粹之學(xué)問家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)。救第二弊，在延聘學(xué)生之模范人物，以整飭學(xué)風(fēng)?！币虼?，是否有一支合格的教師隊(duì)伍，是改革能否取得成功的關(guān)鍵。一是“廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問的興趣?！薄把悠附虇T，不但是求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上很有研究的興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣的?！倍瞧刚埥處煏r，“以學(xué)詣為主”，堅(jiān)持“人才主義”。“學(xué)術(shù)上的派別，是相對的，不是絕對的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是言之成理，持之有故的，就讓他們并存，令大學(xué)生有自由選擇的余地?！薄按髮W(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學(xué)說，不妨同時并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也?！碑?dāng)時的北京大學(xué)，各派競相開講授課，各顯其能，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。 三、“教授治?！钡墓芾碇贫?1907年，蔡元培留學(xué)德國，對德國的高等教育系統(tǒng)進(jìn)行了深入的觀察和研究，德國“教授治?！敝贫葘Σ淘喈a(chǎn)生了深刻的影響，成為其提出的“教授治?！钡姆侗?。1912年1月，蔡元培出任中華民國臨時政府第一任教育總長，在他親自起草的大學(xué)令中最先體現(xiàn)了他的“教授治?！彼枷?，但直到1917年1月，蔡元培出任北京大學(xué)校長時，這一管理思想才付諸實(shí)踐。 蔡元培在北大實(shí)施“教授治?！钡闹饕康氖鞘菇逃馐芄倭跑婇y和帝國主義勢力的干擾，通過改善北大的領(lǐng)導(dǎo)體制，將權(quán)力下放，把推動學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教師，讓真正懂得教育的人來管理學(xué)校。 蔡元培“教授治?！钡墓芾硭枷朐诒本┐髮W(xué)的全面貫徹，改變了舊北京大學(xué)的官僚衙門作風(fēng)，使進(jìn)步的、有威望的教授得以參與到學(xué)校的最高決策之中，使教師成為學(xué)校管理的主體，充分調(diào)動了教師的積極性，提高了行政工作的效率，促使北京大學(xué)成為提倡學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的陣地。 四、“男女同?！钡恼猩贫?蔡元培就任校長前，北大招收的學(xué)生均為男生。其后，他允準(zhǔn)女生旁聽北大課程，招收女生入學(xué)。1920年春，北大招收9名女旁聽生。這是蔡元培對北京大學(xué)又一重大改革，是在中國教育發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。 辛亥革命對于中國的意義是全面而深遠(yuǎn)的，辛亥革命已經(jīng)過去了100年，