高二哲學(xué)第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向課后答案.doc

高二哲學(xué)第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向課后答案閱讀與思考及理解測試(一)關(guān)于閱讀與思考 當(dāng)教材付印之后，我們編者從媒體得知，史來賀同志因病去世。他為了群眾的利益，操勞過度，過早地離開了我們。他當(dāng)了一輩子農(nóng)民，他把終生獻(xiàn)給了社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村的建設(shè)事業(yè)，他的人生觀永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。我們在此也建議各位老師從媒體上再搜集材料，把課講活。 關(guān)于“提示”的參考意見： 1“集體主義”、“共同理想”、“科學(xué)知識(shí)”，都是社會(huì)意識(shí)，是我們所倡導(dǎo)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。 史來賀認(rèn)為，“集體經(jīng)濟(jì)要：有集體主義”，是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系正確理解的一個(gè)結(jié)論。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的推動(dòng)作用。集體經(jīng)濟(jì)是存在，它需要集體主義來維護(hù)。集體主義起了“強(qiáng)大的支撐作用”，“最大優(yōu)勢是把全村資源聚集起來加快發(fā)展”。 史來賀還認(rèn)為，“共同富裕要有共同理想”，這也是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系正確理解的一個(gè)結(jié)論。中國走的是共同富裕的社會(huì)主義道路，中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)前的社會(huì)存在。這就決定了人民必須樹立共同理想這樣的社會(huì)意識(shí)。有了共同理想，就會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。他們堅(jiān)信只有社會(huì)主父才能救中國、發(fā)展中國，他們以黨的基本路線為指導(dǎo)，走上了共同富裕之路。 史來賀又認(rèn)為，“農(nóng)村現(xiàn)代化要有農(nóng)民知識(shí)化”，這還是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系正確理解的一個(gè)結(jié)淪。農(nóng)村現(xiàn)代化是歷史發(fā)展提出的新課題，它只能用新的社會(huì)意識(shí)來指導(dǎo)完成。史來賀具有“遠(yuǎn)見卓識(shí)的戰(zhàn)略眼光”，采取有力措施用現(xiàn)代知識(shí)武裝農(nóng)民?？萍贾R(shí)的力量得到了充分的體現(xiàn)。 史來賀的三個(gè)觀點(diǎn)，他所采取的措施，完整體現(xiàn)了發(fā)展先進(jìn)文化的重大意義，是處理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的生動(dòng)典范。 2從教材給定的材料來看，劉莊人的價(jià)值選擇，無論是在經(jīng)濟(jì)方面，還是政治方面，還是思想文化方面，都堅(jiān)持了正確的方向。他們選擇了社會(huì)主義制度，他們走的是共同富裕的道路，他們堅(jiān)持集體主義精神，他們努力掌握現(xiàn)代科技。 史來賀的人生價(jià)值選擇是極為正確的。他的作為就是大公無私，在無私奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。 (二)理解測試題 想想 1(1)命題意圖：通過研究古人的言論，體會(huì)今天所學(xué)的觀點(diǎn)。一方面是為了進(jìn)一步理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，另一方面是接觸古代文化，吸取合理思想。 (2)參；號(hào)意見：要注意唯物辯證地分析這個(gè)觀點(diǎn)?！皞}廩實(shí)”與“衣食足”標(biāo)志著生產(chǎn)發(fā)展的程度，“知禮節(jié)”與“知榮辱”說的是社會(huì)意識(shí)進(jìn)步的水平。二者是辯證統(tǒng)一的。前者是決定因素，后者具有能動(dòng)作用。 “倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！边@個(gè)觀點(diǎn)看到了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，是其正確性、合理性所在。但是，如果認(rèn)為，“倉廩實(shí)”就一定“知禮節(jié)”，“衣食足”就一定“知榮辱”，那是不符合實(shí)際的，也不是歷史辯證法的觀點(diǎn)。因?yàn)?，包括“知禮節(jié)、知榮辱”這樣的道德觀念在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)，其變化發(fā)展的原因是復(fù)雜的。 (對(duì)學(xué)生可指出，但難以再作分析) 2(1)命題意圖：進(jìn)一步理解價(jià)值觀理論；理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀的關(guān)系。 (2)參考意見：第一，我們國企的一切活動(dòng)必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)。為社會(huì)服務(wù)，為滿足人民物質(zhì)和精神需求服務(wù)，是國有企業(yè)正確的價(jià)值選擇。第二，作為企業(yè)必須獲得利潤，一方面滿足企業(yè)自身的需要，另一方面也是為國家積累財(cái)富。但是，企業(yè)不能為追求自己的利益而損害國家利益。 企業(yè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值才是企業(yè)存在的理由。 議議 1(1)命題意圖：具體了解市場經(jīng)濟(jì)條件下，“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確價(jià)值觀。 (2)參考意見：第一，藥廠是為利潤生產(chǎn)藥物，還是為患者生產(chǎn)藥物。這是實(shí)實(shí)在在的價(jià)值選擇。從患者的利益出發(fā)，就是正確的選擇。第二，越是為患者著想，就越是能夠獲利。這恰恰表明，市場經(jīng)濟(jì)并不排斥正確的價(jià)值選擇。 2。(1)命題意圖：理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；體會(huì)價(jià)值觀的沖突在實(shí)際社會(huì)生活中的影響。 (2)參考意見：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化遲早會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的變化。在“非典”期間，我國社會(huì)生活的許多方面發(fā)生了變化。這些變化反映到我們的頭腦中，就使我們的思想發(fā)生了變化。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，個(gè)人原有價(jià)值觀的差異，知識(shí)的多少，心理承受能力的大小，在“非典”期間人們的思想變化并不是一樣的。 應(yīng)聯(lián)系個(gè)人的實(shí)際，周圍的實(shí)際，做出具體分析。 分析 1(1)命題意圖：通過對(duì)科學(xué)問題地分析，理解價(jià)值選擇的意義；提高具體分析的能力。 (2)參考意見：科學(xué)的任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，因而，科學(xué)是有益于人類的。但是，在人們運(yùn)用科學(xué)時(shí)，由于價(jià)值觀的差異，就會(huì)帶來不同的甚至是相反的結(jié)果。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，把科學(xué)服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)，科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，就是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量。以錯(cuò)誤的價(jià)值觀為指導(dǎo)來使用科學(xué)，就會(huì)把科學(xué)變?yōu)榉?wù)于少數(shù)人的工具，那就會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。 可見，把科學(xué)比喻為“雙刃劍”，是有道理的，它看到了不同價(jià)值觀的人在對(duì)待和使用科學(xué)上的對(duì)立。 但是，也可以不同意這個(gè)比喻。因?yàn)榭茖W(xué)沒有兩面性?？茖W(xué)就是科學(xué)，不能說有“好科學(xué)”與“壞科學(xué)”。問題出在人的身上，要看“使用科學(xué)的人”采取什么樣的價(jià)值觀。 是否同意“雙刃劍”的比喻是次要的，無需過多爭論。關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到，在對(duì)待科學(xué)問題上是存在價(jià)值觀分歧的。 2(1)命題意圖：通過對(duì)經(jīng)濟(jì)問題地分析，理解價(jià)值選擇，并提高辯證分析的能力。 (2)參考意見：選擇什么樣的分配制度，怎樣深化分配制度的改革，也是個(gè)價(jià)值選擇問題。 我國是社會(huì)主義國家，我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們的改革必須從這個(gè)根本實(shí)際出發(fā)，符合人民的根本利益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 初次分配注重效率，再分配注重公平。這樣的做法，是正確價(jià)值選擇的體現(xiàn)。 評(píng)論 1。(1)命題意圖：理解價(jià)值觀理論；學(xué)會(huì)對(duì)問題的辯證分析。 (2)參考意見：人們的活動(dòng)總是與他們的利益相關(guān)。在確定一件事是否需要去做的時(shí)候，人們認(rèn)為有利的才去做。這就是價(jià)值選擇。 越是有利的事，人們就越愿意去干。所以，從這個(gè)意義上說， “大利大干，小利小于，無利不干”是可以理解的。 但是，以什么人的利益為標(biāo)準(zhǔn)來確定是否有利以及利益的大小呢?這是問題的癥結(jié)所在。如果以人民群眾的利益為標(biāo)準(zhǔn)，那么，“大利大干，小利小干，無利不干”，就是正確的價(jià)值觀。如果以個(gè)人或小集團(tuán)的利益為標(biāo)準(zhǔn)，那么，“大利大干，小利小干，無利不干”，就是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。 社會(huì)生活是復(fù)雜的。符合人民根本利益的事情，不定就直接對(duì)個(gè)人或小集團(tuán)是有利的。這就需要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。 可見，對(duì)“大利大干，小利小干，無利不干”這樣的觀點(diǎn)，需要做出具體地分析。最重要的前提是，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。 2(1)命題意圖：通過對(duì)處理人際關(guān)系的具體分析，理解價(jià)值觀。 (2)參考意見：在處理“己”與“人”的關(guān)系上，該不該做什么事情，存在著價(jià)值選擇。 “己所不欲，勿施于人”，自己不希望別人做的事，自己就首先不要去做。這樣，自己就堅(jiān)持了同一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果一方面自己不希望別人做某種事情，另一方面自己卻恰恰要去做某種事情。這就是搞雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人，其實(shí)還是堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以個(gè)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”，是難能可貴的一種品質(zhì)。 但是，“己所不欲”的“欲”是誰的“欲”呢?這又需要科學(xué)分析。該不該做什么事情，希望做什么事情，不應(yīng)以“己”作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。在我國社會(huì)主義條件下，不符合集體主義原則的事，自己不去做，也要反對(duì)其他人去做。 說明 1(1)命題意圖：通過對(duì)重大經(jīng)濟(jì)問題的分析，理解價(jià)值觀，提高辯證分析能力。 (2)參考意見：“最好”是在一定價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人們對(duì)事物做出的最滿意的選擇。 生產(chǎn)關(guān)系一定要符合生產(chǎn)力的狀況，這是一條客觀規(guī)律。鄧小平說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式?！边@是根據(jù)客觀規(guī)律所做出的正確價(jià)值判斷。 選擇生產(chǎn)關(guān)系要符合人民群眾的根本利益。鄧小平說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式?！边@就是根據(jù)人民群眾的根本利益所做出的正確價(jià)值判斷。 鄧小平的上述觀點(diǎn)，不僅給出了選擇生產(chǎn)關(guān)系的正確標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也告訴我們：正確的價(jià)值選擇，一是要符合事物的屬性與規(guī)律，二是要符合人民群眾的根本利益。 2(1)命題意圖：培養(yǎng)搜集材料和分析材料的能力；對(duì)世界性重大經(jīng)濟(jì)問題做出價(jià)值判斷。 (2)參考意見：“在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，世界各國都應(yīng)是全球化的受益者?！边@個(gè)觀點(diǎn)是完全正確的，因?yàn)樗砻髟谶@個(gè)世界性重大經(jīng)濟(jì)問題上，我們堅(jiān)持了各國都應(yīng)受益的原則，這是正確的價(jià)值選擇。 如果在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，只是一些國家受益，而另一些國家受損，那就在價(jià)值方向出現(xiàn)了錯(cuò)誤。 讓世界各國“共贏”。這就是我們對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的正確態(tài)度。 試試 (1)命題意圖：通過對(duì)詩文的思考進(jìn)一步明確：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須樹立“誠信”的價(jià)值觀念。 (2)參考意見：人的思想、行動(dòng)都受價(jià)值觀的指導(dǎo)。做事是做人的表現(xiàn)。做事的過程也是在處理人與人的關(guān)系。堅(jiān)持“誠信”價(jià)值選擇，既是做人之本，也是把事情做成的保障。 失去“誠信”，就失去了做人做事基本的正確價(jià)值選擇。這樣的人不會(huì)真正地成功。 市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值觀出現(xiàn)復(fù)雜的變化?！氨M管世界多風(fēng)云”，我們必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。 2。()命題意圖：培養(yǎng)搜集材料分析材料的能力；明確在國際事物中同樣有尖銳的價(jià)值觀的分歧；理解正確的價(jià)值觀。 (2)參考意見：自己反對(duì)什么，卻不允許別國反對(duì)什么；自己干什么，卻不允許別國干什么。一些國家的做法是在奉行雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們的雙重標(biāo)準(zhǔn)歸根到底還是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即自己國家的利益才是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。 自己反對(duì)什么，因?yàn)檫@樣做對(duì)自己有利；不允許別國反對(duì)什么，也是因?yàn)檫@樣做對(duì)自己有利。自己干什么，因?yàn)檫@樣干對(duì)自己有利；不允許別國干什么，也是因?yàn)檫@樣對(duì)自己有利。 例如，自己反對(duì)“邪教”，卻不允許別國反對(duì)“邪教”。同樣是對(duì)待“邪教”看起來采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是以自己一國的利益為標(biāo)準(zhǔn)來決定是否反對(duì)。 探討 1(1)命題意圖：了解中