西方人文主義的起源和文藝復興運動.ppt

談談你對明清之際儒學發(fā)展的認識。,1、產(chǎn)生的條件 2、主要特點 反傳統(tǒng)、反教條；反封建專制；帶有一定的民主色彩；反映了資本主義萌芽時代的要求。 3、評價 （1）積極： 批判繼承儒學傳統(tǒng)；反映資萌要求，解放思想，影響當時與后世。 (2)局限性： 批判未達制度高度；非思想主流；非資本主義。,（1）“仁”的思想有利于建立良好的人際關系，為人們和諧相處提供寬松的社會環(huán)境。 （2）“禮”強調(diào)社會成員承擔相應的權利和義務，有助于培養(yǎng)人的社會責任感。 （3）主張對鬼神敬而遠之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念。 （4）“有教無類”等教育主張，促進了教育的發(fā)展，有利于提高社會成員的文化素質(zhì)。,孔子的思想中的人文精神,材料一 英國當代著名學者阿倫布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心的?！?材料二 古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。 材料三 古希臘學者阿基米德在城破之日，請求敵兵讓他演算完最后一道題目后再殺他。 材料四 蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”,據(jù)材料分析古希臘人文精神的內(nèi)涵,一、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,(1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。,材料四：愛琴海和東地中海的曲折海岸和多島而不廣闊的海域，使希臘人很快進入到以通商、航海和手工業(yè)為主。 顧準文集 材料五：在公元前5世紀的雅典，荷馬史詩成為公民教育中共同的讀物；傳統(tǒng)神話中的故事，則已成為大眾劇作家借以表達當時一般人的思想感情糾紛的題材。 吳于廑古代的希臘和羅馬 材料六： 根據(jù)柏拉圖全集（第一卷）整理,城邦體制與直接民主政治的繁榮,伯利克里改革,公民主體意識增強，有利于人的地位提高與價值認定，推動對于社會的認識,雅典城邦出現(xiàn)系列問題：秩序混亂；道德滑坡；決策失誤；民主制度被顛覆等等,重新審視雅典城邦體制與直接民主政治；重新審視人本身,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,二、西方人文精神起源的背景,1政治：公元前5世紀，雅典等一些城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 2經(jīng)濟：古希臘奴隸制商品經(jīng)濟的繁榮。 3 人在社會生活中的地位日益突出。,材料五：希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。 人是萬物的尺度。-普羅泰哥拉 材料六 “有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！?蘇格拉底 材料據(jù)比較智者學派與蘇格拉底思想的異同.,三、智者學派和蘇格拉底思想的異同,(1)相同點： 本質(zhì)相同：都以人和人類社會為探索的主題，都強調(diào)人的價值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。 社會根源相同:希臘民主政治的要求 經(jīng)濟根源相同：商品經(jīng)濟 (2)不同點： 智者學派過分強調(diào)人的主觀感受，認為人的感受是判定一切的準繩，不應該強求一律； 而蘇格拉底則倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了對理性的尊重； 在社會道德觀上，智者學派忽視道德，認為每個人都應該有自己的判斷標準，忽視人們認識的共同性； 而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“美德即知識”的思想。,材料七：智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎是能正確處理人與人之間關系、處理他人與我之間關系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識。 -蘇格拉底 據(jù)材料分析蘇格拉底為什么說“有思想力的人是萬物的尺度”。,有思想力的人更能運用知識 掌握知識是具備美德的重要前提,材料八：有位隱士同熊成為好朋友。一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了。它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去。 【俄】克雷洛夫熊和隱士,假如讓你來改寫這一故事，將里面的大笨“熊”變成聰明的“喜羊羊”，故事的結果會發(fā)生什么變化？這一變化說明什么問題？,理性的重要性,蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？,抓鬮確立城邦管理者,陶片放逐法,知行合一、理性,每一個人真的都能成為萬物的尺度嗎？ 哪些人才能成為萬物的尺度呢？ 為什么有思想力的人是萬物的尺度？ 如果有知識就意味著更有美德，那么如何理解這里的“知識 ”的內(nèi)涵呢？ 由此可知，蘇格拉底認為美德與知識（智慧）之間是什么關系？ 獲取知識和美德的主要方式是什么呢？ 蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？,不能,有思想力的人,有思想力的人更有美德,美德即知識，將美德與知識等同,教育,反對過于泛濫的直接民主制,思考：蘇格拉底與孔子在道德價值觀上的主張及目的之不同何在,孔子主張“仁”，希望恢復奴隸社會秩序； 蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦道德價值觀。,三、西方人文精神起源的發(fā)展,1柏拉圖：在中的主張及其積極意義。 對雅典民主政治絕望，主張按智慧品德進行社會分工；不可知論；理念論。 關注的焦點是人類社會 ，鼓勵人們獨立理性思考 2亞里士多德： 我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚?感覺是認識的起源； 關注自然界和人類社會 ，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。,小結：古希臘人文精神發(fā)展歷程,人是萬物的尺度，強調(diào),培養(yǎng) 民主 意識和能力,的人是萬物的尺度,過于泛濫的,的思維方式,政治制度設計；研究自然,柏拉圖與亞里士多德,蘇格 拉底,智者 學派,個體感覺,有思想力,理性認知及邏輯論證,個體,參與,反對,直接民主,進一步完善,比較人文主義與宗教神學,材料一：人文主義小說巨人傳描寫道，1533年時人們都相信，之前存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復 材料二：文藝復興時期，人們對文學、藝術等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復始的重復。 （1）1533年之前歐洲為何存在著一千年的精神黑暗？ （2）你怎么看文藝復興？ 文藝復興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的以人文主義為核心的反封建宗教神學的思想解放運動。,希臘羅馬之后的歐洲：黑暗的中世紀,1、政治上：十五世紀之前各國長期四分五裂，世俗的統(tǒng)一的中央集權遠未形成；實行嚴格的封建等級制；政教沖突不斷，教權凌駕于王權之上，羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權統(tǒng)治。 2、經(jīng)濟上：封建莊園經(jīng)濟；天主教會擁有西歐三分之一的土地，并向全體民眾征收什一稅；兜售贖罪券 3、思想上：有文化的人幾乎全是教士，教會壟斷了學校教育，主修課是宗教神學；教會規(guī)定統(tǒng)一的圣經(jīng)版本，擁有解釋權；連文學藝術作品宗教色彩也十分深厚，都成了神學的婢女。宗教迫害 4、社會生活：天主教會影響無處不在。,一、文藝復興,1背景 （1）經(jīng)濟：十四五世紀，意大利出現(xiàn)工商業(yè)城市 （2）政治：新興的資產(chǎn)階級要求追求現(xiàn)世的享樂 （3）文化：接觸到大量的古希臘羅馬文化遺存和典籍。 2實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。 3、特點 資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務。 4核心： 人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。,探究一：人文主義與人文精神的區(qū)別,(1)人文主義： 是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福。 (2)人文精神： 是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值的追求和關切，對各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。,5.意大利文藝復興的成就,（1）文學三杰 A、薄伽丘 十日談 抨擊封建道德和教會的禁欲思想 B、但丁 神曲表達了對教會的憎惡 C、彼特拉克 歌集提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父” （2）藝術三杰,請對比上述畫作特點，并說明其原因 中世紀時期的歐洲，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美，作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。 文藝復興時期，作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人，充分體現(xiàn)了文藝復興時期崇尚人性，重視人的價值的人文主義思想觀念。,中世紀壁畫,文藝復興時期,6、擴展,16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家。 （1）英國莎士比亞 哈姆雷特稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長 （2）科學成就 波蘭天文學家哥白尼適應時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學的新理論日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表天體運行論。,探究二：資產(chǎn)階級反封建斗爭要借助 古希臘、古羅馬文化形式的原因,(1)古希臘、古羅馬文化蘊含有人文主義思想和理性精神的萌芽。 (2)新興資產(chǎn)階級力量尚小，自己沒有成熟的思想體系。 (3)意大利繼承古代希臘羅馬的文化，具有得天獨厚的條件。,7、歷史作用及其局限性,(1)歷史作用 極大地解放了人們的思想，推動了人們的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。 創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化和藝術，促進了人類文明的繁榮進步。 促進了近代歐洲自然科學的興起和迅猛發(fā)展，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 推動了宗教改革的爆發(fā)。 (2)歷史局限性： 強調(diào)個性解放，導致了后來極端個人主義泛濫；僅限于上流社會和知識階層。,二宗教改革,1、原因： 資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興的資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教會的束縛，而天主教會用神學理論為封建統(tǒng)治辯護，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。 文藝復興運動的推動作用。人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教會的權威日益受到人們的懷疑。 教會對四分五裂的德意志的壓榨。德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?。,2、性質(zhì)： 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權統(tǒng)治的政治運動 3、馬丁路德的宗教改革。 直接原因：1517年教皇兜售贖罪券。 爆發(fā)標志：1517年貼出著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。 核心內(nèi)容：“因信稱義”，認為信仰耶穌就可得救，實際上否認了教皇的權威； 主張：簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；堅持圣經(jīng)高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權利；君主的權力高于教士甚至教皇。 成效：改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立局面。,4、宗教改革的擴展： 受德國宗教改革的影響，瑞士、法國、英國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文教派和英國國教會等新教派。 5、影響： 打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 還有促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 在政治上加強了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家，從此王權逐漸高于教權。,三文藝復興和宗教改革的異同,1、相同點： 產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代。 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會。 兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)分，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。 兩者在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國主、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁路德就是得到了封建諸侯的保護。,(2)不同點： 在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識，前者認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者，應維護人的價值和尊嚴。而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。 在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎以另一個權威來取代教皇的權威。 文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多表現(xiàn)為一場政治運動