2019屆高三語文二輪復(fù)習(xí)閱讀大題特訓(xùn)綜合過關(guān)4含解析.docx

綜合過關(guān)（4）1、閱讀下面的文字,完成下列小題。 有人說到“經(jīng)”,便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”,而提起“中國(guó)經(jīng)典”,就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的,也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典,就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。 首先,中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典,也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道,“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一,也是古代中國(guó)政治世界的一大特色,即使是古代中國(guó)的皇帝,不僅知道“王霸道雜之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,絕不只用一種武器。因此,回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí),僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典,恐怕是過于狹窄了。即使是儒家,也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容,有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子,有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說,在中國(guó)古代,關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家,關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教,關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教,分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任,共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次,中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作,它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作史記資治通鑒、比如文字學(xué)著作說文解字,甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典,他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程,這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的,只是因?yàn)樗鼘懙暮?被引用得多,被人覺著充滿真理,又被反復(fù)解釋,有的還被“欽定”為必讀書,于是,就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此,如今我們重新閱讀經(jīng)典,又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面,重新去理解,經(jīng)典的價(jià)值和意義,也是層層積累的,對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想,原則甚至知識(shí),未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”,倒是要審時(shí)度勢(shì),活學(xué)活用,要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”,但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng),畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此,對(duì)于古代經(jīng)典,就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱,也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律,我的看法是:第一,經(jīng)典在和口耳相傳里面,他總會(huì)借尸還魂,第二,歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù),你不打開它,資源不會(huì)為你所用,而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境,是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景,經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來,很大程度上取決于:“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”,第三,經(jīng)典在今天,是需要重新“解釋”的,只有經(jīng)過解釋和引申,“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的,呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1.下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的,但將其轉(zhuǎn)換成 “儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。B.中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C.中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化,并在古代中國(guó)發(fā)揮了重要作用。D.中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定,除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作,還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.在古代中國(guó)的政治世界中,封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜,偏重“道德自覺”的孟子和偏重 “禮法治世”的荀子都關(guān)注社會(huì)倫理,而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的,往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作,其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān),其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中,如影隨形,并不時(shí)地表現(xiàn)出來。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )A.經(jīng)典不是天然形成的,它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程,這一過程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時(shí),如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解,我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建,經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用,很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D.對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申,是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用,呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。2、閱讀下面文字,完成下列小題。材料一:校園欺凌是一種長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)對(duì)個(gè)人施以心理恐嚇、身體和言語侵害的惡意攻擊。欺凌讓受害者感到痛苦、羞恥、 尷尬、恐懼、憂郁,校園欺凌帶來的傷害往往不可逆轉(zhuǎn)。欺凌有三大顯著特征:重復(fù)發(fā)生性、傷害性和力量的不均衡性。校園欺凌的加害方可能是個(gè)人,也可能是群體。通常來講,男生比女生更容易受到肢體欺凌,女生受言語欺凌或性騷擾的比例較大。大多數(shù)情況下,因?yàn)槭芎φ吲c加害者之間有權(quán)力、體型、體能等方面的不對(duì)等因素, 受害者無力進(jìn)行有效反抗。通常有三類學(xué)生容易被欺負(fù):言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生。這些學(xué)生大多人際關(guān)系不佳,潛在欺凌者會(huì)基于情緒(看不順眼)及工具(錢及地位)目的而展開攻擊。受欺凌者因力量失衡而無力反抗,或害怕被報(bào)復(fù)不敢告訴他人。這越發(fā)會(huì)讓欺凌者得寸進(jìn)尺、不斷重復(fù)。(摘編自校園欺凌事件層出不窮,該怎么做才能保護(hù)學(xué)生?)材料二:對(duì)于欺凌這一社會(huì)問題,加拿大一些學(xué)生家長(zhǎng)和專家有不同看法和主張。有人認(rèn)為孩子面對(duì)肢體欺凌時(shí)要打回去,而“停止欺凌”機(jī)構(gòu)的專家則認(rèn)為,這樣可能會(huì)導(dǎo)致暴力升級(jí),有時(shí)會(huì)使傷害程度加深。有人認(rèn)為經(jīng)歷被欺凌可以磨煉孩子的性格,而專家指出欺凌會(huì)使孩子失去對(duì)他人的信任,損害孩子的自我認(rèn)知和自尊,影響孩子健康的心理發(fā)展。有人也悲觀地認(rèn)為欺凌不可避免,孩子們總會(huì)這樣做。專家指出,如果學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和社區(qū)一起努力, 就可以消除欺凌。欺凌行為可能是模仿家長(zhǎng)、電子游戲、電視或電影中看到的行為。根據(jù)某反欺凌網(wǎng)站的調(diào)查,93%的視頻游戲?qū)Ρ┝π袨槠鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔? 這對(duì)孩子會(huì)是一個(gè)不良的暗示。(摘編自加拿大校園欺凌面面觀)材料三:除了學(xué)生自身的因素以外,學(xué)校管理與環(huán)境等方面的因素也對(duì)校園暴力的發(fā)生有著重要的影響。數(shù)據(jù)分析顯示,農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校園暴力發(fā)生率上都要高過城市的學(xué)校。(摘編自有多少校園欺凌不該發(fā)生)材料四:精神醫(yī)學(xué)專家楊甫德對(duì)記者表示,不同的孩子被欺負(fù)后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子會(huì)生氣、悶悶不樂。有的孩子可能會(huì)對(duì)施暴者產(chǎn)生怨恨,出現(xiàn)明顯的報(bào)復(fù)心理,而且可能長(zhǎng)期存在這種報(bào)復(fù)心理。還有少部分人遇事總是忍著,但是他心里并沒有釋然,長(zhǎng)時(shí)間的壓抑會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問題?！霸馐芡瑢W(xué)欺負(fù)導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問題,一定要及早去治療。 心理醫(yī)生會(huì)幫他做心理分析、心理輔導(dǎo),讓他去做心理調(diào)整,從而找到突破口,讓他跳出這個(gè)心理陰影。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療,還是能夠治愈的?！?楊甫德說。(摘編自幫助孩子對(duì)校園欺凌說“不”)1.下列對(duì)校園欺凌這一現(xiàn)象的理解,不正確的一項(xiàng)是( )A.校園欺凌中作為加害方的個(gè)體或者群體往往會(huì)對(duì)受害者進(jìn)行言語、身體、心理等方面的侵害。B.言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、傷害性的和力量不均衡性的攻擊。C.權(quán)力的差別、體型的差別、體能的差別、成績(jī)的差別都是導(dǎo)致校園欺凌現(xiàn)象發(fā)生的重要因素。D.在遭受校園欺凌后,只要有專業(yè)的心理醫(yī)生和正確的藥物參與進(jìn)來,心理疾病一定能治愈。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是( )( )A.材料一和材料三中都提到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象的誘發(fā)因素,在誘發(fā)因素的分析上,它們是有交叉點(diǎn)的,其他材料則沒提及這一點(diǎn)。B.材料二和材料四中都說到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)受害者造成的傷害。除此之外,兩則材料提及的面對(duì)校園欺凌的做法是相同的。C.從材料三來看,不同成績(jī)的學(xué)生中,成績(jī)差的學(xué)生在各種欺凌中占的比率是最大的;不同體形的學(xué)生中,體形偏胖的學(xué)生在各種欺凌中占的比率也是最大的。D.材料一對(duì)校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了定義,并指出了它的三個(gè)顯著的特征,同時(shí)也提到了三種易受欺凌的群體類型和他們的心理感受。E.在遭受校園欺凌后,不同的受害者可能會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng);對(duì)于校園欺凌這一現(xiàn)象,不同的家長(zhǎng)和專家也會(huì)有不盡相同的看法和主張。3.根據(jù)材料內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析發(fā)生校園欺凌這種現(xiàn)象時(shí),我們應(yīng)該采取什么措施。3、閱讀下面的文字,完成問題。一平方米的愛王偉鋒冬子回到村里的時(shí)候,天色已近黃昏。夕陽掛在低處的山脊上,像一枚熟透的秋柿,又大又圓,惹人饞。余暉把半邊天空渲染得無比壯麗,流瀑般飛瀉下來的霞光,映襯著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近裊裊升起的炊煙。終于到家了!冬子深吸了一口山里熟悉的空氣,不由自主地加快了腳步。娘已經(jīng)接到了冬子要回來的消息,早早準(zhǔn)備著兒子回家的第一頓飯。鄉(xiāng)里的風(fēng)俗:送行的餃子,接客的面。搟面條,可是娘的看家本領(lǐng)。面粉是自家地里的麥子磨的,和面時(shí),娘還特意加了雞蛋,將面團(tuán)子揉捏了一遍又一遍,只為吃起來勁道。炒好的小雞肉,配上清早采摘的新鮮野蘑菇,再淋上一勺子的小磨香油,那個(gè)香喲!這些,可是冬子小時(shí)候的最愛。那時(shí)候,家里雖然窮,但每個(gè)月,娘總要東拼西湊地做那么一兩次,給兒子解解饞。想起兒子小時(shí)候的饞樣,娘忍不住噗地下笑出聲,兩只和面的手,更加歡快地上下舞動(dòng)起來。爹正往火塘里加柴,聽到娘的笑聲,也嘿嘿地跟著樂。冬子腳步急切地進(jìn)了家門,扯嗓子喊一聲娘,又喊一聲爹,喜得爹和娘幾乎同時(shí)從灶屋里跑出來,一起看著冬子笑。娘麻利地解下圍裙,要給兒子撲打身上的灰塵,被冬子笑著攔下了。爹顫顫巍巍地打來一盆水,讓兒子洗手洗臉,邊走邊趔趄。冬子忙跑過去,接過水盆放地上,又搬個(gè)凳子給爹坐。爹的腿腳不好,冬子考上高中那年,爹去百里外的小煤窯打工,剛?cè)ゲ坏揭粋€(gè)月,小煤窯冒頂,爹被砸傷了一只腳。雖經(jīng)醫(yī)生全力救治,終是落下了永久的殘疾。想起往事,冬子的嗓子眼便堵得慌,覺得愧對(duì)爹娘。如今,自己大學(xué)畢業(yè)在城里有了工作,也談了女朋友,是該讓爹娘過上好日子了。只是,眼下到了談婚論嫁的時(shí)候,婚房還沒有著落。冬子接替爹燒火,將火燒得旺旺的,紅舌頭一樣的火苗歡快地舔著鍋底。娘手巧,面條很快做好了,一家人圍著火塘子,哧溜哧溜,響聲四起。冬子仿佛又回到了童年,找到了兒時(shí)的感覺。冬子幾次想提起自己在城里買房的事,但看看娘鬢邊的白發(fā)和爹布滿滄桑的臉,只好欲言又止。那些早已打好腹稿的話語,分明在喉嚨眼里蠢蠢欲動(dòng),冬子卻卷著舌頭,硬生生地把它們和著面條,吞咽進(jìn)了肚子里。前不久,女朋友看中了一套房子,兩人找同事同學(xué)幫忙,該借的都借了,首付還差不少。兩人拿出上中學(xué)時(shí)攻克數(shù)學(xué)題的勁頭,算來算去,仍是無解。實(shí)在沒轍,女朋友要他回山里找找答案。吃過飯,一家人坐在炕上拉家常。娘問得多,冬子回答得少,嘴里“嗯嗯”應(yīng)著,眼睛心不在焉地瞟著屋角的小電視。山里信號(hào)弱,電視畫面蒙上了一層霧狀的雪花。娘眼睛花,但心不糊涂,她看得出,兒子這次回來,有心事。這一點(diǎn)上,爹不如娘。娘不滿地飛了一眼爹。爹卻只顧著高興,兒子回來了,不知道說啥好,就吧嗒吧嗒地抽旱煙,于是,只好一陣又一陣劇烈地咳嗽。山里人休息早。冬子輾轉(zhuǎn)反側(cè),枕著爹的鼾聲,剛要入眠,女朋友的短信忽然來了,追問買房子籌款的事。冬子一下子睡意全無,折騰了半宿,才胡亂睡去。雞叫了三遍,冬子才起床。他幫著爹把豬圈塌陷的豁口重新和了泥巴壘好,又幫著娘挑揀她采摘的野生山藥材。忙前忙后,買房子的事,冬子始終沒有提。依照家里現(xiàn)有的情況,冬子覺得自己實(shí)在開不了口。午飯,是香噴噴的薺菜餡餃子。吃過飯,冬子就該回城了。爹腿腳不方便,娘堅(jiān)持一直把冬子送下山。漫山遍野的槐花開了,如云似霞。冬子懷揣心事,卻無心欣賞眼前的美景。大道上的岔路口,娘突然收住腳,塞給冬子一樣?xùn)|西,然后急轉(zhuǎn)身往回走。是一個(gè)鼓鼓囊囊的方便面袋子!不用看,里面裝的是錢。那袋子是娘的錢包,她平時(shí)總寶貝似的帶在身上。冬子喉頭一緊,想追上娘,把錢還回去。娘卻笑著擺擺手,加快腳步,轉(zhuǎn)眼間,隱在了槐花深處。冬子仔細(xì)清點(diǎn)了一下,那些錢,居然有三千元。一張一張,全是娘積攢下來的辛苦錢,都熨帖地躺在袋子里。只是,娘不知道,這些錢,在縣城里買房,剛好夠買一平方米。但,在兒子眼里,這一平方米的愛,鋪展開來,便是整個(gè)世界!(有刪改)1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段的環(huán)境描寫,既展現(xiàn)了山村的田園風(fēng)光,也表現(xiàn)出冬子家地處山區(qū),偏遠(yuǎn)貧窮,為后文冬子買房缺錢的情節(jié)埋下了伏筆。B.小說善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象,如父親“嘿嘿地跟著樂”“顫顫巍巍地打來一盆水”等細(xì)節(jié),形象地表現(xiàn)出他的愛子之情。C.小說敘事巧妙,“眼下到了談婚論嫁的時(shí)候,婚房還沒有著落”這一插敘,既交代了冬子回家的原因,也推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展。D.小說中的母親是一位吃苦耐勞、心思細(xì)膩、疼愛孩子的人,她猜出兒子有心事,竭盡所能幫助兒子,她無私的愛感動(dòng)了兒子。2.小說中的冬子是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。3.小說以“一平方米的愛”為題,有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。 張載,字子厚,長(zhǎng)安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一,以書謁范仲淹,一見知其遠(yuǎn)器,乃警之曰:“儒者自有名教可樂,何事于兵?！币騽褡x中庸。載讀其書,猶以為未足,又訪諸釋、老,累年究極其說,知無所得,反而求之六經(jīng)。嘗坐虎皮講易京師,聽從者甚眾。一夕,二程至,與論易,次日語人曰:“比見二程,深明易道,吾所弗及,汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要,渙然自信曰:“吾道自足,何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué),淳如也。 舉進(jìn)士,為祈州司法參軍,云巖令。政事以敦本善俗為先,每月吉,具酒食,召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭,親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義,因問民疾苦,及告所以訓(xùn)戒子弟之意。 熙寧初,御史中丞呂公著言其有古學(xué),神宗方一新百度,思得才哲士謀之,召見問治道,對(duì)曰:“為政不法三代者,終茍道也。”帝悅,以為崇文院校書。他日見王安石,安石問以新政,載曰:“公與人為善,則人以善歸公;如教玉人琢玉,則宜有不受命者矣?！?還朝,即移疾屏居南山下,終日危坐一室,左右簡(jiǎn)編,俯而讀,仰而思,有得則識(shí)之,或中夜起坐,取燭以書。其志道精思,未始須臾息,亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食,與諸生講學(xué),每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道,學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天,求為賢人而不求為圣人,此秦、漢以來學(xué)者大蔽也。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命,以易為宗,以中庸為體,以孔、孟為法,黜怪妄,辨鬼神。其家昏喪葬祭,率用先王之意,而傅以今禮。 呂大防薦之曰載之始終善發(fā)明圣人之遺旨其論政治略可復(fù)古宜還其舊職以備諮訪。乃詔知太常禮院。與有司議禮不合,復(fù)以疾歸,中道疾甚,沐浴更衣而寢,旦而卒。貧無以斂,門人共買棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取,乞加贈(zèng)恤,詔賜館職半賻。 載學(xué)古力行,為關(guān)中士人宗師,著書西銘。程頤嘗言:“西銘擴(kuò)前圣所未發(fā),與孟子性善養(yǎng)氣之論同功,自孟子后蓋未之見?！睂W(xué)者至今尊其書。 嘉定十三年,賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯,從祀孔子廟庭。弟戩。(節(jié)選自宋史張載傳)1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )A.呂大防薦之曰/載之始終善發(fā)明/圣人之遺旨/其論政治略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。B.呂大防薦之曰/載之始終/善發(fā)明圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。C.呂大防薦之曰/載之始終善發(fā)明/圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。D.呂大防薦之曰/載之始終/善發(fā)明圣人之遺旨/其論政治/略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。2.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )A.進(jìn)士,是指中國(guó)古代科舉制度中,通過最后一級(jí)朝廷考試者。是古代科舉殿試及第者之稱,進(jìn)士分為三甲:一甲二甲三甲,賜進(jìn)士及第。B.年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào),漢武帝首創(chuàng)年號(hào),后形成制度。歷代帝王遇到大事、要事,一般都要更改年號(hào),明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。C.翰林,是我國(guó)古代官名。它的由來可以一直追溯到唐朝。由于翰林學(xué)士參與機(jī)要,有較大實(shí)權(quán),當(dāng)時(shí)號(hào)稱內(nèi)相。首席翰林學(xué)士稱承旨。北宋時(shí),翰林學(xué)士開始設(shè)為專職。D.詔,告知之意,多用于上對(duì)下。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后,專指帝王的文書命令。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )A.張載抱負(fù)遠(yuǎn)大,少年時(shí)喜歡談?wù)撥娛?以致想交結(jié)客人取得洮西的地盤。曾以書信拜謁范仲淹并得到范仲淹的告誡。B.張載治理有方,任祈州司法參軍、云巖縣令時(shí),治理政事著重敦厚根本,在縣衙向老人們敬酒,使人們知道侍奉年長(zhǎng)的道義。C.張載學(xué)問深厚,即使因病隱居時(shí),也從未停止過志向道義的思考;認(rèn)為秦、漢時(shí)期學(xué)者的一大弊端是了解人而不了解天道,要求做賢人而不要求做圣人D.張載清貧守道,隱居時(shí)穿破衣吃蔬食;死后沒有錢財(cái)辦理喪事,由他的門生合起來買棺材辦理后事,翰林學(xué)士許將請(qǐng)求追加贈(zèng)賜優(yōu)恤。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。次日語人曰:“比見二程,深明易道,吾所弗及,汝輩可師之?！苯K日危坐一室,左右簡(jiǎn)編,俯而讀,仰而思,有得則識(shí)之。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下列小題。野泊對(duì)月有感周莘可憐江月亂中明,應(yīng)識(shí)逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野,角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺,浪卷歸心暗自驚。欲問行朝舊消息,眼中盜賊尚縱橫?！咀ⅰ勘驹?shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。行朝,指朝廷遷移不定。1.對(duì)本詩(shī)的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.首聯(lián)承題,上句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容,下句點(diǎn)明了“野泊”之因:“逋逃”指逃難在外,漂泊無家,故有“野泊”。B.后人評(píng)周莘此詩(shī)“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫登岳陽樓中“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法,境界開闊,情感悲壯。C.詩(shī)歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景,下句寫靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野,仰望天空北斗橫斜,耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合,渲染了空茫凄涼的意境。D.頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺,浪花仿佛卷動(dòng)歸心使人暗自驚嘆的內(nèi)容,與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)所思、所感、所痛。2.詩(shī)的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。答案1答案：1.C; 2.B; 3.C解析：1.A.曲解原意,“中國(guó)經(jīng)典一般意義上與經(jīng)應(yīng)該是一致的”錯(cuò)。 B.無中生有,“中國(guó)經(jīng)典的核心思想是三教合一”于原文無據(jù)。 D.“還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇”錯(cuò),選文是一種商量語氣,并未體現(xiàn)出“需要側(cè)重考慮”。2.無中生有,“都關(guān)注社會(huì)倫理只關(guān)注政治秩序”于文無據(jù)。3.A.曲解原意,“層層積累”說的是“經(jīng)典的價(jià)值和意義”,并非“經(jīng)典”。B.邏輯錯(cuò)誤,“如果就”邏輯關(guān)系不成立。D.無中生有,“呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”這一目的分析錯(cuò)誤,文中無據(jù)。2答案：1.D; 2.DE; 3.努力消除欺凌。學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和社區(qū)共同努力,避免不良的電子游戲、電影、電視對(duì)他們產(chǎn)生負(fù)面影響。及早讓受欺凌者接受心理輔導(dǎo)或藥物治療。受欺凌者的心理創(chuàng)傷要盡早通過專業(yè)人士進(jìn)行治療。不要以暴制暴。以暴制暴可能導(dǎo)致事態(tài)惡化。告知學(xué)生校園欺凌的誘發(fā)因素,讓學(xué)生盡量避開或及時(shí)尋求幫助。解析：1.本題考查分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng),“定能治愈”錯(cuò)誤,材料一中說“校園欺凌帶來的傷害往往不可逆轉(zhuǎn)”,材料四中說 “一定要及早去治療”,由此可知選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)。2.本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng),材料二的第2段中也有對(duì)校園欺凌這一現(xiàn)象發(fā)生的原因的分析。B項(xiàng),兩則材料中提到的做法不是完全相同的。C項(xiàng),體形偏胖的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)欺凌中占的比率不是最大的。3.本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)題干提示,要解答本題,考生需要通讀材料,從材料中篩選出應(yīng)對(duì)校園欺凌這種現(xiàn)象的做法的信息,分條概括。3答案：1.A; 2.善良、體貼、有孝心的兒子,對(duì)父母的愛心存感激,關(guān)愛父母,幫父母做家務(wù)事,面對(duì)難以解決的經(jīng)濟(jì)困難,他不忍增加父母的負(fù)擔(dān)。努力打拼仍壓力重重的青年。他通過努力,考上了大學(xué),畢業(yè)后又在城里工作,卻承受著生活方方面面的壓力,感到無奈。3.統(tǒng)攝全文,小說圍繞冬子回家籌集房款展開情節(jié),內(nèi)容緊湊。凸顯主題,“一平方米”的面積與父母無盡的愛形成強(qiáng)烈反差,表現(xiàn)了父母無私的付出和關(guān)愛。激發(fā)閱讀興趣,“一平方米的愛”化抽象為形象,表達(dá)新穎。解析：1.環(huán)境描寫“夕陽掛在低處的山脊上,像一枚熟透的秋柿,又大又圓,惹人饞。余暉把半邊天空渲染得無比壯麗,流瀑般飛瀉下來的霞光,映襯著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近裊裊升起的炊煙”不能看出“貧窮”,“為后文買房缺錢的情節(jié)伏筆”分析牽強(qiáng)。3.題干“小說以一平方米的愛為題,有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”,答題關(guān)鍵詞“作用”,這是對(duì)小說標(biāo)題作用的考查,答題時(shí),除了標(biāo)題本身作用,還應(yīng)該從小說人物、情節(jié)、主旨等角度入手。標(biāo)題本身,把父母對(duì)兒子全心全意的愛比喻成“一平方米的愛”,化抽象為形象, 激發(fā)讀者閱讀興趣;情節(jié)方面:“一平方米”是父母給的三千塊錢所能購(gòu)買的房子面積,小說圍繞冬子回家籌集房款展開情節(jié),內(nèi)容緊湊;主旨方面:“一平方米”的面積與父母無盡的愛形成強(qiáng)烈反差,表現(xiàn)了父母無私的付出和關(guān)愛。4答案：1.B; 2.A; 3.C; 4.(張載)第二天告訴別人說:“近來(等到)見到二程,(覺得他們)對(duì) 易經(jīng)的理解深刻透徹,是我所比不上的,你們可以拜他們?yōu)閹煛?張載)整天端端正正地坐在一間房子里,座位左右都是書籍,(他)俯身讀書,仰頭思考,有所心得就記載下來。解析：2.“進(jìn)士分為三甲:一甲二甲三甲,賜進(jìn)士及第”錯(cuò)誤,應(yīng)為“一甲賜進(jìn)士及第;二、三甲,分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身?！?.“認(rèn)為秦、漢時(shí)期學(xué)者的一大弊端”理解錯(cuò)誤,原文是“此秦、漢以來學(xué)者大蔽也”。4.參考譯文: 張載,字子厚,長(zhǎng)安人。少年時(shí)代喜歡談?wù)撥娛?以致想交結(jié)客人取得洮西的地盤。二十一歲那年,以書信拜謁范仲淹,范仲淹一看就知道他是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,于是告誡他說:“儒學(xué)之士自有名教感到可樂,為什么要談?wù)摫履?”因此,勸告他讀中庸。張載讀了這本書,還以為不滿足,于是又訪尋學(xué)習(xí)佛教、道家之書,長(zhǎng)年累月探究這種說教的深刻含意,無所收獲,便反過來求之于六經(jīng)。曾經(jīng)坐在虎皮講席上在京師講解易經(jīng),跟隨他聽講的人很多。一天傍晚,程顥、程頤二兄弟來了,與他討論易經(jīng),第二天告訴別人說:“近來見到二程,(覺得他們)對(duì)易經(jīng)的理解深刻深刻透徹,是我所達(dá)不到的,你們可拜他為老師?！庇谑浅返魩熥?停止講學(xué)。同二程談?wù)摰缹W(xué)的要義,精神煥發(fā)地、很自信地說“:我求得的道義已滿足了,沒有什么其他的事值得追求的了?！庇谑侨繏仐壛似渌膶W(xué)說,淳樸誠(chéng)信的樣子。 考取進(jìn)士,任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務(wù),每個(gè)月的吉日,準(zhǔn)備酒菜食物,召集鄉(xiāng)間年齡很大的老人會(huì)聚在縣衙署,親自為他們勸酒應(yīng)酬,使人們都知道奉養(yǎng)老人侍奉年長(zhǎng)的人的道義,于是詢問民間的疾苦,以及告知教訓(xùn)、勸告子弟的原因。 熙寧初年,御史中丞呂公著說他有深厚的儒學(xué)基礎(chǔ),神宗