全國(guó)2019屆高考語文復(fù)習(xí)論述類文本閱讀訓(xùn)練16.docx

論述類文本閱讀訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成文后題目?；谏鷳B(tài)環(huán)境問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，推動(dòng)人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和生態(tài)問題的治理，形成全社會(huì)協(xié)同效應(yīng)，是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻使得生態(tài)治理被提升到更高的戰(zhàn)略高度。生態(tài)治理不僅是政府和社會(huì)的責(zé)任，更需要人民群眾的內(nèi)在認(rèn)同與積極參與。廣大人民群眾是社會(huì)建設(shè)的主體和實(shí)踐者，其環(huán)保認(rèn)知水平如何，直接關(guān)系到生態(tài)治理能否順利推進(jìn)。不可否認(rèn)，生活水平的提高使得人們對(duì)于周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，尤其對(duì)于環(huán)境污染的關(guān)注度不斷提高，但現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)于環(huán)保認(rèn)知的深度、廣度和準(zhǔn)確度還有所不足。生態(tài)文明價(jià)值觀整體呈積極良好態(tài)勢(shì)，但多數(shù)人更關(guān)注一些負(fù)面環(huán)保問題，而且有相當(dāng)一部分人對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和他人一般擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約束意識(shí)較差，對(duì)于一些“環(huán)境不友好”的生產(chǎn)方式和生活方式早已習(xí)以為常，這些都是當(dāng)前提升人民群眾生態(tài)環(huán)保認(rèn)知不可回避的問題。人民群眾應(yīng)在日常生活中積極主動(dòng)地參與國(guó)家環(huán)保事業(yè)。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谝恍┬袨榱?xí)慣性方面，仍然表現(xiàn)為生態(tài)行為能力較弱的狀況，個(gè)體生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成更多與自我需求相關(guān)，雖認(rèn)知面廣，但參與程度較低，行為跟進(jìn)的廣度不夠，主動(dòng)參與環(huán)保行動(dòng)和環(huán)境監(jiān)督的意愿不強(qiáng)，環(huán)保自覺性還有著較大的提升空間。強(qiáng)化人民群眾生態(tài)行為的主體自覺性，需要注意在生態(tài)治理的實(shí)踐中積極完善環(huán)保的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過各種積極的政策鼓勵(lì)并培育綠色生活方式，努力提高個(gè)體生態(tài)行為的主體自覺性。生態(tài)環(huán)境治理必須充分發(fā)揮人民群眾的社會(huì)合力作用。構(gòu)建全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系是發(fā)揮人們合力的必要保證。這就需要積極暢通群眾的參與渠道，不斷健全舉報(bào)、聽證、輿論監(jiān)督等制度，引導(dǎo)環(huán)保領(lǐng)域各類社會(huì)組織健康、有序地發(fā)展，為人民群眾的積極參與提供更多的組織依托，提高人們參與的組織化、規(guī)范化水平。同時(shí)，還要在其組織性、行動(dòng)力、社會(huì)影響力等方面進(jìn)一步加強(qiáng)。需要采取相應(yīng)的扶持政策，積極支持各類民間環(huán)保組織的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，使它們凝聚更多的民眾力量，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的綜合治理發(fā)揮更多作用?？傊?，持續(xù)、有效地推動(dòng)人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，形成社會(huì)協(xié)同效應(yīng)，是化解生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵所在。只有每個(gè)個(gè)體從自身做起，提升生態(tài)認(rèn)知水平，積極參與環(huán)保行動(dòng)，才能促進(jìn)生態(tài)治理各項(xiàng)重要任務(wù)的完成，開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。(摘編自郭倩倩生態(tài)治理亟須引導(dǎo)全民參與)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A就當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)來看，只有推動(dòng)人民群眾積極參與，才能更好地解決生態(tài)環(huán)境問題。B人們對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，環(huán)保期望越來越髙，這體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認(rèn)知度。C只有在生態(tài)治理的實(shí)踐中積極完善環(huán)保獎(jiǎng)懲機(jī)制，才能強(qiáng)化全民生態(tài)行為的主體自覺性。D建立各類民間環(huán)保組織比其他形式能更有效地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，發(fā)揮出社會(huì)合力作用。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章第一段從生態(tài)環(huán)境問題的特征談起，提出了引導(dǎo)全民積極參與生態(tài)治理的觀點(diǎn)。B文章對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行辯證論證，在看到人們環(huán)保認(rèn)知增強(qiáng)的同時(shí)，也不忽視存在的問題。C文中用大量篇幅闡述生態(tài)理論，使論點(diǎn)建立在普遍性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)上，更準(zhǔn)確可靠。D圍繞著生態(tài)治理問題，文章從三個(gè)角度逐層深入地論述全民參與的必要性和可行性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A要澄清對(duì)生態(tài)治理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到治理不會(huì)一蹴而就，同時(shí)也不只是政府的責(zé)任。B提升環(huán)保認(rèn)知，要關(guān)注正面環(huán)境議題，多做建設(shè)性工作，而不是去關(guān)注負(fù)面環(huán)保問題。C在生態(tài)治理上，個(gè)人是責(zé)任主體，不僅僅要有認(rèn)知，還要積極主動(dòng)參與環(huán)保行動(dòng)和監(jiān)督。D引導(dǎo)全民參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及教育、政策、治理能力等諸多方面。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。從“抵制韓流”看“消費(fèi)型民族主義”梁文道韓劇風(fēng)猛烈吹襲大陸后，就有很多人看不過去要出來說話，這種事我們大可以引為茶余飯后的閑談話題，一笑置之。但是我們也應(yīng)認(rèn)真思索，為什么我們可以這么輕易地把愛韓劇就等于漢奸、看國(guó)產(chǎn)片就等于愛國(guó)的邏輯理直氣壯地宣之于口，而且竟還有市場(chǎng)？很多人之所以能夠不假思索地說出這種話，是因?yàn)榻暧幸还筛蟮某绷?，這股潮流就是“消費(fèi)型民族主義”。首先，我們要注意它與抵制日貨的理路不盡相同。不管你同意與否，提倡抵制日貨的人至少還試圖搬出一套罷買日貨可以打擊日本商界然后日本企業(yè)會(huì)抱怨日本政府外交政策的推理?！跋M(fèi)型民族主義”卻是訴諸感情直覺，要大家以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛國(guó)情懷。當(dāng)然，實(shí)際操作起來，“消費(fèi)型民族主義”又會(huì)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)相混雜，成為后者的指導(dǎo)精神。其次，“消費(fèi)型民族主義”不是一種經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。奉行保護(hù)主義的國(guó)家如韓國(guó)，會(huì)硬性規(guī)定電影院每年要有一定日數(shù)放映韓片，以保證電影生產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)定，以阻擋外來電影帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力，目的是扶持自己國(guó)家的特定產(chǎn)業(yè)。保護(hù)政策好還是不好，各有各的觀點(diǎn)，但它起碼也是套言之成理的說法?！跋M(fèi)型民族主義”著眼的卻不是這么深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，它只不過是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽?！跋M(fèi)型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個(gè)是民族主義本身的空洞，另一個(gè)是市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向。什么叫民族主義的空洞呢？難道民族主義不是很強(qiáng)大很澎湃的一種意識(shí)形態(tài)嗎？的確，它是的。但它之所以強(qiáng)大，之所以能夠把一切事物都納在民族旗號(hào)下，照研究民族主義的人類學(xué)家安德森的說法，正是因?yàn)樗膬?nèi)涵是空的。舉個(gè)例子，由于沒有人能夠肯定到底某物的民族性是什么，所以我們才能把一件衣服說成是很有民族性的，一部汽車是很民族的，甚至連一種動(dòng)物也是很能代表某民族的(盡管它在血統(tǒng)上和這一民族無關(guān)，也不是這一民族培育出來的品種)，沒有什么不可以被命名為很民族的。也要注意如今的市場(chǎng)營(yíng)銷越來越強(qiáng)調(diào)感性和文化，怎樣將一件產(chǎn)品從市場(chǎng)上蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中區(qū)分出來，靠的不一定是價(jià)廉，也未必是物美，而是它帶給你的體驗(yàn)與文化印象。所以廣告和設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)變得日益吃香，所以一雙外國(guó)名牌運(yùn)動(dòng)鞋要比同廠生產(chǎn)的本地雜牌貴得多。訴諸正統(tǒng)的國(guó)家印象正是產(chǎn)品營(yíng)銷的手段之一，某個(gè)服裝品牌標(biāo)榜自己來自法國(guó)，讓人穿了就變得很高檔很浪漫，與某位明星標(biāo)榜自己是土產(chǎn)中國(guó)人，讓人看了就證明自己很愛國(guó)，其實(shí)是同一回事。“消費(fèi)型民族主義”建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無往不利。它總是呼喚大家的身份認(rèn)同，要求大家“團(tuán)結(jié)”，叫大家“是中國(guó)人的就得看中國(guó)片”“是中國(guó)人的就得抽中國(guó)煙”“是中國(guó)人的就要穿中國(guó)內(nèi)褲”，仿佛電影、香煙與內(nèi)褲和人一樣都是有國(guó)籍的。但說到底，“消費(fèi)型民族主義”只不過是商人們促銷的借口，經(jīng)不起嚴(yán)格分析，純粹是種循環(huán)論證：我是中國(guó)人因?yàn)槲铱粗袊?guó)人投資的電視劇，我看中國(guó)人投資的電視劇因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。(選自噪音太多，花城出版社2009年版，有刪改)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A“消費(fèi)型民族主義”不同于抵制日貨的理路，從而成為實(shí)際操作中的抵制日貨的指導(dǎo)精神。B作者認(rèn)為“消費(fèi)型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。C如今產(chǎn)品的體驗(yàn)與文化印象越來越成為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。D“消費(fèi)型民族主義”基于民族主義的空洞和市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向，用于所有商品無往不利。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章開頭寫“抵制韓流”現(xiàn)象，是為了由此引出“消費(fèi)型民族主義”的概念，隨后進(jìn)一步分析。B文章運(yùn)用舉例論證和對(duì)比的方法，從兩個(gè)不同的角度分析得出“消費(fèi)型民族主義”的特點(diǎn)。C文章在論證中以大量篇幅闡述“消費(fèi)型民族主義”基于兩種邏輯，彰顯了作者的理性思考。D文章第六段單獨(dú)作為一個(gè)論述層次收束全文，表達(dá)作者對(duì)“消費(fèi)型民族主義”的否定、批判。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A通過罷買日貨來打擊日本商界從而引起日本企業(yè)的不滿，是“消費(fèi)型民族主義”者的一廂情愿。B如果民族主義的內(nèi)涵充實(shí)具體，它就不可能成為把一切事物都納在民族旗號(hào)下的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)。C在如今市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向的背景形勢(shì)下，物美價(jià)廉的商品不一定能在蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。D按照“消費(fèi)型民族主義”的要求，具有愛國(guó)情懷的人就應(yīng)該抵制其他國(guó)家的產(chǎn)品，消費(fèi)本國(guó)產(chǎn)品。三、閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個(gè)非常重要的判斷。因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著黨和國(guó)家工作重心的變化，意味著政府政策方針和發(fā)展理念的變化。改革開放之初，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開放三十多年來，中國(guó)生產(chǎn)力水平得到了巨大的提高，目前，中國(guó)GDP總量已位居世界第二，總體物質(zhì)財(cái)富比較豐富，貧困人口只占極少數(shù)。在這種情況下，社會(huì)的主要矛盾就不再是人民群眾的基本需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的供求矛盾，而是人民群眾對(duì)美好生活的需求和需求滿足不平衡、不充分的矛盾。在總體生產(chǎn)力水平低下的過去，社會(huì)首先要保證人們能夠獲得基本數(shù)量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在總體生產(chǎn)力水平較高的今天，人們不再滿足于消費(fèi)的數(shù)量，而是更加注重消費(fèi)的品質(zhì)。面對(duì)這一變化，如果企業(yè)還是滿足于單純的數(shù)量擴(kuò)張或規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而不是注重產(chǎn)品的品質(zhì)，就無法滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。因此必須通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，最終滿足老百姓的高品質(zhì)需求。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明是物質(zhì)文明的更高階段。廣義的精神文明，不僅包括文明禮儀，也包括人們對(duì)民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等各方面的追求，當(dāng)下人們除了滿足吃喝玩樂，還希望更多地參與社會(huì)公共事務(wù)，更加看重社會(huì)安全和環(huán)境保護(hù)，這是一種更高層次的需求。為此，除了繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，還需要穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革等。中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，先努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能為建設(shè)民主和法治強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。相反在經(jīng)濟(jì)水平低下時(shí)貿(mào)然進(jìn)行改革就可能遭遇東歐式的失敗。在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，滿足人民群眾基本的物質(zhì)文化需求是主要目標(biāo)，因此關(guān)鍵是快速發(fā)展生產(chǎn)力，做大經(jīng)濟(jì)蛋糕。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到一定程度時(shí)，如何公平地分配蛋糕日益成為一個(gè)主要問題。當(dāng)前，居民收入分配差距較大，這帶來了一些社會(huì)矛盾和沖突。既然社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，那么新時(shí)代的工作重心就是努力實(shí)現(xiàn)平衡式發(fā)展。例如，通過收入調(diào)節(jié)政策減少收入差距，通過精準(zhǔn)扶貧減少貧富差距。過去中央推行西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興，在一定程度上減少了地區(qū)發(fā)展差距。若能做到區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，其成就不亞于從一個(gè)生產(chǎn)力水平落后的國(guó)家變成經(jīng)濟(jì)大國(guó)。(摘編自聶輝華理解社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的四個(gè)維度)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大論斷，是制定黨和國(guó)家大政方針長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的最重要依據(jù)。B中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化而做出的科學(xué)論斷。C推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高產(chǎn)品品質(zhì)，實(shí)際上是應(yīng)對(duì)供給側(cè)轉(zhuǎn)變做出的正確選擇。D既要做大做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)蛋糕，又要分好經(jīng)濟(jì)蛋糕，實(shí)現(xiàn)平衡式發(fā)展，這是新時(shí)代的工作重心。8下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A第二段辨析了改革初與當(dāng)下社會(huì)主要矛盾的不同，即從供求矛盾到需求不平衡的矛盾。B第四段將美好生活需要區(qū)分為物質(zhì)文明和精神文明兩方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。C文章例舉了減少貧富和地區(qū)差距的一些做法，指出這如同讓中國(guó)擺脫貧困一樣意義重大。D文章從需求不平衡、追求品質(zhì)、整體發(fā)展、公平分配四個(gè)維度解讀社會(huì)主要矛盾變化。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A百姓已不滿足于吃得飽，更希望吃得好，這啟示企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)從追求數(shù)量轉(zhuǎn)向追求品質(zhì)。B如果解決了發(fā)展的不平衡、不充分的矛盾，人們對(duì)于美好生活的需要就會(huì)得到充分滿足。C只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，社會(huì)政治體制改革才可能取得成功。D重新定義我國(guó)社會(huì)主要矛盾，是對(duì)社會(huì)發(fā)展變遷的把握，但終歸是對(duì)人民向往的回應(yīng)。答案精析1AB項(xiàng)“體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認(rèn)知度”錯(cuò)，從文中看，“人們對(duì)于周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視”，但“對(duì)于環(huán)保認(rèn)知的深度、廣度和準(zhǔn)確度還有所不足”，“擁有較高的環(huán)保期望，但自我行為約束意識(shí)較差”，可見，人們對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境越來越重視，環(huán)保期望越來越高，并不能體現(xiàn)出令人滿意的環(huán)保認(rèn)知度。C項(xiàng)“在生態(tài)治理的實(shí)踐中積極完善環(huán)保獎(jiǎng)懲機(jī)制”與“強(qiáng)化全民生態(tài)行為的主體自覺性”不存在必要條件關(guān)系，如文中還提出“各種積極的政策鼓勵(lì)并培育綠色生活方式”等內(nèi)容。D項(xiàng)“比其他形式能更有效地調(diào)動(dòng)群眾的積極性”錯(cuò)，文中沒有將這種形式與其他形式進(jìn)行比較。2C“用大量篇幅闡述生態(tài)理論”錯(cuò)，文中更多的是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題展開論述。3B“而不是去關(guān)注負(fù)面環(huán)保問題”錯(cuò)，文中“但多數(shù)人更關(guān)注一些負(fù)面環(huán)保問題”意為在對(duì)待負(fù)面環(huán)保問題與正面環(huán)境議題上，不應(yīng)該只關(guān)注負(fù)面環(huán)保問題。4CA項(xiàng)“從而”強(qiáng)加因果邏輯。B項(xiàng)“著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義”無中生有。D項(xiàng)原文是“幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無往不利”，混淆必然與或然。5DA項(xiàng)文章第一段為第一層，開頭寫“抵制韓流”現(xiàn)象，由這一現(xiàn)象引出后面的“一股更大的潮流”，即“消費(fèi)型民族主義”，隨后分析其特點(diǎn)和作為基礎(chǔ)的兩種邏輯。B項(xiàng)和C項(xiàng)文章第二段將“消費(fèi)型民族主義”與抵制日貨作比，指出它是一種感情直覺，要求以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛國(guó)情懷。第三段使用舉例論證的方法，用韓國(guó)硬性規(guī)定電影院播放韓國(guó)影片的做法說明“消費(fèi)型民族主義”不同于經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義；韓國(guó)的這種做法著眼于深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，與“消費(fèi)型民族主義”的著眼點(diǎn)形成對(duì)比，指出“消費(fèi)型民族主義”是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽。論述過程體現(xiàn)了作者的理性思考。D項(xiàng)“單獨(dú)作為一個(gè)論述層次”錯(cuò)。第四、五、六段為一個(gè)論述層次，第四段分析“消費(fèi)型民族主義”基于的邏輯之一，即民族主義本身的空洞；第五段分析其基于的另一邏輯，即市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向；第六段是對(duì)四、五兩段內(nèi)容的