20182019學(xué)年岳麓版高中歷史必修三 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 同步測試

2019-2019學(xué)年岳麓版高中歷史必修三 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 同步測試一、單選題1.藝復(fù)興時(shí)期，意大利人熱衷于討論 A.人性與神性的關(guān)系B.教會(huì)與上帝的關(guān)系C.政治與美德的關(guān)系D.理性與政治的關(guān)系2.一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有但丁馬丁路德米開朗琪羅達(dá)芬奇伏爾泰 A.B.C.D.3.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”據(jù)材料，作為認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于（ ） A.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.否定了天主教會(huì)的權(quán)威C.沖破了封建等級(jí)觀念D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展4.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是 A.促進(jìn)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展B.促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生C.促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生D.促進(jìn)了歐洲人民思想的解放5.薄伽丘在十日談中揭示了這樣一條真理，“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢，反而是“高貴叫人喪失了志氣”。這反映出十日談（ ） A.極力抨擊僧侶的虛偽和奸詐B.極力倡導(dǎo)貧富平等C.蘊(yùn)含著濃郁的人文主義思想D.宣揚(yáng)人類一切向善6.如圖所示，圖中的椅中圣母被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家拉斐爾圣母形象的頂峰。該畫的人文主義特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（ ）A.畫風(fēng)規(guī)模宏大雄渾壯偉B.充滿呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀.從中可以體會(huì)到母親的溫情D.作品體現(xiàn)了圣母的神圣、莊嚴(yán)、神秘7.在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩賜”。下列各項(xiàng)中，首先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來沖擊的是 A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)8.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?，如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于() A.肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)B.否定了神學(xué)的權(quán)威C.抨擊了封建制度D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展9.他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號(hào)，他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動(dòng)力。材料中的“他們”（ ） A.倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”B.力圖推翻羅馬天主教會(huì)統(tǒng)治C.以“人性”反對(duì)“神性”D.描繪未來社會(huì)的“政治藍(lán)圖”10.“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算！”“那班人”是指 A.中世紀(jì)的天主教會(huì)B.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.宗教改革時(shí)期的新教教士11.神曲中有這樣一則小故事：但丁在地獄中看到了倒埋在巖石里被火燒烤著的教皇和僧侶，并對(duì)教皇說：“你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿降膽土P是公正的?！边@主要說明但?。?） A.主張推翻封建專制統(tǒng)治B.揭露教皇的貪婪淫逸C.構(gòu)建了理性王國的藍(lán)圖D.反對(duì)宗教神學(xué)的統(tǒng)治12.維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（ ） A.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.人文主義的教育理念13.“因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。”該材料意在說明（ ） A.文藝復(fù)興推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展B.人文主義和近代自然科學(xué)互為因果C.人文主義發(fā)展的前提是自然科學(xué)的發(fā)展D.人文主義誕生后必然推動(dòng)近代科技出現(xiàn)14.育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（ ） A.威尼斯、佛羅倫薩思想較開放B.威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽C.威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源D.威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早15.下表中各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系表述正確的是（ ）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印刷技術(shù)基本不再使用B莎士比亞的戲劇哈姆雷特文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神在英國得到弘揚(yáng)C王陽明宣揚(yáng)“心外無物”，“心外無理”的命題標(biāo)志著其對(duì)理學(xué)思想的摒棄D黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河A.AB.BC.CD.D16.某博客在分析馬丁路德宗教改革興起的背景時(shí)列出了下列四點(diǎn)，其中不符合史實(shí)的是（ ） A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)B.天主教會(huì)從德意志掠走大量財(cái)富C.德意志最早產(chǎn)生資本主義萌芽D.羅馬教皇在德意志出售贖罪券二、材料分析題17.閱讀材料，回答問題材料：中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德、神學(xué)密切結(jié)合起來，認(rèn)為國家是適應(yīng)人的社會(huì)天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。 馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩，七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時(shí)意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利。他的君主論不再從圣經(jīng)和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財(cái)富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生。書中提到：“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。 在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像君主論這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對(duì)人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會(huì)，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。毛里齊奧維羅利馬基雅維利傳 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬基雅維利君主論問世的背景。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)馬基雅維利的君主論。 18.材料：中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德、神學(xué)密切結(jié)合起來，認(rèn)為國家是適應(yīng)人的社會(huì)天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。 馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩，七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時(shí)意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利。他的君主論不再從圣經(jīng)和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財(cái)富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生。書中提到：“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。 在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像君主論這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對(duì)人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會(huì)，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。摘編自毛里齊奧維羅利馬基雅維利傳 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬基雅維利君主論問世的背景。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)馬基雅維利的君主論。 答案解析部分一、單選題1.【答案】A 【解析】【分析】聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期提倡人文主義，提倡人性反對(duì)神性，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，由此可以做出推斷。A人性與神性的關(guān)系成為意大利人熱衷討論的話題最合適。故此題應(yīng)選A項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。（1）主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，提倡追求自由幸福；（3）鼓勵(lì)致富和冒險(xiǎn)，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。2.【答案】A 【解析】【分析】注意“這個(gè)時(shí)代”是指文藝復(fù)興，馬丁路德是宗教改革的代表人物，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。因此排除后選A。3.【答案】A 【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解能力。通過文藝復(fù)興前后的比較可以看出，人在生活中的地位提高，由“觀眾”變?yōu)椤把輪T”，并可以“對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”，說明肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故答案選擇A項(xiàng)。其它三項(xiàng)與題干材料不符。故答案為A?！军c(diǎn)評(píng)】文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是借助古代希臘羅馬文化的形式表述資產(chǎn)階級(jí)自己的思想，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資本主義萌芽時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)反封建的一種形式，不可以簡單地認(rèn)為是古希臘文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。高考命題主要集中在：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景和影響；（2）文藝復(fù)興作為西方人文精神的發(fā)展演變過程的一個(gè)階段，與以后的人文主義思想進(jìn)行聯(lián)系與比較。4.【答案】D 【解析】【分析】C項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，可以排除；A、B、D都是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，而其最主要的影響是沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，促進(jìn)歐洲人民的思想解放。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是：沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，促進(jìn)歐洲人民的思想解放。促進(jìn)資本主義的發(fā)展，為新航路開辟和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。促進(jìn)近代自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。5.【答案】C 【解析】【分析】十日談是文藝復(fù)興時(shí)期著名的作品，而文藝復(fù)興是宣揚(yáng)人文主義思想，所以選C是符合題意的，正確；材料未體現(xiàn)出選項(xiàng)A的內(nèi)容，不符合題意，排除；材料并未極力倡導(dǎo)貧富平等，也未宣揚(yáng)人類一切向善，選項(xiàng)B、D不符合題意，排除。故答案為C。【點(diǎn)評(píng)】試題主要考查的是文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容，解題時(shí)需要借“薄伽丘”所處的時(shí)代，然后綜合材料及所學(xué)知識(shí)分析歸納。6.【答案】C 【解析】【分析】據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，椅中圣母體現(xiàn)了母親的溫情，具有人文主義的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料圖片無法體現(xiàn)畫風(fēng)規(guī)模宏大雄渾壯偉，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片也不能反映呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圣母的神圣、莊嚴(yán)、神秘，也不符合人文主義的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為C?！军c(diǎn)評(píng)】試題主要考查的是人文主義，解題時(shí)需要緊扣畫面分析歸納。7.【答案】B 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低，結(jié)合所學(xué)可知近代歐洲最先質(zhì)疑上帝或宗教說教的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而文藝復(fù)興之后A新航路的開辟一方面有傳播基督教的因素，但另一方面環(huán)球航行也證明了地圓學(xué)說的科學(xué)性對(duì)宗教說教也產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，C宗教改革和D啟蒙運(yùn)動(dòng)更是對(duì)羅馬天主教會(huì)展開了激烈的批判斗爭，所以最先質(zhì)疑教會(huì)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，答案選B。8.【答案】A 【解析】【分析】材料中的“他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”體現(xiàn)了文藝復(fù)興所提倡的人文主義思想，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值。在評(píng)價(jià)一事件的意義時(shí)肯定什么比否定什么更重要?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查文藝復(fù)興的意義，旨在考查學(xué)生正確解讀材料的能力。由材料中的信息“堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”入手即可。9.【答案】C 【解析】【分析】“我是人，人的一切特性我是無所不有”表明他們以“人性”反對(duì)“神性”，故C正確；ABD均不符合題意，排除。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查文藝復(fù)興，本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。實(shí)際上，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。10.【答案】A 【解析】【分析】抓住題干中的“教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲”關(guān)鍵信息，結(jié)合上下文分析，“那班人”是指教會(huì)人員，依據(jù)教材相關(guān)知識(shí)，歐洲處于天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治下，因此，確切地說是指中世紀(jì)的天主教會(huì)，A項(xiàng)正確?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查材料信息的分析與解讀能力，并調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)解答問題的能力，難度小。11.【答案】D 【解析】【分析】文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)人文主義，批判封建教會(huì)的權(quán)威。材料中提及火燒教皇和僧侶并認(rèn)為是“受到的懲罰是公正的”說明但丁反對(duì)宗教神學(xué)的權(quán)威統(tǒng)治，故D正確；A和C是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張；B材料中沒有體現(xiàn)。故答案為D【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料的能力，關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題意，由題意可知，教皇和僧侶在地獄被火燒，并被認(rèn)為是公正的，這就反映了憎恨教皇，反對(duì)神學(xué)的思想，難度一般。12.【答案】D 【解析】【分析】D根據(jù)題中材料“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)”可知，維多里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，突出人的價(jià)值。這是人文主義教育理念的反映。B、C項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，A項(xiàng)與材料表達(dá)的意思相反。故答案為D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生全面解讀材料的能力。 由材料“維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行 “身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品”,這些體現(xiàn)了文藝復(fù)興的相關(guān)時(shí)間地點(diǎn)和內(nèi)容信息。結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興的思想核心是人文主義。13.【答案】A 【解析】【分析】本題考查獲取和解讀信息的能力。材料分析了該場“人文主義運(yùn)動(dòng)”興起的背景：科技方面，自然科學(xué)的建立；思想方面，“吸收了希臘哲學(xué)”。據(jù)此可判斷應(yīng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故選B；A和C只是從單方面思考問題；D中延緩錯(cuò)誤。14.【答案】B 【解析】【分析】一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，其根源在經(jīng)濟(jì)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”說明這點(diǎn)?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。故答案為B?！军c(diǎn)評(píng)】從哲學(xué)角度講，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以文化的繁榮需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來支撐。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。科學(xué)文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，否則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。15.【答案】B 【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“基本不再使用”；英國莎士比亞的戲劇，反映出人文精神在英國得到弘揚(yáng)，故B項(xiàng)正確；王陽明的心學(xué)標(biāo)志理學(xué)的不斷發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)學(xué)致用主張開創(chuàng)了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為B【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查文藝復(fù)興，旨在考查考生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。本題考查的知識(shí)點(diǎn)涉及中西，需要考生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。目前考試重視能力，但基礎(chǔ)知識(shí)仍需要掌握。16.【答案】C 【解析】【分析】馬丁路德宗教改革的根本原因可從資本主義萌芽方面分析，但資本主義萌芽最早產(chǎn)生于意大利。二、材料分析題17.【答案】（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對(duì)政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國家觀念推動(dòng)近代政治理論的進(jìn)步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨(dú)裁統(tǒng)治。蔑視道德，為達(dá)目的不擇手段 【解析】【分析】（1）根據(jù)“上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”,聯(lián)系意大利的社會(huì)背景分析。（2）根據(jù)“不再從圣經(jīng)和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)”“為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運(yùn)而生”“他所開啟的人造國家的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章”概括積極影響；根據(jù)“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的”目的，可以使用最卑鄙的手段?！笨偨Y(jié)消極影響?！军c(diǎn)評(píng)】第（1）問，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進(jìn)一步聯(lián)系意大利當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。第（2）問，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評(píng)價(jià)，注意要用辯證地評(píng)價(jià)。18.【答案】（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對(duì)政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國家觀念，推動(dòng)近代政治