民間詩歌中的審美意識(shí)—敘事詩.ppt

民間詩歌中的審美意識(shí),民間敘事詩,民間敘事詩,民間敘事詩是民間詩歌中的敘事體長歌，是民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的韻文故事,民間敘事詩的內(nèi)容,一、反對買賣包辦婚姻，追求純真愛情的敘事詩 如傣族的娥并與桑洛、召樹屯，彝族撒尼人的阿詩瑪、媽媽的女兒，土家族的錦雞，回族的馬五哥和尕豆妹，傈僳族的逃婚調(diào)，侗族的珠郎與娘美等,娥并與桑洛,描寫出身貴族的桑洛出門到遠(yuǎn)方，認(rèn)識(shí)了出身寒微的姑娘娥并，彼此熱烈相愛，在一起度過幾個(gè)月的甜蜜生活。桑洛回家稟明母親，不料遭到訓(xùn)斥。娥并懷孕，找到桑洛家，竟遭桑洛母親奚落和虐待。娥并憤而歸家，不幸半路流產(chǎn)，回到家中已奄奄一息。桑洛聞?dòng)嵹s至，娥并死于桑洛懷中，桑洛亦自刎殉情。,召樹屯,故事講板加王子召樹屯出獵時(shí)在金湖與孔雀神女婻婼娜相愛并結(jié)為夫婦?；獒岵痪帽惆l(fā)生戰(zhàn)爭。召樹屯出征後摩古拉誣婻婼娜為不祥之物欲殺之以祭鬼。婻婼娜要求臨終一舞於是得以飛返孔雀國董板。召樹屯勝利歸來不見愛妻憤而追尋婻婼娜歷盡千辛萬苦始達(dá)孔雀國經(jīng)過國王叭團(tuán)的考驗(yàn)夫妻終於團(tuán)圓。,同一個(gè)類型故事也流傳於許多亞洲國家。如泰國(叫素吞與婼娜)老撾(叫素吞坡)緬甸和印度等亦曾改編為詩戲劇等文學(xué)形式。,阿詩瑪,阿詩瑪是流傳在撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片阿詩瑪，于1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎(jiǎng)。自此民間敘事長詩阿詩瑪開始享譽(yù)海內(nèi)外。從那時(shí)起，一個(gè)勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香煙和景點(diǎn)。,二、反映勞動(dòng)人民的悲慘生活,如白族的出門調(diào)，哈尼族的姑娘幫工歌，傈僳族的重逢調(diào)等,出門調(diào),長詩講述的是云南劍川一對白族夫妻悲歡離合的故事，長詩中男主人公是一個(gè)木匠，在“兵荒馬亂年復(fù)年”的艱難歲月里，為生活所迫，離別父母妻兒，出遠(yuǎn)門謀生。一去十年，歷盡艱險(xiǎn)，但最后只掙得一點(diǎn)工錢返回故鄉(xiāng)，豈料途中遭到土匪搶劫，落得“十年奔波一場空”。,三、歌頌賢明君主，鞭撻殘暴國王,在民間敘事詩中，尤其是在傣族民間敘事詩中，有不少作品反映了這方面的思想內(nèi)容，其中具有代表性的作品是松帕敏與嘎西娜、三只鸚鵡等,四、直接反映各民族起義的重大歷史事件,如蒙古族的嘎達(dá)梅林，苗族的張秀梅之歌等,嘎達(dá)梅林,嘎達(dá)梅林反映了以嘎達(dá)梅林為首的蒙古族人民反抗軍閥張作霖勾結(jié)日本侵略者侵吞內(nèi)蒙古地區(qū)的斗爭經(jīng)歷，長詩以真實(shí)的歷史事件為依據(jù)，主人公也是真實(shí)的，歌頌了蒙古族人民反抗階級壓迫的大無畏斗爭精神,五、展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展不同階段的生產(chǎn)、生活習(xí)俗,如壯族的三月歌、建房歌，傈僳族的生產(chǎn)調(diào)、牧羊調(diào)、搭橋歌，納西族的起房歌、挽歌，哈尼族的哭喪，土家族和彝族的哭嫁歌等,敘事詩的藝術(shù)特色,一、單線遞進(jìn)，注重故