廣東省珠海市普通高中高一語文11月月考試題03.doc

上學期高一語文11月月考試題03 全卷滿分150分，用時150分鐘。 第卷 閱讀題（69分） 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下列文字，完成1-3題生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和，其實質是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。生態(tài)哲學將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學本質轉換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧。”生態(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機，而且也包括社會內(nèi)部的自然生態(tài)的危機，前者導致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學是走向生態(tài)文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的認識和改造，又反映人類將認識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關系的構建、人類文明構成的協(xié)調(diào)關系的創(chuàng)建。人與自然關系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會關系協(xié)調(diào)的基礎；人與人的協(xié)調(diào)關系的構建則是要建立社會生態(tài)，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構成的協(xié)調(diào)關系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài)，為社會生態(tài)的構建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎。1.下列關于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項是 （ ）A.生態(tài)文明是指人類建設和諧社會所應遵循的自然、社會與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B.生態(tài)文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。C.生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會關系。D.生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。2下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是 （ ）A要實現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關系，構建人與人的協(xié)調(diào)關系，創(chuàng)建人類文明構成的協(xié)調(diào)關系。B構建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會生活。C生態(tài)覺悟在反思人與社會關系后產(chǎn)生，它在自然領域的擴展和推進構成生態(tài)哲學。D自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機造成的。3根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是A西方學者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)思想”，是因為西方傳統(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進東方智慧。B人類要走向生態(tài)文明，必須從理論上認真研究生態(tài)哲學。C生態(tài)文明不只是一個理論和認識問題，還是一個實踐問題。D人類各種文明構成的協(xié)調(diào)關系的創(chuàng)建與社會生態(tài)的構建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關系。二、古代詩文閱讀（27分） （一）閱讀下面一段文言文，完成47題 ( 選擇題每題3分 )（19分）徹里，燕只吉臺氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐（今徐州）、邳（今江蘇省邳州）二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。至元十八年，世祖召見，應對詳雅，悅之，俾常侍左右，民間事時有所咨訪。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給，帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時行省理財方急，賣所在學田以價輸官。徹里曰：“學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。二十四年，桑哥為相，引用黨與，鉤考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳。茍畏圣怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。”于是帝大悟，即命帥羽林三百人往籍其家，得珍寶如內(nèi)藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來，凡四道徐，皆過門不入。進拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號令嚴肅，所過秋毫無犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐?！彼麞怕勚?，悉款附。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。九年，以疾斃，年四十七。斃之日，家資不滿二百緡，人服其廉。（選自元史徹里，有刪改）【注】學田：舊時辦學用的公田。他柵：其他營寨。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A.民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給 給：供給，施與B.則勞以酒食而慰遣之勞：煩勞C.民不勝其苦勝：能夠承受，禁得起D.即命帥羽林三百人往籍其家籍：登記，沒收5.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是A.賣所在學田以價輸官B.且使陛下有拒諫之名樊噲側其盾以撞 卿但暫還家，吾今且報府C.得珍寶如內(nèi)藏之半D.其返汝耕桑長幼之節(jié)，不可廢也 且行千里，其誰不知6.下列各組句子中，分別能表現(xiàn)徹里“愛護百姓”和“廉潔無私”的一組是A.帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳B.號令嚴肅，所過秋毫無犯具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈C.則奸臣何由而除，民害何由而息徹里往來，凡四道徐，皆過門不入D.今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝薨之日，家資不滿二百緡7.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？（3分）（2）謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。（3分）（3）未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇。（4分）（2） 古代詩歌閱讀（8分）初見嵩山 張耒年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。注 張耒,北宋詩人。蘇門四學士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。8. (1)作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請結合全詩簡析。（4分）(2) “數(shù)峰清瘦出云來”一句妙在何處？“清瘦”有何種精神內(nèi)涵？（4分）三、名句名篇默寫（9分 ，每空1分）9.補寫出下列名句名篇的空缺部分。 ， 。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（離騷） ，長余佩之陸離。 ， 。（離騷） , 。以爾車來，以我賄遷。（詩經(jīng)）三歲為婦， 。 ，靡有朝矣。（詩經(jīng)）乙 選考題文學類和實用類文本閱讀 （以下有兩類選考題，一類為文學類文本閱讀，另一類為實用類文本閱讀，考生只需選擇其中的一類作答并將相應的題號涂黑,否則會影響成績）4、 （一）文學類文本閱讀10、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（24分）掐辮子劉心武一對白領情侶長假攜游，去到一處近年開發(fā)出的山野景點，見到瀑布深潭，她高興得跳起來歡呼，山風掠過，將她的草帽吹落潭中，她還沒回過神來，他已經(jīng)躍入潭中，撈起草帽，游回潭邊，躍到岸上。她還沒做出反應，周邊的游客已經(jīng)響起掌聲，還有人說：“跟電影鏡頭似的！”他們躲到僻靜處，他把上衣脫下，晾到灌木上。她說：“嚇死我了。知道你要表達，可也犯不著這么冒險?！彼f：“除了對你表達，其實，還有另外的內(nèi)心秘密。”她狐疑了：“什么另外的秘密？”他告訴她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她隨口說：稻草。他告訴她，不，是麥秸。把麥秸用水泡過，然后用雙手編成辮子，他們老家婦女幾乎一年四季都會在做完別的活計后，來順手干這個，叫做掐辮子。一掛辮子大約彎成五圈，近年來的收購價，是一掛一元錢，一個能干的婦女，一天掐辮子能出五六掛她聽到這兒放心了，明白他內(nèi)心里，有區(qū)別于她這樣的城里生城里長的人的眼光和心思，草帽對她來說，不過是一種便宜的遮陽物品，可是對他來說，是他到城里來上大學以前，奶奶、媽媽、姐姐們?nèi)粘Ｆp子變化成的產(chǎn)品。她引他聊得更多。他細細敘說。他告訴她，他們那個家鄉(xiāng)，離交通樞紐遠，歷史上屬于兵家必棄之地，如今則屬于商家緩爭之處，無山無水，開發(fā)不成旅游區(qū)，離最近的一處古跡也還有百里之遙，他也曾苦苦查閱過，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他們那個地方的，總之，那是一處平凡、平淡、平庸的所在。但是平實之地也有平安之福，城市化的浸潤，離得還遠，村莊雖然蓋起了新房，卻仍有古樸風貌，有人問城市膨脹耕地減少，為什么糧食還有得吃？他說，那就是因為還有他家鄉(xiāng)那樣的存在，每年還種大片的小麥，小麥收過種大片的玉米。而大田勞作之余，婦女們就維系著久遠的傳統(tǒng)，掐辮子。她在秋陽下聽他講家鄉(xiāng)，心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮。他沒想到她愛聽這些。他進一步告訴她，他大學四年的費用，學費是爸爸供，生活費呢，全是奶奶、媽媽和姐姐掐辮子掐出來的。她把玩著那漸漸變干的草帽，忽然覺得，那是有生命的東西，她把草帽像寵物般擁在胸懷。他們原來的計劃，是順那山谷跋涉到最深處，據(jù)說那谷的盡頭有更高更奇更美的瀑布，那里有開發(fā)出的農(nóng)家院接待游客，在那里可以吃到若干特別的鮮魚山蔬。但是，她提議改變行程，轉而去他的老家，她說她想看掐辮子，甚至想學著掐辮子。他很高興。他們交往并不久。這是他原來幻想過卻不敢貿(mào)然提出的。是的，這個假期很長，他們完全來得及轉換目的地。她隨他前往他的家鄉(xiāng)。絕對距離并不遠，卻要先坐火車，慢車站票，熬過一夜，再換長途汽車，再換三輪摩托，車載的終點是一處大集，從那大集鎮(zhèn)再徒步一小時，才到他家那個村子。確實無特點可言，就是不多的樹，模樣雷同的房舍，不甚整潔的村道，一種只能以農(nóng)村命名的混合氣息。他把她引到自己家時，已經(jīng)夕陽西下。一進院，不用他指點，她就看到好幾個盆，有塑料盆、鋁盆，還有一只陶盆，里面浸泡著大體等長的麥秸，散發(fā)出一種香臭之間的曖昧氣息。他媽媽迎面出了屋，手臂上有幾掛剛掐好的辮子，不是知道他們來了表示歡迎，她是地道的不速之客。他叫完“媽”就介紹說“這是我女朋友”，她趕忙稱呼“大媽”。進屋以后又見到他奶奶。姐姐已經(jīng)出嫁，但就在鄰村，他說明天或許就會回來見面。奶奶坐在那里掐辮子，弄明白她的身份后咧開只剩幾顆殘牙的嘴無聲地笑了好久。她隨即聽見院子里雞在拍翅狂叫，她到門邊往外看，是大媽在抓雞。那只母雞顯然一貫得寵，萬沒想到今天風云突變，因此拼力掙扎，他知道她的心思，怕她跑出去攔阻，就站到她身邊輕輕摟住她的腰，但是她懂得，大媽聽見兒子把她介紹出來時，并沒有什么強烈的表情，但是此刻她那滿院抓雞的肢體語言，把她面對意外之喜的滿腔熱情表達得淋漓盡致，一個人對另一個人如此看重，并且以如此淳樸的形態(tài)表達出來，是她職場生活中不曾經(jīng)歷的。晚飯后和大媽聊天，才知道如今四季都有人進村來收婦女們掐好的辮子，除了去做草帽，廣東那邊又有盤成“黃金條”的，沒多久是下元節(jié)，祭祀亡魂，要給他們燒“黃金條”。她發(fā)現(xiàn)東廂柴草間堆了不少廢棄的辮子，大媽悄悄告訴她，那都是奶奶掐的，老人手勁不夠，掐不出合格的了，可是，掐了一輩子，喜呀悲呀什么心思都掐進去了，所以不告訴人家不收，還由著老人掐她意識到這里的婦女掐辮子其實更具有超出換錢的生命意蘊，眼睛潮濕了。他的爸爸是獸醫(yī)，那天到外地出診，第二天一早才回來。她和他一起站在院門外，遠遠看到那鄉(xiāng)村獸醫(yī)騎著自行車從白楊樹下過來，她忽然想大聲召喚：“爸爸！”（1）下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）A.“他”介紹麥秸辮的收購價，并說“他”上大學的生活費全是家人“掐辮子”換來的，蘊含著“他”對親人的感恩之情。B.“她”在“他”家體驗到了自己在職場生涯中未曾體驗到的東西，不由得產(chǎn)生了對職場生活的厭倦。C.文中說“平實之地也有平安之?！?，表現(xiàn)出作者對城市和農(nóng)村相反的情感態(tài)度。D.“那只母雞顯然一貫得寵，萬沒想到今天風云突變，因此拼力掙扎”一句，用擬人手法描寫母雞被抓時的熱鬧場面，烘托了大媽的喜悅心情。E.以“掐辮子”為題，點明了全文線索，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。（2）.文章以“撈草帽”的驚險場景開頭，起到什么作用？（6分）（3）.賞析倒數(shù)第二自然段中劃線的語句。（6分）（4）.你讀完文本后有怎樣的感悟？請用兩個詞語概括，并分別加以簡要說明。（8分）11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（24分）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學術之途上更為關注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。1886年克羅齊輟學，開始自主學習和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學術事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結合自已從未放棄的美學志趣，把歷史與藝術聯(lián)系起來進行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關心抽象概念或一般法則。藝術不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實；歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實的發(fā)生過的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠的美學，為現(xiàn)代美學做出了開拓性貢獻。中國美學家朱光潛在文藝心理學中對克羅齊的美學思想曾作過專章介紹。意大利哲學家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學術興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在美學中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學”尤其是“自然主義美學”和“唯理主義美學”進行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術和美學從對道德與理性的依附中解放出來。然而，學術上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學、歷史與哲學的文化刊物批評?？肆_齊在自傳中曾說：“創(chuàng)辦批評雜志標志著我的生活中一個新時期的開始?！彼饕撠熚膶W與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責哲學。在長達42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。在進行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他的理論學說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負責的人一樣，我喜歡反復寫過的并發(fā)表的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進一步加以展開 人不是生來就什么都會的。這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學會的；似乎還應當加上一句“人也不是死后才會的”。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術刀交給一位同行，說請你來干下去?！笨肆_齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達學術高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關鍵在于把握心靈活動。哲學不過是歷史學的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。 在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復興的燦爛文化。但20世紀20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的反法西斯知識分子宣言，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍天“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感，既是意大利民族性格的基本素質，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘自張敏克羅齊美學論稿，有刪改）（1） 下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?分） A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學術影響力。 B. 克羅齊把藝術從對理性的依附中解放出來，而他對藝術的認識又有別于世俗的理解，他認為藝術不是用來娛樂的。 C. 本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，史論結合。D. 文中“我將死于工作”克羅齊晚年的這句話，充分體現(xiàn)了他終生的創(chuàng)造性努力，讓人欽佩。E. 克羅齊主張，歷史與藝術都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術的區(qū)分界限與真實和虛構。（2） 克羅齊是如何達到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請結合全文概述。（6分）（3） “人不是生來就什么都會的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結合原文簡析。（6分）（4） 克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結合原文和現(xiàn)實人生，談談你的看法。（8分）第卷 表達題（81分）五、基礎知識和語言文字運用(選擇題每個3分，20分)12下列句子中，劃線成語使用恰當?shù)囊痪涫?（ ）A隨著科學技術的進步，特別是最近400年的突飛猛進，大自然在一般人的心目中似乎已涇渭分明，不再神秘。人們不再敬畏自然，憑借手中的科學技術，肆意改變環(huán)境。B這位專家的回答讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，實在沒想到這個困擾我兩年的問題他卻理解得那么輕松。C在施工過程中，因疏忽造成的安全事故如期而至，人員傷亡嚴重，救援隊伍很快趕到現(xiàn)場，克服困難搶救危重人員，并對輕傷者進行了處理。D在維也納金色大廳，經(jīng)常有不同膚色、不同語言的人們會聚在這里，他們各具民族風格與藝術特色的優(yōu)美歌聲在大廳內(nèi)交相輝映，久久回蕩。13下列句子中，沒有語病的一句是（ ）A中國科學院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴張，冰湖潰決危險性增大，引起了研究者的廣泛關注。B今年我省天氣形勢復雜，西江、北江可能出現(xiàn)五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、搶大險、抗大旱，做到排查在前、排險在前、預警在前，確保群眾的生命財產(chǎn)安全。C近年來世界藝術品拍賣價格屢創(chuàng)新高，許多有眼光的國際大商人紛紛購買、收藏有價值的藝術品，希望以這種投資方式實現(xiàn)資產(chǎn)保值和增值。D19992011年間，我國造林6643.36萬公頃，人工林面積位居世界第一，但是土地沙漠化、植被覆蓋率和森林病蟲害等依然十分嚴重，令人擔憂。14. 下列有關文學常識的表述不正確的一項是A我國文學史向來以“風騷”并稱，“風”指的是詩經(jīng)中的“國風”，“騷”指的是離騷，它們分別開創(chuàng)我國詩歌浪漫主義和現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。B孔雀東南飛是保存下來的最早的一首長篇敘事詩，是古樂府民歌的代表作，與木蘭辭并稱為“樂府雙璧”。C楚辭，原