《歷史散文概述》PPT課件.ppt

先秦歷史散文概述,一、結(jié)繩記事時(shí)代散文因素的推測(cè) 人們談起文學(xué)藝術(shù)的起源，總是從詩(shī)歌談起，認(rèn)為在文學(xué)的部門里，詩(shī)歌是最初的文學(xué)樣式。 我們認(rèn)為：散文與詩(shī)歌的起源至少是同步的。 假設(shè)原始人抬木頭的“杭育、杭育”的勞動(dòng)呼聲就是詩(shī)歌的起源，我們也可以假設(shè)，原始人關(guān)于抬木頭的勞動(dòng)的結(jié)繩一類的記事便是散文的起源。,易系辭有“上古繩而治”的記載，集解注說(shuō)：“古者無(wú)文字,其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩,結(jié)之多少,隨物從寡，各執(zhí)以相考,亦足以相治也.”,我們認(rèn)為，古代典籍中，關(guān)于古神話、傳說(shuō)和史事的記述，就是我們的祖先靠結(jié)繩為記憶的輔助，通過(guò)口耳相傳，記述下來(lái)的歷史。如山海經(jīng)中的招搖之山是關(guān)于地理及物產(chǎn)的記事，刑天與帝爭(zhēng)神是關(guān)于原始部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的記事，夸父與日逐走是關(guān)于原始人與自然抗?fàn)幍挠浭?，還有莊子逍遙游中“堯讓天下與許由”的傳說(shuō)，韓非子五蠹中有巢氏、燧人氏、鯀和禹治水的傳說(shuō)，都毫無(wú)疑問(wèn)是結(jié)繩記事時(shí)代記事的流傳。,返回,更值得注意的是，在先秦的史書中有一部分文字產(chǎn)生之前的歷史記述，如：尚書中的堯典、皋陶謨，竹書紀(jì)年中的夏紀(jì)，專家們公認(rèn)，這一部分文字是古人根據(jù)傳聞?dòng)涗浵聛?lái)的，這就更進(jìn)一步證明結(jié)繩記事時(shí)代確有記事的現(xiàn)象存在。 我們認(rèn)為，結(jié)繩時(shí)代的記事便是后世散文萌發(fā)的種子。 皋陶謨，竹書紀(jì)年的示意圖,返回,二、文字記事之初散文因素的研究 根據(jù)文字學(xué)家和歷史學(xué)家的推測(cè)，漢字當(dāng)產(chǎn)生于距今四千年左右的夏商之交時(shí)期。然而，我們目前能夠見到的最早的可以簡(jiǎn)單記事的文字是殷商時(shí)代的甲骨卜辭。 見下頁(yè)圖 (甲骨文),片左卜辭釋文： 癸巳卜,貞：旬亡禍?王曰：有祟,其有來(lái) 。乞迄 至五曰 ：丁酉，允有來(lái)自西.誥 曰：土方于我東 鄙 田,二邑,方亦侵我西鄙田。,甲骨卜辭，以內(nèi)容而言，則是殷商王室占卜時(shí)對(duì)前辭、問(wèn)辭、占辭、驗(yàn)辭的記錄。前辭,交待卜貞日期與卜者名字;問(wèn)辭,說(shuō)明所卜之事；占辭,記錄占卜征兆；驗(yàn)辭，補(bǔ)記占卜后的結(jié)果或應(yīng)驗(yàn)的情況。從拓片來(lái)看,這片卜辭記述了當(dāng)時(shí)西部土方侵犯殷商邊疆的史實(shí)，語(yǔ)意簡(jiǎn)明完整,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與后世“文言”基本一致，還能運(yùn)用一些虛詞表達(dá)語(yǔ)氣，這些都足以證明甲骨卜辭是古代記敘散文的萌芽。,易經(jīng), 成書的時(shí)代后于甲骨卜辭，它與甲骨卜辭一樣也是占卜性的文字，但卻不象卜辭那樣寫于占卜之際，而是長(zhǎng)久流傳的一種靈驗(yàn)性的兆辭。如明夷初九爻辭是通過(guò)記述落難君子流亡之事預(yù)示吉兇。雖然有濃重的迷信色彩，但也片斷地記述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。它也應(yīng)是古代記敘散文的萌芽。 當(dāng)然，甲骨卜辭和易經(jīng)卦爻辭還只是散文的萌芽，它同廣義上的散文還有著一定的距離，與文學(xué)意義上的散文差距就更大了。,返回,三、商周時(shí)期史官記史散文的誕生 商周時(shí)期，歷史已從蒙昧步入了文明，生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，尤其是文字的產(chǎn)生，促成了這一時(shí)期文化的大躍進(jìn)。然而，由于當(dāng)時(shí)階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)，以文字的難寫、難識(shí)和書寫條件的限制，有文化的人只是少數(shù)的貴族，因而這一時(shí)期的散文雖然產(chǎn)生了，但是只能保育在宮廷之中。,尚書多士中說(shuō)：“殷先人有冊(cè)有典?！蔽覀兘裉炜吹降模T如尚書、世本、逸周書等，都出自朝廷王官之手。 尚書，是我國(guó)最早的記敘文和論說(shuō)文 文集，是春秋以前歷代史官所收藏的朝廷重要文件以及政治言論的選編，大約在先秦已有定本，漢代學(xué)者大都認(rèn)為是孔子編纂的。尚書分四部分，其中虞書、夏書是后世史官根據(jù)上古傳聞編寫的，商書是殷商史官所記的君王的誓命訓(xùn)誥，周書包括周初至春秋前期的文字，亦是王公大臣的誓命訓(xùn)誥。唐韓愈說(shuō)它“佶屈聱牙”，概括了其語(yǔ)言特色。,返回,世本是先秦史料叢編，記三皇五帝至春秋間史事，也有一點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)至漢初的記錄，其中史料以春秋前最為詳備，因此研究者認(rèn)為，它原本是周王室史官保存的史料，后來(lái)由秦漢間人增補(bǔ)匯編成集。世本文詞簡(jiǎn)短，只錄事實(shí)，不加描寫，但分類記事，體例該備，司馬遷的史記，無(wú)論取材，還是編撰體例，都明顯地受到了它的影響，可以說(shuō)是史記而后歷代王朝“紀(jì)傳體”正史的雛型。,逸周書是古文獻(xiàn)匯編，其述作年代，早者先于左傳，被認(rèn)為是“孔子所論百篇（指尚書）之余”，晚者延及秦漢，是為后人增補(bǔ)。就世俘、克殷等周代文獻(xiàn)來(lái)看，有與甲骨文、金文記事吻合者，有較尚書、史記更詳者，文字則有的簡(jiǎn)補(bǔ)，有的夸飾，記事有層次，有情節(jié)。對(duì)左傳等戰(zhàn)國(guó)歷史散文有直接影響。,漢書藝文志六藝略 ：“古之王者，世有史官，君舉必書”，“左史記言，右史記事”。尚書、逸周書所收篇什, 有記言者，有記事者，而世本各篇均屬記事。這一時(shí)期的歷史散文，記史的特點(diǎn)是分門別類，而門類化分頗為細(xì)密，對(duì)一般史事記敘較略，只是 “ 大事記 ” 式的提綱式記敘，而對(duì)重大歷史事件則詳加記敘，這說(shuō)明這一時(shí)期的歷史散文比起甲骨卜辭時(shí)期已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，然而這時(shí)的歷史散文文學(xué)因素則微乎其微，它的特點(diǎn)是客觀記事，不著重主觀傾向，注重實(shí)用性，不顧可讀性。,四、春秋時(shí)期學(xué)者歷史散文的出現(xiàn),春秋是個(gè)大變革時(shí)期，新興的地主階級(jí)蓬勃興起，新的封建制以不可阻擋之勢(shì)取代著舊的奴隸制社會(huì)。社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，引起了文化的革命，在第一個(gè)宣布承認(rèn)地主制度的魯國(guó) ，出現(xiàn)了歷史上從未有過(guò)的私學(xué)。魯之孔丘，以“有教無(wú)類”相號(hào)召，大辦私學(xué)，有弟子三千 ，蔚為大觀。在這種背景下，學(xué)者歷史散文便應(yīng)運(yùn)而生。,孔子弟子畫像石（漢）,春秋，是孔子根據(jù)魯國(guó)史料編撰的一部編年體的史書 ，這是中國(guó)歷史上第一部由私人編撰的史書。 春科記事，使用了簡(jiǎn)潔而謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)，一般是以何年、何月、何日、何地、何人、何事、 及事情結(jié)果為次序 ，系年記事。雖然春秋和世本一樣還只是提綱式的記史，但它不再?gòu)?“記事” 的史家角度 ，去按照帝王的喜惡描述歷史，而是以學(xué)者的歷史觀，去評(píng)價(jià)歷史事件，褒貶歷史人物 。這種觀念的變化 ，是歷史散文歷史性的重大變革。春秋紀(jì)實(shí)的史學(xué)觀 ，借鑒君王的修史目的和褒貶的 “ 春秋筆法 ” ，不僅影響了春秋戰(zhàn)國(guó)一個(gè)時(shí)代 ，而且成為后世史家，甚或散文學(xué)寫作的楷模。,返回,五.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文的發(fā)展 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是諸侯兼并、互相攻伐的時(shí)代 , 也是合縱連橫、激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代.新的形勢(shì), 對(duì)史學(xué)產(chǎn)生了新的要求 , 如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) , 為當(dāng)時(shí)的社會(huì)斗爭(zhēng)服務(wù) , 便成為當(dāng)時(shí)史家面臨的新的課題.,左傳 相傳為孔子同時(shí)代的魯人左丘明所撰 ,近代學(xué)者以為其成書當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期 ,它仿照春秋用魯國(guó)國(guó)君的世次編年序?qū)?博采春秋以外的其他史料,及當(dāng)時(shí)許多口耳相傳的史料,形成了近二十萬(wàn)字的規(guī)模宏大的新史書。 它綜合此前史官散文記言與記事為一體，而又以記事為主導(dǎo)，用大量的歷史事實(shí)，弘揚(yáng)了它尊王的大一統(tǒng)思想。 示意圖,返回,如果說(shuō)，尚書屬于記言，春秋屬于記事。是先秦早期的歷史文學(xué)作品，那么左傳綜合了尚書 和 春秋的特點(diǎn) ，開創(chuàng)了記言、論事于一體的記史范例 。同時(shí)敘事水平更有大幅的提高。奠定了戰(zhàn)國(guó)歷史文學(xué)的基礎(chǔ) ，對(duì)后來(lái)的史傳文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響 ，成為歷代史學(xué)家和文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。 傳說(shuō)左丘明所撰的國(guó)語(yǔ) ，其實(shí)也成書于戰(zhàn)國(guó)初期，與左傳不同的是它是國(guó)別體史書，全書分載了周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、 越等八國(guó)的歷史片斷。,國(guó)語(yǔ)重在記言,而記事簡(jiǎn)略,其作者是想通過(guò)一些知名的士大夫的言論，來(lái)評(píng)論人物的優(yōu)劣，分析史事的得失，旨在用歷史人物的言論思想為君王提供借鑒。,漢劉向匯編成集的戰(zhàn)國(guó)策，是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人所纂集的歷史著作的合編。雖成書略晚，但其中所記是戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)史官和一些游說(shuō)之士記錄下來(lái)的史料或文稿，其書基本依照國(guó)語(yǔ)的國(guó)別體，分載戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、齊、楚、趙、魏、韓 、燕等國(guó)的歷史片斷 , 與 國(guó)語(yǔ)不同的是，它在記言、記事兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，突出了人物活動(dòng)的記敘，而寫作傾向是重在表現(xiàn)縱橫家的思想。戰(zhàn)國(guó)策記史多夸張?zhí)摌?gòu)，與史實(shí)多有不盡相符之弊, 作為史書不如左傳、國(guó)語(yǔ)的歷史實(shí)錄，然而，從文學(xué)的角度說(shuō)，其議論風(fēng)發(fā)，氣勢(shì)縱橫，論事周密，善于用寓言、故事來(lái)說(shuō)明抽象的道理，其刻畫人物亦形象逼真，善于用語(yǔ)言、行為、細(xì)節(jié)反映人物的性格，較之左傳、國(guó)語(yǔ)更富有文學(xué)色彩。,返回,從 春秋 以來(lái) , 學(xué)者歷史散文的發(fā)展 , 左傳 、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策 本身便是它的歷史軌跡。從文字上說(shuō),是由簡(jiǎn)向繁發(fā)展 ; 從體例上說(shuō) ,是由編年體的單一形式 ,向編年體、國(guó)別體的多元化發(fā)展 ; 從內(nèi)容上說(shuō),是在古史記言、記事分體的基礎(chǔ)上有所綜合,但又有側(cè)重 ，或重在記事 , 或重在記言 , 或重在記人 ；從史學(xué)觀和表意傾向上說(shuō) ，孔子的 “紀(jì)實(shí)”史觀一直貫穿于戰(zhàn)國(guó)歷史散文的始終 , 而表意傾向則由 春秋的 “一字褒貶” , 而發(fā)展為以事以言 ，即借史事滲透作者的傾向 ，時(shí)或也出現(xiàn)了借 “君子曰” 議論評(píng)點(diǎn)的表意方式；從文學(xué)的角度說(shuō) ，語(yǔ)言有由質(zhì)樸 、平實(shí)，向流麗 、夸飾發(fā)展的趨勢(shì) ，敘事有由記述梗概 ,向敘述具體情節(jié)發(fā)展的趨勢(shì) ，有故事化的傾向