2017人教版一輪復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng).ppt

西方人文精神的發(fā)展歷程及主要?dú)v史事件,啟蒙運(yùn)動(dòng),【整體感知】,起源,復(fù)蘇,成熟,（公元前5世紀(jì)）,（16、17世紀(jì)）,（17、18世紀(jì)）,智者學(xué)派的出現(xiàn),文藝復(fù)興,西方人文精神的起源與發(fā)展,發(fā)展,宗教改革,（1417世紀(jì)）,課標(biāo)要求： 1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景； 2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。 3.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 4.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。,第二單元 西方人文精神的起源與發(fā)展,啟蒙運(yùn)動(dòng),康德,盧梭,孟德斯鳩,伏爾泰,天賦人權(quán) 自然權(quán)利。自然權(quán)利是天賦的，不可轉(zhuǎn)讓和剝奪，是理論上存在的權(quán)利（生命、自由、財(cái)產(chǎn)、平等、追求幸福） 人民主權(quán) 國(guó)家或政府的最高權(quán)力來(lái)源并歸屬于人民，為民所有。國(guó)家權(quán)力依照人民意志行使，接受人民監(jiān)督。,概念辨析,含義：即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。,理性,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。,資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。,自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。,1.經(jīng)濟(jì)：,根本原因,2.政治：,3.思想：,4.科技：,啟蒙背景,封建專制統(tǒng)治腐朽,文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想,從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？,一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。,（一）興起英國(guó)（17世紀(jì)）,1、代表人物及思想,1、國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的； 2、反對(duì)君權(quán)神授不反對(duì)君主專制,霍布斯,1、在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說(shuō) 立法權(quán)（議會(huì)掌握）、 執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握） 2、主張實(shí)行君主立憲制,洛克,啟蒙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程總結(jié),英國(guó),1.抨擊天主教會(huì)； 2.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 3.提倡“天賦人權(quán)” 4.相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。,伏爾泰 (領(lǐng)袖),法國(guó) 18世紀(jì)中葉,孟德斯鳩,盧梭 （最激進(jìn)）,哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代,1.反對(duì)君主專制，主張君主立憲制； 2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō) 3.提出國(guó)家的法律不能違背人的理性。,1.“社會(huì)契約論” 2.“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”，建立民主共和制 3.認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)的私有,論法的精神,社會(huì)契約論,康德,認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷; 強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具; 自由也要自律（法律） 思想自由,純粹理性批判,其他國(guó)家 德意志,百科全書派,18世紀(jì)法國(guó)一部分啟蒙思想家因參加過(guò)百科全書的編撰工作所形成的派別。 代表人物：狄德羅、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等。 思想 反對(duì)專制迷信倡導(dǎo)科學(xué)理性；主張?zhí)熨x人權(quán)，人民主權(quán),人的權(quán)利從哪來(lái),國(guó)家是誰(shuí)的（國(guó)體),如何治理國(guó)家（政體）,天賦人權(quán),自由平等,社會(huì)契約,主權(quán)在民,君主立憲,民主共和,一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。 孟德斯鳩,三權(quán)分立,【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)“理性王國(guó)”】,比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn),資本主義萌芽,資本主義進(jìn)一步發(fā)展,人文主義,理性主義,宗教神學(xué),封建專制統(tǒng)治及教權(quán),復(fù)興古希臘羅馬文化,直接反對(duì),資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng),文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,政治思想領(lǐng)域,意大利,起源：英國(guó) 中心：法國(guó),合作探究,啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？,都強(qiáng)調(diào)人性，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)； 都批判天主教會(huì)。,強(qiáng)調(diào)理性； 批判天主教會(huì)和封建君主專制制度； 提出科學(xué)、自由、平等。 主張構(gòu)建“理性王國(guó)”，提出一整套資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想和基本原則。,繼承：,新發(fā)展：,【實(shí)踐啟蒙構(gòu)想澤被東西】,啟蒙思想對(duì)近代的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實(shí)踐成果？,我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。 摘自獨(dú)立宣言1776,啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐澤被東西,三權(quán)分立,美國(guó),美國(guó)頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。,自由平等、天賦人權(quán),材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” -法國(guó)革命論,材料1：第一條 在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。 第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫 1789年法國(guó)的人權(quán)宣言,啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐澤被東西,法國(guó),推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā) 法國(guó)最終確立民主共和制。,材料3：中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身 、居住 、財(cái)產(chǎn) 、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則 中華民國(guó)臨時(shí)約法,啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐澤被東西,中國(guó),辛亥革命建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法，規(guī)定三權(quán)分立的國(guó)家組織原則。,啟蒙思想的歷史意義,性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵 （強(qiáng)調(diào)理性，反對(duì)封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”） 鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備 為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富,凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所,飽受壓迫和奴役的法國(guó)農(nóng)民,18世紀(jì)的法國(guó)資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時(shí)法國(guó)的專制制度達(dá)到頂峰，法國(guó)貴族與天主教會(huì)奢侈享樂(lè)，殘酷壓榨人民，擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾尖銳。,【探尋背景】,在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的武器。啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。 吳于廑世界史近代史編,哥白尼和“日心說(shuō)”,牛頓和自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理,（2）明清之際的啟蒙思想和歐洲啟蒙思想的比較,封建君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，還未形成資產(chǎn)階級(jí),自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；,理學(xué)占統(tǒng)治地位，思想禁錮,進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,歐洲資本主義迅速發(fā)展，,文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放,抨擊封建君主專制，具有初步的反封建民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整的理論體系，,批判封建專制制