《專題二五四新詩》PPT課件.ppt

專題二 五四新詩,1、了解胡適的嘗試集及初期白話詩創(chuàng)作概況，冰心小詩和文學(xué)研究會(huì)詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)，湖畔詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)，馮至詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。 2、掌握郭沫若詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，郭沫若詩歌出現(xiàn)的意義，徐志摩、聞一多和新月詩派的詩人創(chuàng)作特點(diǎn)，李金發(fā)和早期象征詩派的創(chuàng)作特點(diǎn)，五四新詩的發(fā)展與變化。,五四新詩出現(xiàn)的文學(xué)史意義 一、“五四”新詩把中國詩歌從格律詩的窠臼中解放出來，用自由化的審美原則取代了程式化的審美原則，實(shí)現(xiàn)了中國詩歌體式的大解放，從而改變了中國詩歌的歷史演進(jìn)方向，也改變了中國詩歌的語言模式。 二、“五四”新詩用新文化的知識資源豐富自己的形象系統(tǒng)，改變了中國詩歌審美想象和形象表現(xiàn)的關(guān)注點(diǎn)及其領(lǐng)域，同時(shí)也在很大程度上改變了中國詩歌的思想內(nèi)涵和想象方式，推動(dòng)中國詩歌走出了古典詩歌舊有的審美想象和形象表現(xiàn)的范疇，形成了中國詩歌思維模式的轉(zhuǎn)變。 三、“五四”新詩突破了中國詩歌傳統(tǒng)的情感抒發(fā)方式，把“人的觀念”的覺醒和人的主體性地位引入詩歌創(chuàng)作的抒情過程，同時(shí)用新的生活感受和新的精神資源豐富詩歌的感情內(nèi)涵，從而改變了中國詩歌的情感表達(dá)模式。,一、胡適及新詩的拓荒者,胡適（18911962），現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，被稱為“中國新詩第一人”，其白話詩八首被視為新詩的起點(diǎn)。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說“物競天擇適者生存” 。反對封建主義，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。胡適于1917年1月在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出文章應(yīng)從“八事”入手。白話詩集嘗試集出版，是中國新文學(xué)史上第一部個(gè)人新詩集。（應(yīng)該）,白話詩八首（節(jié)選）,三、湖上 水上一個(gè)螢火， 水里一個(gè)螢火， 平排著， 輕輕地， 打我們的船邊飛過。 他們倆兒越飛越近， 漸漸地并作了一個(gè)。,五、醉 醉過才知酒濃， 愛過才知情重； 你不能做我的詩， 正如我不能做你的夢。,應(yīng) 該,胡適 他也許愛我，也許還愛我 但他總勸我莫再愛他。 他常常怪我； 這一天眼淚汪汪的望著我， 說道：“你如何還想著我？ 你想著我，又如何對他？ 你要是當(dāng)真愛我， 你應(yīng)該把愛我的心愛他， 你應(yīng)該把待我的情待他。 他的話語句句不錯(cuò)： 上帝幫我！ 我“應(yīng)該”這樣做,一 念 胡適 我笑你繞太陽的地球， 一日夜只打得一個(gè)回旋； 我笑你繞地球的月亮， 總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓； 我笑你千千萬萬大大小小的星球， 總跳不出自己的軌道線； 我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電， 總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念！ 我這心頭一念 才從竹竿巷，忽到竹竿尖； 忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊； 我若真?zhèn)€害刻骨的相思， 便一分鐘繞遍地球三千萬轉(zhuǎn)！,鴿子 胡適 云淡天高 好一片晚秋天氣 有一只鴿子 在空中游戲 看他們?nèi)齼蓛?回環(huán)來往 夷猶如意 忽地里 翻身映日 白羽襯青天 十分鮮麗,沈尹默，三弦、月夜等作品在意境、音節(jié)方面為后人稱道。 劉半農(nóng)，相隔一層紙揭露了貧富懸殊的現(xiàn)象；學(xué)徒苦反映學(xué)徒難言的辛酸；最具代表性的是教我如何不想她。 周作人，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，是新文學(xué)初期最重要的文學(xué)理論家，其小河一詩被胡適評為“新詩中第一首杰作”。 劉大白賣布謠和田主來 沈玄廬十五娘是新文學(xué)中最早的敘事詩文。,三 弦 沈尹默 中午時(shí)候，火一 樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路，只有悠悠風(fēng)來，吹動(dòng)路旁楊樹。 誰家破大門里，半院子綠茸茸細(xì)草，都浮著閃閃的金光。 旁邊有一 段低低土墻，擋住了個(gè)彈三 弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。 門外坐著一個(gè)穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。,相隔一層紙 劉半農(nóng) 屋子里攏著爐火， 老爺吩咐開窗買水果， 說“天氣不冷火太熱， 別任它烤壞了我”。 屋子外躺著一個(gè)叫花子， 咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死”！ 可憐屋里與屋外， 相隔只有一層薄紙！,賣布謠 劉大白,一 嫂嫂織布， 哥哥賣布。 賣布買米， 有飯落肚。 嫂嫂織布， 哥哥賣布。 弟弟褲破， 沒布補(bǔ)褲。 嫂嫂織布， 哥哥賣布。 是誰買布， 前村財(cái)主與地主。 土布粗， 洋布細(xì)。 洋布便宜， 財(cái)主歡喜。 土布沒人要， 餓倒哥哥嫂嫂！,二 布機(jī)軋軋， 雄雞啞啞。 布長夜短， 心亂如麻。 四更落機(jī)， 五更趕路。 空肚出門， 土城賣布。 上城賣布， 城門難過。 放過洋貨， 捺住土貨。 沒錢完損， 奪布充公。 奪布猶可， 押人太兇！ 饒我饒我！ 扣留所里坐坐！,草 兒 康白情,草兒在前， 鞭兒在后。 那喘吁吁的耕牛， 正擔(dān)著犁鳶， 眙著白眼， 帶水拖泥， 在那里“一東二冬”地走著。 “呼呼” “牛也，你不要嘆氣， 快犁快犁， 我把草兒給你?！?“呼呼” “牛也，快犁快犁。 你還要嘆氣， 我把鞭兒抽你?！?牛呵！ 人呵！ 草兒在前， 鞭兒在后。 1919年2月1日，北京,二、郭沫若與新詩的繁榮,郭沫若(18921978),郭沫若是創(chuàng)造社的重要發(fā)起人和組織者，他率先舉起浪漫主義的旗幟，最早提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)，是繼魯迅之后“我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟”。他在新詩、歷史劇、散文、小說等方面的著作十分豐富。尤以新詩和歷史劇的創(chuàng)作，對中國新文學(xué)的發(fā)展作出了創(chuàng)造性的重大貢獻(xiàn)。他的第一部詩集女神，不僅確定了郭沫若作為杰出的浪漫主義詩人的形象，而且成為中國新詩走向成熟的紀(jì)念碑式的作品。,1919年，郭沫若在日本得知“五四”的消息之后進(jìn)入詩情的“爆發(fā)期”，并開始在國內(nèi)（上海）的時(shí)事新報(bào)副刊學(xué)燈上陸續(xù)發(fā)表作品。1920年，鳳凰涅槃、天狗、爐中煤等重要代表作發(fā)表后，郭沫若開始在文壇上引人注目。這些作品后來大多收入他的第一部詩集女神。由此可看出其詩歌的幾個(gè)階段： 第一階段是五四以前，深受泰戈?duì)栍绊?，具有典型的浪漫主義傾向。 第二階段是五四高潮期，烙印著惠特曼式的浪漫主義特色。 第三階段是五四熱潮過后，轉(zhuǎn)向歌德的詩劇。,天 狗,一 我是一條天狗呀！ 我把月來吞了， 我把日來吞了， 我把一切的星球來吞了， 我把全宇宙來吞了。 我便是我了！ 二 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光線底光， 我是全宇宙底Energy底總量！ 三 我飛奔， 我狂叫， 我燃燒。,我如烈火一樣地燃燒！ 我如大海一樣地狂叫！ 我如電氣一樣地飛跑！ 我飛跑， 我飛跑， 我飛跑， 我剝我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我嚙我的心肝， 我在我神經(jīng)上飛跑， 我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。 四 我便是我呀！ 我的我要爆了！,爐 中 煤 眷念祖國的情緒,啊，我年青的女郎， 我不辜負(fù)你的殷情， 你也不要辜負(fù)我的思量。 我為我心愛的人兒， 燃料到這般模樣！ 啊，年青的女郎， 你該知道我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴的胸中， 才有火一樣的心腸。,啊，我年青的女郎！ 我想我的前身， 原本是有用的棟梁。 我活埋在地底多年， 到今朝總得重見天光。 啊，我年青的女郎， 我自從重見天光， 我常常思念我的故鄉(xiāng)， 我為我心愛的人兒， 燃到了這般模樣。,郭沫若詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn),郭沫若力倡“主情主義”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感、情緒的表現(xiàn)，從而徹底將中國新詩從“模仿自然”的階段，推向“表現(xiàn)自我”的階段，也標(biāo)志著中國新“以物觀物”向“以心觀物”的轉(zhuǎn)移。 郭沫若強(qiáng)調(diào)詩歌內(nèi)在的韻律“情緒的自然消長”，即從詩情的變化中體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)反復(fù)，讓詩情自然流溢。他以新穎、精練、活潑的現(xiàn)代漢語，洞悉現(xiàn)代人的至深情感。 郭沫若詩歌情感的大解放，除詩體解放提供了形式和語言書寫的便利手段與自由空間外，想象的沸騰占據(jù)了主導(dǎo)因素，他將強(qiáng)烈飽滿的情緒納入神話傳說故事的框架中，盡情抒發(fā)情感。 在泛神論的影響下，郭沫若將大自然、宇宙萬物都認(rèn)做同類，與自我相互融通，展現(xiàn)了詩人開闊的視野、廣博的情懷，對理想與生命的愛，對與專制的叛逆。,郭沫若詩歌的意義（從女神談起）,女神給文壇帶來一股奇異的浪漫主義雄風(fēng)，體現(xiàn)了五四狂飆突進(jìn)的精神。引領(lǐng)新詩走上新的里程，改變以中國詩歌的取材、想象方式和美學(xué)趣味。它以徹底反帝反封建的革命精神，嶄新的浪漫主義審美意識，恢弘的詩歌創(chuàng)造才能，創(chuàng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)世界。一方面，女神是多元文化彼此結(jié)合、互為表里的文化匯合休，富有跨時(shí)空的文化整合，文化意義和藝術(shù)追求復(fù)雜豐富。另一方面，女神突出表現(xiàn)了反抗的精神、動(dòng)的活力、科學(xué)的成分、現(xiàn)代的情緒、世界大同的意識、主體的張揚(yáng)與個(gè)性的凸顯。女神提供了一個(gè)中國詩歌中從未有過的“自我”形象，這一形象兼具了批判與抒情的雙重職能，這一點(diǎn)具有劃時(shí)代的重要意義。,“湖畔詩人”的詩作,湖畔詩社于1922年由汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰在杭州成立，先后出版合集湖畔、春的歌集以及汪靜之個(gè)人詩集蕙的風(fēng)、寂寞的國等。 湖畔派情詩充滿生氣，清純天真，拓寬了現(xiàn)代新詩的題材范圍，以對愛情的大膽詠唱和展示愛情的非理性力量體現(xiàn)了較明顯的現(xiàn)代性。 汪靜之詩集蕙的風(fēng),妹妹你是水 應(yīng)修人,妹妹你是水 你是清溪里的水。 無愁地鎮(zhèn)日流， 率真地長是笑， 自然地引我忘了歸路了。 妹妹你是水 你是溫泉里的水。 我底心兒他盡是愛游泳， 我想撈回來， 燙得我手心痛。 妹妹你是水 你是荷塘里的水。 借荷葉做船兒， 借荷梗做篙兒， 妹妹我要到荷花深處來！,小詩，是五四初期最為風(fēng)行的詩體。一方面是因?yàn)橥鈦碓姼璧挠绊?，另一方面是由于作家們廣泛地思索著關(guān)于宇宙、自然、社會(huì)、人生、個(gè)性等時(shí)代性的命題，引發(fā)了諸種“零碎的思想”。 小詩的代表詩人和詩作： 1冰心繁星與春水 側(cè)重于歌吟童心、母愛、自然，借對一草一木、一花一石的歌吟表現(xiàn)作者愛和美的哲學(xué)。純靜、細(xì)膩、柔和、含蓄。 2、宗白華流云 收詩40余首，擅長表現(xiàn)詩人的心靈與自然宇宙以及社會(huì)人生的律動(dòng)之間的契合。,這首詩很通俗，一讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。,冰心繁星之十六： 青年人呵！ 為著未來的回憶， 小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。,什么是詩？艾青說：“詩是一個(gè)心靈的活的雕塑”，什么是好詩？艾青說：它“不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時(shí)還可以由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西”。冰心的這首小詩就是這樣的一首好詩。她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現(xiàn)在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西”。詩歌告誡青年人不要取得了一點(diǎn)成績，有了一點(diǎn)進(jìn)步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，因?yàn)椤斑@世界是不住的前進(jìn)呵”。詩歌真具有催人奮進(jìn)的力量！,春水之八十七： 青年人！ 只是回顧么？ 這世界是不住的前進(jìn)呵。,馮至的詩,被魯迅譽(yù)為“中國杰出的抒情詩人” 詩的意象全都抹著凄清、孤苦的色彩。 詩的情調(diào)充滿感傷與苦悶。 詩的節(jié)奏舒緩、幽婉、柔美。 第一部詩集昨日之歌，上卷為抒情短章，代表作有綠衣人、蛇等哲理沉思之作；下卷為敘事詩，代表作有蠶馬等。,三、聞一多、徐志摩與早期新月詩派,聞一多、徐志摩與早期新月詩派的創(chuàng)作特點(diǎn)： 提出“以理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)“新詩格律化”的詩體要求，追求“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量”的審美效果。他們反對放縱感情，主張理性和節(jié)制：在藝術(shù)上要求“和諧”、“均齊”，追求詩歌的形式美。,聞一多,聞一多，原名聞家驊，湖北浠水人。他是“早期新月詩派”的重要代表和新格律詩理論的奠基者。詩人學(xué)者民主斗士。1945年7月15日在昆明被特務(wù)暗殺。 1923年出版第一本詩集紅燭，1928年出版詩集死水。 詩歌主張“三美”（以死水為例，見教材P45頁） 建筑美指“節(jié)的勻稱和句的均齊”。 繪畫美指“詞藻”的運(yùn)用能給人以視覺鮮明的色彩感。 音樂美主要指音節(jié)的整齊與和諧。,聞一多（18991946）,徐志摩,徐志摩是我國二十年代詩壇上十分活躍的一位詩人，也是一個(gè)思想敏銳而又才華橫溢的詩人。著有志摩的詩、悲冷翠的一夜、猛虎集、云游。 1、內(nèi)容上大致分為三類：一是對理想的追求；二是對現(xiàn)實(shí)的不滿；三是對愛情的歌唱。 2、詩歌藝術(shù)的特點(diǎn)（以再別康橋?yàn)槔?意象的新穎豐富 節(jié)式、章法、句法、韻腳各有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式，顯示了回環(huán)反復(fù)的結(jié)構(gòu)美 辭藻華美，風(fēng)格明麗,輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的云彩。 那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草！ 那榆陰下的一潭， 不是清泉，是天上的虹， 揉碎在浮藻間， 沉淀著彩虹似的夢。,尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。,再別康橋,沙揚(yáng)娜拉 贈(zèng)日本女郎,最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重， 道一聲珍重。 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙揚(yáng)娜拉！,3、徐志摩對中國新詩的獨(dú)特貢獻(xiàn) 為中國新詩發(fā)展提供了意象美、音樂美的具有普遍意義的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。 引進(jìn)、介紹、嘗試、創(chuàng)造了許多詩歌樣式，豐富了新詩的藝術(shù)世界。 輕靈、飄逸、瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格,中國象征詩派興起的原因 1、20年代中期中國社會(huì)處于歷史過渡之中，有些知識青年覺醒了之后無路可走，陷入了感傷、頹廢的泥沼中。 2、西方象征主義文學(xué)等外國文學(xué)與社會(huì)思潮的影響。 3、針對“五四”新詩創(chuàng)作的“流弊”，一些詩人開始探索理想的中國新詩的藝術(shù)與形式。,四、李金發(fā)和中國早期象征詩派,李金發(fā)和早期象征詩派的創(chuàng)作特點(diǎn) 李金發(fā)（19011976），1925年微雨的出版，奠定了他作為中國現(xiàn)代象征詩創(chuàng)始者的地位。李金發(fā)很看重創(chuàng)作的個(gè)人性，詩作多抒寫個(gè)人無以名狀的愁苦，甚至頹廢的思想情緒。注重暗示，常用大膽的令人吃驚的象征與聯(lián)想，構(gòu)成陌生的詩意效果。在詩歌形式和語言方面，推崇詩歌的無韻、自然美，善于使用歐化句法，不足之處在于其中文表達(dá)能力有限，模仿法國象征派詩人作品的痕跡很重，缺乏消化創(chuàng)造，有些意象和語言過于朦朧、晦澀和不解，被時(shí)人稱為“詩怪”。,1、意象選擇：習(xí)慣用“寒夜”、“枯骨”、“殘?jiān)隆薄ⅰ奥淙~”、“荒野”等 。 2、抒寫內(nèi)容：多是傷春悲秋，哀風(fēng)嘆雨，充滿消極厭世，抑郁凄涼的愁苦情緒和頹廢色彩。 3、表現(xiàn)手法：大量運(yùn)用象征、暗示、通感、隱喻、聯(lián)想等手法，營造出具有朦朧和神秘色彩的氛圍和情境。,棄 婦 長發(fā)披遍我兩眼之前 遂隔斷了一切羞惡之疾視， 與鮮血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜與蟻蟲聯(lián)步徐來， 越此短墻之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂風(fēng)怒號： 戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。 靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。 我的哀戚唯游蜂之腦能深印著； 或與山泉長瀉在懸崖， 然后隨紅葉而俱去。,棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上， 夕陽之火不能把時(shí)間之煩悶 化成灰燼，從煙突里飛去， 長染在游鴉之羽， 將同棲止于海嘯之石上， 靜聽舟子之歌。 衰老的裙裾發(fā)出哀吟， 徜徉在丘墓之側(cè)， 永無熱淚， 點(diǎn)滴在草地 為世界之裝飾。,詩的開端，寥寥數(shù)筆便勾勒出一個(gè)憤世、厭世、隔世的“棄婦形象?！伴L發(fā)披遍我的兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡?！闭婺梭@世駭俗之語。繼而便是一系列意象的疊印，如黑夜與蚊蟲、荒野狂風(fēng)等，借以形象地表現(xiàn)世俗對“棄婦”的詆毀以及“棄婦”的悲凄和惶恐。每二節(jié)則寫“棄婦”在悲戚和苦痛的圍襲中，仍追求純凈和澄明，期冀“與上帝之靈往返在空谷里”。然而，她的哀戚不為世俗所理解、所接受，“惟游峰之腦能深印著”，只能委之于山泉、紅葉。第三節(jié)又是數(shù)個(gè)意象的堆積，鋪綴出“棄婦”的抑郁、失望。最后一節(jié)則由失望滑入絕望。她彷徨于自己心靈的墳塋旁，并隱忍著熱淚，不為世界之裝飾。至此，世俗遺棄了“棄婦”，“棄婦”也擯棄了世俗。棄婦一詩與以前的“棄婦詩”(如詩經(jīng)中的氓、古詩十九首中的上山采蘼蕪等)不同的是，它不僅寫了“棄婦”的悲情，而且是作者的自況，亦可以說是當(dāng)時(shí)青年中惶惑、頹廢甚至遁世心態(tài)的折射。,與李金發(fā)同時(shí)或稍后的一批象征派詩人致力于詩歌的“音樂美”與“形式美”的追求，在詩歌的內(nèi)容上，穆木天、王獨(dú)清等人不如李金發(fā)的離棄塵世，多了現(xiàn)實(shí)感；在感情表達(dá)上，情調(diào)也明朗些，但故國的沉淪、個(gè)體的傷感仍是他們詩歌的共性。與李金發(fā)完全脫離民族傳統(tǒng)的詩風(fēng)不同的是，他們在吸收西方象征主義藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，注意對中國民族詩歌傳統(tǒng)的借鑒，注重意境的追求、語言的凝練，注意詞的對仗與句的整齊，表現(xiàn)了一定的民族性。,水聲 穆木天 水聲歌唱在山間， 水聲歌唱在石隙， 水聲歌唱在墨柳的蔭里， 水聲歌唱在流藻的梢上。 妹妹，你知道不， 哪里是水的故鄉(xiāng)？ 月亮的銀針跳躍在灰色的檜梢， 月亮的銀針與鵝茸般的漣漪相照。 看??！宿魚兒急急地逃走了， 那里蕩漾著我們的灰影與纖纖的小橋。 來！拾起我們的腐朽的棹桿， 去蕩那只方舟到灰色的蘆葦中間。 我們聽著水聲明月的唱和， 我們遙望著那澹淡的魚燈點(diǎn)點(diǎn)。 我們要找水聲到魚人的網(wǎng)眼。 我們要找水聲到山間的泉源。 我們要找水聲到?？诘纳碁?我們要找水聲到那里的江灣。,我們要找水聲在稻田的溝里。 我們要找水聲到修竹的藪間。 來！拾起我們那朽腐的棹桿， 我們共蕩在夜暮里我們那孤孤的小船。 妹妹，水聲是否歌唱在你的眼尖？ 妹妹，水聲是否歌唱在你的胸膛？