社會(huì)其它相關(guān)論文-論科學(xué)發(fā)展觀的倫理價(jià)值分析.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-論科學(xué)發(fā)展觀的倫理價(jià)值分析論文關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀倫理必要性倫理精神以人為本論文摘要科學(xué)發(fā)展觀的提出是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)倫理、環(huán)境倫理以及科技倫理諸方面的要求決定的。體現(xiàn)了以人為本、促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)公正與協(xié)調(diào)發(fā)展的倫理精神。是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)中國改革開放的實(shí)踐提出的符合當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)的新發(fā)展觀。一、科學(xué)發(fā)展觀提出的倫理必要性縱觀社會(huì)發(fā)展觀的演變趨勢(shì)，其總體是朝著科學(xué)的、先進(jìn)的、新的方向不斷變化著、發(fā)展著。在我國全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針。它的內(nèi)容為：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”做到“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放?！边@其中包含著人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我四大倫理關(guān)系的和諧。首先，從經(jīng)濟(jì)倫理的角度來講，由于歷史、地理及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等方面的原因，現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了較大的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距、城鄉(xiāng)差距以及個(gè)人收入差距。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”“全面發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)倫理要求，對(duì)于糾正上述不良傾向是非常必要的。其次，就社會(huì)倫理的角度來看，社會(huì)倫理包括法治倫理、組織倫理、管理倫理等。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期這些方面都會(huì)出現(xiàn)一系列問題，科學(xué)發(fā)展觀要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，適應(yīng)了改革開放的新形勢(shì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大趨勢(shì)。再次，從環(huán)境倫理的角度來講，我國現(xiàn)階段的生態(tài)環(huán)境遭到了慘重破壞，資源不合理利用現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人類生存出現(xiàn)危機(jī)森林破壞、水土流失、土地荒漠化、大氣污染和水體污染，已經(jīng)達(dá)到了非常嚴(yán)重的程度?！跋任廴竞笾卫怼钡睦下芬呀?jīng)行不通了。因此，走人與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的道路是十分有必要的。最后，從科技倫理的角度看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是高科技的發(fā)展，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人們的價(jià)值觀念、倫理道德觀念等提出了許多新難題。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的思想、社會(huì)公正及協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是非常及時(shí)而必要的?？茖W(xué)發(fā)展觀抓住以人為本的核心，以人的幸福和完善作為發(fā)展的倫理價(jià)值目標(biāo)，解決了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的性和方向性問題，十分具有合理性?？茖W(xué)發(fā)展觀要保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面的積極性，秉持公平公正，促進(jìn)有序競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。這對(duì)于我國社會(huì)向著文明富裕、生態(tài)良好的小康社會(huì)邁進(jìn)具有重要的指導(dǎo)意義。二、科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵的倫理精神所謂倫理精神，具有廣義和狹義之別。狹義的倫理精神主要關(guān)涉的人與人、人與社會(huì)、人與自身的倫理關(guān)系，它是一定社會(huì)內(nèi)在秩序的體系。體現(xiàn)了一定社會(huì)的人們?nèi)绾伟差D人生，如何調(diào)節(jié)人的內(nèi)在生命秩序，體現(xiàn)著一定社會(huì)“人倫關(guān)系、倫理規(guī)范、倫理行為的價(jià)值趨向”，因而是一定社會(huì)或民族社會(huì)生活的內(nèi)在生命秩序的“設(shè)計(jì)原理”及其品性的生長(zhǎng)過程。廣義的倫理精神，不僅是一定社會(huì)內(nèi)在秩序的體系，而且體現(xiàn)了一定社會(huì)的人社會(huì)自然系統(tǒng)的內(nèi)在秩序的協(xié)調(diào)；不僅體現(xiàn)人的目的，同時(shí)能認(rèn)識(shí)和體悟自然的目的包括人在內(nèi)的生態(tài)價(jià)值、人在自然中的地位，人對(duì)人社會(huì)自然系統(tǒng)的內(nèi)在秩序的責(zé)任與使命，進(jìn)而確立相應(yīng)的倫理規(guī)范和倫理行為的價(jià)值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在我國改革開放特別是全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中提出的，在高技術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代對(duì)人們?nèi)绾伟差D人生、調(diào)節(jié)人的內(nèi)在生命秩序具有重要意義，同時(shí)它又體現(xiàn)對(duì)我國“人自然社會(huì)關(guān)系”的倫理規(guī)范、倫理行為的價(jià)值導(dǎo)向。1.以人為本的倫理精神以人為本的發(fā)展理念可以追溯到早期人本主義理論。中華民族自古以來就有以人為本、以民為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)。在西方，素有尊重人的生命價(jià)值、注重人的主體性的人本主義、人道主義傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了中西人本主義思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。并把“為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和終極價(jià)值追求。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，把這一思想推向一個(gè)新的高度。這里的“人”不是抽象的人，而是馬克思主義歷史辯證法視閾中的人，即活生生現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。馬克思、恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展是馬克思主義倫理學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的精神，實(shí)質(zhì)上就是要求對(duì)所有利益相關(guān)者負(fù)責(zé)，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，對(duì)全人類負(fù)責(zé)。堅(jiān)持以人為本的原則來推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是要把人當(dāng)目的，把滿足最大多數(shù)人的需要作為最高目標(biāo)，同時(shí)要尊重每一個(gè)利益相關(guān)者的權(quán)利，公平地對(duì)待每一個(gè)利益相關(guān)者。2.促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展的倫理精神科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的倫理精神，不僅關(guān)注發(fā)展的主體與目標(biāo)，而且關(guān)注物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。從這一角度來講，推進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人民的物質(zhì)文化生活的改善是互為前提共同發(fā)展的?？茖W(xué)發(fā)展觀中“社會(huì)和人的全面發(fā)展”的倫理精神就體現(xiàn)在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)政治文明、精神文明建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。首先需要堅(jiān)持科學(xué)的義利觀既不羞于言利，也不能過分看重利，以至利欲熏心，見利忘義，而是要在促進(jìn)全面發(fā)展的倫理精神的社會(huì)主義道德原則與道德規(guī)范引領(lǐng)下，堅(jiān)持義與利的歷史的辯證的統(tǒng)一。其次為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，要把人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、根本利益和具體利益、整體利益和局部利益有機(jī)結(jié)合起來。3.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的倫理精神科學(xué)發(fā)展觀中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的要求是“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！瘪R克思從歷史辯證法的視閾，揭示了人與環(huán)境相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)，能夠“被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”的，是“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致”。這體現(xiàn)了馬克思對(duì)客觀規(guī)律與人的主體性的雙重尊重。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的倫理精神，要求必須協(xié)調(diào)好人與自然的和諧發(fā)展。其一，要堅(jiān)持人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境五要素的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。其二，要?jiǎng)?chuàng)造資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。為此，必須改變長(zhǎng)期以來人與自然的主仆關(guān)系的片面理念，建立人與自然的協(xié)同的和諧關(guān)系。其三，要樹立總體性的發(fā)展理念，反對(duì)為了一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國家的發(fā)展，損害其他地區(qū)和其他國家的發(fā)展。其四，要樹立正確的代際觀念，生態(tài)環(huán)境和資源寶藏是世代人類共同的財(cái)富，不能以犧牲后代人的幸福為代價(jià)來換取當(dāng)代人的幸福。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的倫理精神，要求遏制對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。4.社會(huì)公正的倫理精神科學(xué)發(fā)展觀貫穿著一種倫理精神，那就是社會(huì)正義?？茖W(xué)發(fā)展觀的主題是社會(huì)發(fā)展，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而社會(huì)正義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而以人為本就是要用正義的原則處理各方面的利益關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本內(nèi)容是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，而要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就需要以正義的精神協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)與政治、文化的關(guān)系，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間以及中國和外國之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。5.協(xié)調(diào)發(fā)展的倫理精神胡錦濤同志指出：“協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，