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社會其它相關(guān)論文-“堯天舜日”之治與社會主義和諧社會建設(shè)【摘要】堯舜文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，以“天下為公”、“以德治國”為核心內(nèi)容的堯舜治國之道對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會有重大借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】天下為公德治和諧社會堯舜時代是孔孟等儒家代表人物特別推崇的時代，人們就將“堯天舜日”比作太平盛世時期。“三皇五帝”中的堯舜是父系氏族后期部落聯(lián)盟的杰出領(lǐng)袖。他們功業(yè)巨著，推進了人類文明的發(fā)展，得到了華夏子孫的無比尊崇和敬仰。堯舜文化作為中華傳統(tǒng)文化的精華被廣泛繼承，而且不斷加以發(fā)揚光大，用以教育和啟示后來之人。它不僅對中華民族有強大的凝聚力，也在一定程度上對世界各民族的文化進程產(chǎn)生了巨大影響。論語堯曰在贊揚堯的功績時說：“公則悅”。這是說，堯為政公平，百姓高興、萬眾歸心。尚書堯典又說：堯“光明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這是說，堯之為君，能重用賢能俊德之士，讓他們助己施化，推行賢臣之治。使百姓受教化皆有禮儀，接下來又合會調(diào)和天下萬國，于是乎萬國之眾蒙化從善，是以風俗大和。這些記載說明了堯重視德治，為政公平，推行仁政。在他統(tǒng)治下，天下百姓安居樂業(yè)，和睦相處。尚書堯典贊頌舜說：“德自舜明”，史記也記載：“天下明德皆自舜始。”這些都明白無誤地告訴人們，舜就是中華民族道德文明的始祖。舜是正已修身、率先垂范、以德化人、以德治國的楷模和典范。據(jù)史記記載，舜寬厚仁慈，與人謙讓相處。他帶領(lǐng)周圍人“讓畔，讓居，樂于助人，鄰里相和”，營造了一個古代文明和諧的社會。舜以其仁德感化人，以其才能信服人，以其行為引導人，百姓都敬佩他、服從他。在他的影響下，生產(chǎn)有了大發(fā)展，社會有了大進步，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。在舜的帶領(lǐng)下，原始聚落建成了都邑，原始社會形態(tài)也朝著文明社會邁進。當前，我國正在加快社會主義精神文明、物質(zhì)文明、政治文明及和諧社會建設(shè)。胡錦濤總書記指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)?！睂W習和借鑒堯舜之治，大力弘揚以“天下為公”、“以德治國”為核心內(nèi)容的堯舜治國之道，對于我們今天建設(shè)社會主義和諧社會有著重大的理論和現(xiàn)實意義。首先，天下為公、社會公正這是人民翹首以待的目標，也是和諧社會的重要標志。公正即公平正義，它是人類幾千年來一直追求的社會理想和目標。盡管不同時代對公平正義的有所不同，但最大程度地實現(xiàn)社會公平正義歷來是人們一個共同不變的追求。這是全人類的美好愿望和夢想。正是有了這個夢想和追求，人類的文明才能不斷進步、不斷發(fā)展。公正問題雖然十分復雜，但它對于我們?nèi)祟惗詤s是實實在在、真真切切的。公正是一種支持人類生活、凝聚人類社會和維護社會秩序的一種基本的價值觀念，也是人們共同理想及堅持不懈追求的價值目標。一個人如果沒有公正和良心，就沒有人所特有的尊嚴的廉恥，就沒有資格立足于世。一個社會如果沒有公正，人們在社會活動中就會無所適從，社會也就難以組織起來。公正作為人類行為和社會制度的一種屬性，它時時刻刻存在于我們周圍的社會環(huán)境中，存在于我們的各種社會活動中，存在于人與人、人與社會的關(guān)系之中。公平正義是現(xiàn)代社會進行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會各個階層相互關(guān)系的基本準則，也是一個社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。社會公正問題是直接關(guān)系全體人民經(jīng)濟權(quán)益和政治權(quán)益的重大問題。只有堅持公平正義，才能使社會不同利益群體各盡其能、各得其所、和諧相處。它是我們社會穩(wěn)定和諧、繁榮進步不可缺少的重要因素，是和諧社會的基本特征之一。公平正義是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的客觀需要。同時，公正對于構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的價值是顯而易見的。在調(diào)節(jié)各種不同利益關(guān)系的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能取得各個不同利益群體的廣泛支持和接納。在為國家的理想目標而奮斗的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能實現(xiàn)整個社會的團結(jié)與合作。因此，社會和諧目標的實現(xiàn)，必須依靠公正。和諧需要公正，公正才能和諧。古今中外的事實說明，公平正義與社會發(fā)展不可分割。一個國家如果不能為自己的國民尋求公平和正義，永遠不能獲得真正的發(fā)展。正是基于此，我們黨清醒地認識到了公正作為基礎(chǔ)價值的重要地位，并予以高揚，這是科學的、理性的抉擇，它將引領(lǐng)我們國家創(chuàng)造出和諧發(fā)展的新局面。其次，推崇德治、創(chuàng)造親睦的道德氛圍，也是我們現(xiàn)在實現(xiàn)社會和諧目標不可缺少的。通過正已修身、克已奉公、以德化人實現(xiàn)德化而國治，是古人以德治國的基本模式。我們中華民族有著五千年的文化積淀和道德傳統(tǒng)，有著豐富的道德資源。傳統(tǒng)道德修養(yǎng)強調(diào)“忠、信、禮、義”這些道德準則，培養(yǎng)“智、仁、勇”兼?zhèn)涞慕∪烁?。這些道德觀念固然帶有明顯的封建色彩，但是中華傳統(tǒng)道德確實充當了維系整個中華民族精神紐帶的作用。這里有許多精華是我們今天進行和諧社會建設(shè)所要迫切需要開發(fā)和利用的。在現(xiàn)代社會生活中，道德被理解為調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。一個人在社會實踐中，善于根據(jù)自然和社會的客觀要求自覺調(diào)節(jié)自己的思想和行為，這是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)；而不遵循自然界和社會生活的法律、法則，不將個人的價值融入到社會價值之中，觀念和行為與周圍環(huán)境格格不入，這是缺乏道德和教養(yǎng)的表現(xiàn)。道德作為調(diào)整人類行為的規(guī)范，既是人類自身發(fā)展建設(shè)的手段，又是人類自身發(fā)展建設(shè)的目的。古人有云：“道德不倡，天下不寧。為物生貪欲，貪欲生妄念，妄念即禍根，禍根必大亂。”道德是人們在社會生活中不可或缺的調(diào)控手段，一個和諧社會需要有一個和諧的人際關(guān)系以及社會秩序，需要有良好的道德風尚來規(guī)范和維系。道德興則家興、業(yè)興、國興；道德不振，于國于家、于人于已都是一種災(zāi)難。我們在建設(shè)社會主義和諧社會過程中既要堅持不懈地加強法制建設(shè)、依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)、以德治國。把“以德治國”作為一項重要的治國方針政策加以強調(diào)對于實現(xiàn)和諧社會的社會理想有著十分重大的意義。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的道德水準。一個民族如果沒有共同的理想信念，沒有良好的道德素質(zhì)是沒法實現(xiàn)社會和諧的。“以德治國”和“依法治國”都是現(xiàn)代國家治理國事、管理社會的重要手段。由此可見，加強社會主義道德建設(shè)對于構(gòu)建社會主義和諧社會具