學科教育論文-讓創(chuàng)新精神在歷史課堂中再現(xiàn).doc

學科教育論文-讓創(chuàng)新精神在歷史課堂中再現(xiàn)中華民族是個極富創(chuàng)新精神的民族，反映在教育中便是教育史上先秦、宋明和近代幾個歷史時期的學術高峰期。這些時期的思想家們尊重傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新，形成了教育史上著名的爭鳴局面。但就現(xiàn)代意義的創(chuàng)新教育而論，談到國內創(chuàng)新駕御的研究情況就不能不提及陶行知先生。他是我國近代比較系統(tǒng)全面地提到學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育家。陶行知先生認為，小孩子有創(chuàng)新能力，兒童的創(chuàng)造力是人類發(fā)展史上所獲得的才能之精華，但同時又需要經(jīng)過后天的精心培養(yǎng)方能充分發(fā)展的。陶行知指出，作為一個教育工作者，應該培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。然而，中國幾千年的封建教育所培養(yǎng)出來的人才大多是讀死書，死讀書，讀書死的書呆子，學生所能得到的只是頭腦貯藏一些未經(jīng)消化的、不理解和不真實的知識而已。這種腐朽的教育扼殺了人的創(chuàng)造力。所以，陶行知大聲疾呼，要徹底革除這種扼殺人才的腐朽教育，解放兒童的創(chuàng)造力。陶行知先生提出了著名的“六大解放”作為培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的方法：“一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的問題，干一點他自己高興干的事情。陶行知先生的創(chuàng)新教育思想對于現(xiàn)在的教學還是有一定影響力的。就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學教學中更為重要?！耙粋€人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開發(fā)創(chuàng)造力最重要和最有效的措施?！蹦敲?，在具體的歷史課堂中如何貫徹創(chuàng)新精神？我覺得這首先得從教師的創(chuàng)新做起。棄舊揚新，改革教法，加強創(chuàng)造教育的實踐操作。教無定法，但教可擇法，教亦可創(chuàng)法。教師要勇于揚棄舊的傳統(tǒng)教學模式，選用以適應學生創(chuàng)造思維的新教法，并大膽進行教改，自創(chuàng)新的教育路子。創(chuàng)新學習需要我們教師做創(chuàng)新型教師。關于這一點，我們不妨可以學學這些學術明星：通過央視的百家講壇嶄露頭角的易中天、劉心武等，他們也同樣是歷史老師，但為何會通過某個平臺成為學術明星，有那么多忠實的擁護者呢？當然我們不需要成名，但是他們的講史方法給我們歷史老師什么啟發(fā)呢？同樣是講歷史，為什么我們的學生中還是有很多同學不喜歡歷史呢？我們不妨來看看易中天教授是如何講歷史的，易中天經(jīng)典語錄：（1）然后韓信就和那個南昌亭長絕交了不跟他玩了?。?）那個封印就在手里磨阿磨，磨阿磨，等到方的都磨成圓的了，還不給人家?。?）劉邦：“當將軍還不行，那就讓他當大將軍蕭何：“那就再好不過了?！保?）我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老板。（5）曹操第一個官職是洛陽縣北部尉，相當于副縣級公安局長。（6）曹操對各路諸侯說：“現(xiàn)在是滅董卓的最好時機董卓已經(jīng)把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了?！?易中天教授在講歷史時盡量不用專業(yè)術語和文言，而是以自己的語言風格翻譯正史，塑造出了劉邦、韓信、晁錯、袁盎等一系列鮮活的人物形象，我們不禁要問：歷史還可以這么講？的確，只要不違背歷史史實。他的講法是新穎的，可以說他開創(chuàng)了新的史學風格，我們不妨可以稱這種風格為：Q版歷史，這是時下許多年輕人特別推崇的方法，這也難怪有許多“乙醚”，“意粉”出現(xiàn)呢，我們歷史教育者為何不能在有些方面借鑒一下呢？易中天提倡“妙說”歷史，就是歷史其里，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味，這不失為歷史創(chuàng)新教育的一種方法?！皠?chuàng)新涵容著為推進人類文明進化而選擇的崇高性、獨特性兼?zhèn)涞膭?chuàng)新目標，涵容著為提高人類美學價值而投入創(chuàng)新過程的高尚情操，涵容著為增進利他精神而盡情發(fā)揮的開拓風貌，涵容著為優(yōu)化個體的創(chuàng)新社會功能而認真掌握創(chuàng)新技巧的熱情，涵容著為追求永恒的價值目標而把自我短暫的人生化為人類文明序列的磊落胸懷?！笨梢姡瑒?chuàng)新的作用是何其之大，何其重要。我們的學生也需要創(chuàng)新，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是提高學生自身素質、完善學生個性發(fā)展的重要渠道。那么，中學歷史教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？首先，要激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標及其意義的認識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強大的動力。人有創(chuàng)新的需要，但它常處于“潛伏”狀態(tài)，而我們教育者就要通過教育去激發(fā)和培養(yǎng)它。有這樣一句名言：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在孩子的精神世界中，這種需要特別強烈。但是如果不提供食物（與事實和現(xiàn)象進行生動的接觸，體驗到認識的歡樂），這種需要就會萎謝，而對知識的興趣也就隨之熄滅。我認為有一項十分重要的教育任務，這就是不斷地扶植和鞏固學生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望。”在歷史課堂上，應充分發(fā)揮學生的主體作用，自主學習，體驗探索學習的樂趣。其次，要鼓勵質疑，引導學生多提出問題我們不只要求學生對基礎知識爛熟于心，還要求他們敢于質疑、敢于否定、有所創(chuàng)造，愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”提出問題是思維活動的開始，有助于啟迪學生的創(chuàng)新“潛質”。因此，教師要鼓勵學生敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解?！皩W則須疑”，孔子也說：“多聞闕疑，多聞闕殆”，主張廣聞質疑。因此在歷史課堂上，我鼓勵學生多問，只有多思才能提出建設性問題。第三要營造激活創(chuàng)新意識的積極環(huán)境培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，需要良好的教育環(huán)境，可以改變教學方式，開辟寬松的民主的教學環(huán)境，充分體現(xiàn)學生的主體性，推動學生擔任學習主角，加強學生的個體間的信息交流。如以課堂討論，角色扮演等誘發(fā)學生進入學習的角色中，在激發(fā)自主意識時，刺激他們的創(chuàng)新興趣。正如古希臘生物學家普羅塔戈所說的那樣，學生的頭腦不是一個要被添滿的容器，而是一把要被點燃的火把。教育家魏書生也認為“衡量課上得成功與否的標準，不在于我講了多少，而在于學生學到了多少；不在于我講得生動、形象、風趣、幽默與否，而在于學會上學得積極、主動、快樂、高效與否”。只有這樣，學生才有時間用心品位、潛心揣摩、獨立思考，在運用自己的眼光和大腦，提出自己的見解同時，充分享受創(chuàng)新思維躍動帶來的快樂。最后，要磨礪學生的創(chuàng)新意識古人云：木秀于林，風必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。創(chuàng)造必然會遇到挫折和阻撓，有時還會遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要創(chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要創(chuàng)新者的堅強的信念和頑強意志。任何一個人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創(chuàng)精神和想象力就會受到束縛，創(chuàng)造潛能最終也會喪失殆盡。歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權貴堅持神滅論的范縝；從堅持日心說，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動搖的布魯諾，到踏遍全國各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成史記的史馬遷；這些鮮明的、具體的美的形象，對于提高學生的創(chuàng)新勇氣，堅定學生創(chuàng)新信念，磨礪學生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：青年時代，人們對美好事物的追求比任何時期都更多地同道德高尚的言行的追求結合在一起。知識經(jīng)濟的本質是創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎是人才，人才的培養(yǎng)靠教育，創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這是一種動態(tài)的過程，而我們教育工作者必須順應時代