學(xué)科教育論文-淺談高中語(yǔ)文教學(xué)與健全人格.doc

學(xué)科教育論文-淺談高中語(yǔ)文教學(xué)與健全人格內(nèi)容提要：作為未來(lái)新時(shí)代的主人，不僅要擁有全面的文化知識(shí)與技能，更為重要的是擁有健全的人格。而在塑造學(xué)生健全的人格方面，語(yǔ)文教育有其特有的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)校教育，并且所教授的內(nèi)容與社會(huì)有著緊密的聯(lián)系，因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)義不容辭的承擔(dān)起塑造學(xué)生健全人格的重?fù)?dān)?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，由此可見(jiàn)教師的職責(zé)在于教書育人。教書是傳授知識(shí)，而育人的方式則很多。然而最常用、最有效的方式就是通過(guò)課堂教學(xué)在傳播知識(shí)的過(guò)程中育人。因此，各學(xué)科教師都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)起育人的責(zé)任。對(duì)此，語(yǔ)文教師更應(yīng)該有深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科在塑造建全人格方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)貫穿于學(xué)校教學(xué)的全過(guò)程，可以長(zhǎng)期一貫地發(fā)揮其潛移默化的作用。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活密不可分。課本所選的內(nèi)容包括社會(huì)各個(gè)方面，有充足的教育素材加以利用。再次，寫作訓(xùn)練可以使對(duì)理想人格的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)得到逐步的加深?；谝陨系睦碛桑Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持不懈的貫徹教書育人的原則，著重從以下幾個(gè)方面塑造學(xué)生健全的人格。一、激發(fā)高尚的道德情感首先這是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，包括知、情、意、行四個(gè)方面，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。這四者是密切聯(lián)系的。要想使中學(xué)生擁有得良好的道德行為習(xí)慣，一般可以從激發(fā)他們的道德情感入手，因?yàn)橹袑W(xué)生已經(jīng)有了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，但還缺少較強(qiáng)的道德意志和良好的道德習(xí)慣。因此，激發(fā)全心全意的道德情感尤其重要。一則因?yàn)橹袑W(xué)生的情感容易被激活；二則因?yàn)榍楦锌梢猿蔀檎J(rèn)知、意志和行為之間的紐帶。語(yǔ)文教師應(yīng)自覺(jué)的、持久的進(jìn)行這種激發(fā)活動(dòng)。例如，學(xué)習(xí)為了忘卻的記念一課，教師就可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文章，增加學(xué)生對(duì)那個(gè)時(shí)代的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的憎恨，激發(fā)學(xué)生對(duì)革命先烈的緬懷，從而珍惜來(lái)之不易的成果。學(xué)習(xí)五人墓碑記，則是教育學(xué)生品質(zhì)正直、蓄養(yǎng)浩然正氣的絕好材料；學(xué)習(xí)我與地壇，則是教育學(xué)生要頑強(qiáng)地開辟一條走向自己幸福的路，啟發(fā)學(xué)生深切感受母愛(ài)的好文章。學(xué)生有了榜樣，再通過(guò)相關(guān)的寫作訓(xùn)練，其道德情感會(huì)得到進(jìn)一步深化、升華。二、培養(yǎng)高雅的審美情趣對(duì)美的追求和欣賞是人的天性。但是對(duì)于不同的個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求什么樣的美，如何欣賞以及審美能力的高低，則是千差萬(wàn)別的。只有高雅的審美情趣和較強(qiáng)的審美能力才有助于塑造高尚的品德和健康的心理。可以說(shuō)，高雅的審美情趣，可以從以下兩個(gè)方面入手：(一)激發(fā)美感即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的情感體驗(yàn)。中學(xué)生的美感，很大程度上來(lái)自于他們所學(xué)習(xí)的課文，尤其是文藝作品。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用作品中豐富的美的素材，激發(fā)他們的情感體驗(yàn)。如，我與地壇、滕王閣序、游褒禪山記、石鐘山記等作品中蘊(yùn)含著多姿多彩的自然美；而為了忘卻的記念、黃鸝、寬容序言等作品體現(xiàn)出來(lái)的則是情感美和精神美。值得一提的是米洛斯的維納斯這篇文章，它本身就是一篇來(lái)描寫美的習(xí)作。反復(fù)朗讀體會(huì)這些作品，可以使學(xué)生獲得情緒上的愉悅和心靈上的共鳴。(二)培養(yǎng)鑒賞能力。美感是審美情趣中對(duì)美的初始的膚淺的感受。要使美感發(fā)展成為審美習(xí)慣和審美能力，還須教會(huì)學(xué)生鑒賞美。這可以從三個(gè)方面加以引導(dǎo)和訓(xùn)練：1、從文章的內(nèi)容上鑒賞。主要是看文章的觀點(diǎn)是否正確，情感是否健康，知識(shí)是否科學(xué)。只有意韻深刻，格調(diào)高雅的作品，才值得仔細(xì)玩味。2、從文章形式上鑒賞。好的作品往往是形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，美的形式同樣給人帶來(lái)美的享受。如荷塘月色、荷花淀、改造我們的學(xué)習(xí)等結(jié)構(gòu)上的巧妙；滕王閣序、阿房宮賦、過(guò)秦論、諫太宗十思疏等語(yǔ)言上的等稱美、和諧美。3、從作品的風(fēng)格上鑒賞。作品的風(fēng)格是作家個(gè)性的表現(xiàn)，了解作家的生平事跡非常有助于領(lǐng)略其作品的風(fēng)格。如了解魯迅生平的人，就不難理解其作品中強(qiáng)烈的民族精神和他那犀利、辛辣的諷刺語(yǔ)言。此其一。其二，教師對(duì)不同作品的分析比較也可以提高學(xué)生的鑒賞能力。同樣是寫親情的作品，我與地壇中透露著淡淡的哀愁，項(xiàng)脊軒志則在傷感的回味中透著幾分溫馨；同樣是寫進(jìn)諫的古文，諫太宗十思疏則體現(xiàn)了進(jìn)諫者的剛正不阿，鄒忌諷齊王納諫中的進(jìn)諫者則顯得委婉、機(jī)靈，到了六國(guó)論中則進(jìn)諫者則是一個(gè)憂國(guó)憂民的形象。三、訓(xùn)練健康的心理素質(zhì)健全人格不僅體現(xiàn)在高尚的道德和高雅的情趣上，而且體現(xiàn)在健康的心理上。健康的心理表現(xiàn)為發(fā)育正常的智力、穩(wěn)定而快樂(lè)的情緒、高尚的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的性格及和諧的人際關(guān)系。針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)需求和中學(xué)生中存在的問(wèn)題，語(yǔ)言教師可注意從以下三個(gè)方面訓(xùn)練他們的心理素質(zhì)：(一)培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)并平靜接納別人和自己的良好品質(zhì)。對(duì)于作品和社會(huì)中的人和事，教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。在課堂上多給學(xué)生提供評(píng)價(jià)別人和被人評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)生的書寫、朗讀、口述、作文等都可以由學(xué)生去評(píng)判。(二)培養(yǎng)學(xué)生積極參與和勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。鼓勵(lì)學(xué)生參與或組織各種形式的語(yǔ)言競(jìng)賽，比如作文、朗讀、演講、辨論等競(jìng)賽。平時(shí)課堂教學(xué)中，可隨時(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的好勝心。比如，看誰(shuí)口頭表達(dá)好，看誰(shuí)能最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，等等。(三)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神?，F(xiàn)代，生產(chǎn)的社會(huì)化大大加強(qiáng)，彼此協(xié)作顯得尤為重要。這不僅是共同完成任務(wù)的需要，而且也是和諧的人際關(guān)系的需要。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)且可以承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神的任務(wù)。比如，齊聲朗讀