學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文教學(xué)的審美教育.doc

學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文教學(xué)的審美教育審美教育是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、愛好美的能力教育，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出“五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子；要培養(yǎng)自己具有美的心靈，美是自我教育的重要手段?！鼻嗌倌陮W(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，可塑性極大，要培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才，語文教育應(yīng)大力貫徹審美教育,使學(xué)生陶冶情操、凈化心靈，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，美育的意義在于培養(yǎng)人、美化人。語文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，可以說，語文是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)。這富有情感的學(xué)科是其他學(xué)科無法比擬的，素質(zhì)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的今天，美育與語文有質(zhì)的統(tǒng)一性。因此，我們應(yīng)高度重視語文教學(xué)中視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起于形象直覺?！蔽膶W(xué)作品是作者用來表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對(duì)作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，風(fēng)景談一開頭，出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著“微微的白光”，突然，地平線上出現(xiàn)了“黑點(diǎn)”，逐漸變成“黑線”，微風(fēng)送來鈴鐺“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊(duì)排成整齊的方陣，加上那“長(zhǎng)方形猩紅大旗”與那“蒼?！薄凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對(duì)比，給人一種“莊嚴(yán)、嫵媚”的感覺。我們可以抓住以上這些詞語從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，進(jìn)而理解“自然是偉大的，然而人類更偉大”教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過這樣精辟的論述：“在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江想象在一篇課文中的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的，反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。所以要充分利用課本提供的“思考練習(xí)”，設(shè)置想象、聯(lián)想的階梯。如荷塘月色第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來寫的？并聯(lián)系寫作實(shí)際說說如果不這樣寫，還可以有怎樣的寫法，效果會(huì)怎樣。”這是指導(dǎo)和提示作想象和聯(lián)想操練的，施教者可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象、三、培養(yǎng)審美情感及審美語文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗.這些豐富多采的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場(chǎng)面宏大的念奴嬌?赤壁懷古，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲當(dāng)然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來，并