學(xué)科教育論文-淺議語文教學(xué)中人性化教育.doc

學(xué)科教育論文-淺議語文教學(xué)中人性化教育【摘要】人性化教育思想的提出是基于人在宇宙中該有的地位和生命價(jià)值。這種教育側(cè)重人的教化，主張發(fā)展人的心靈、喚醒人的生命意識(shí)，追求自我實(shí)現(xiàn)。這就要求教師在教學(xué)中要有人本意識(shí)，弘揚(yáng)人文精神，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】人性化；語文教育；生命意識(shí)語文教育的培養(yǎng)對(duì)象是面對(duì)未來、具有綜合素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，因此，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)審美情趣，樹立正確的人生觀，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格已經(jīng)成為今天語文教學(xué)的目標(biāo)。這就要求我們教師在語文教學(xué)中要具有人本意識(shí)，弘揚(yáng)人文精神，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展?！叭诵曰苯逃址Q人本教育，也叫人文教育。它的涵義是：“尊重受教育者內(nèi)在生命的成長(zhǎng)規(guī)律，以人為本，把個(gè)體人作為一個(gè)教育系統(tǒng)而實(shí)施教育。”這種教育思想的提出是基于人在宇宙中該有的地位和生命價(jià)值，這種教育就是人本主義教育。它側(cè)重人的教化，強(qiáng)調(diào)啟蒙的重要，要讓一個(gè)人從無知變成有知，注意到人的生命特質(zhì)，喚醒人的生命意識(shí)，追求自我實(shí)現(xiàn)。目前，新的教育理念已逐漸深入人心，如何以人為本，更新觀念，注重人的全面發(fā)展，充分挖掘人的最大潛能，提高對(duì)人的教育質(zhì)量，這些已經(jīng)是新時(shí)代每個(gè)教師肩負(fù)著的重要的育人使命。隨著各層次教育課程的改革，新的人性化教育觀念和傳統(tǒng)老舊的觀念的“直接對(duì)話”，正使我們的語文教學(xué)經(jīng)歷著目前最迫切，也是最深刻的變革。目前各級(jí)語文課程改革者們對(duì)“人性化”教育在語文教學(xué)中的重要地位的明確界定正說明了這一點(diǎn)。那么在語文教學(xué)中應(yīng)該如何實(shí)施人文化的教育呢？我想，首先我們需要走出一個(gè)誤區(qū)，即真正的人本教育，從根本上說并非簡(jiǎn)單的教材教法的改革，更不是對(duì)教材中人性化因素的簡(jiǎn)單陳述。它是一個(gè)生命與另一個(gè)生命對(duì)話的過程。所以它要求教師首先達(dá)到一種生命境界，然后在一種自由、民主、和諧的氣氛中帶著學(xué)生一同遨游，讓一篇篇滿載作者豐富思想、洋溢作者生命本質(zhì)的文章，帶給學(xué)生鮮活豐美的享受，并讓他們所享受的滲透到他們的生命里，以構(gòu)成他們健全的人格培養(yǎng)他們正確的價(jià)值趨向和積極向上的人生態(tài)度。下面談?wù)勎以诮陙碚Z文教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試與體驗(yàn)：一、創(chuàng)設(shè)民主、自由、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)家雅斯貝爾斯說，教育是“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！比欢?，只有在民主、自由、平等、和諧的教學(xué)氛圍中，才能有效的喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和靈性。這些年來，隨著新教育思想的不斷深入人心，我沉睡了多年的思維開始蘇醒。我潛意識(shí)里感覺到現(xiàn)今語文教學(xué)面臨一個(gè)嚴(yán)重的問題：教育思想和方法若不改革，它的生命就臨近末日。而且，我的良知告訴我，守舊就是誤人子弟。我從靈魂深處感覺到：語文的人文性比它的知識(shí)性和工具性更顯為重要，尤其在中國(guó)?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，我首先實(shí)行了教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)建一種民主、自由、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，把教學(xué)目標(biāo)指向?qū)W(xué)生健全人格的培養(yǎng)。我把以前“同學(xué)們”的稱呼改成了“孩子們”，并且在講課時(shí)自由地穿行在學(xué)生中間，帶動(dòng)學(xué)生一同進(jìn)入對(duì)課文的享受分析。我會(huì)輕輕撫摸走神學(xué)生的后背，讓手傳遞老師的一份關(guān)愛；我會(huì)主動(dòng)將機(jī)會(huì)讓給沉默的學(xué)生，以喚起他說話的欲望；我會(huì)親切走向低頭思考的孩子，給予他表達(dá)的自信；我會(huì)張開雙臂擁抱站在講臺(tái)口語時(shí)淚流滿面的單親孩子。這樣一來，課堂氣氛輕松而活躍。教與學(xué)就在這種氛圍中進(jìn)行著。我的感覺常和學(xué)生一樣，只嫌時(shí)間過得太快，許多時(shí)候，我們的課是在滿帶遺憾的嘆息聲中結(jié)束。以上這些，使多數(shù)學(xué)生感覺老師對(duì)于他們是那樣的可親可近，可以信賴。我現(xiàn)在所教的文秘班學(xué)生常在發(fā)給我的郵件里寫著“親親您，我的媽媽！”然后把心里的秘密或想法告訴我。有時(shí)還向我詢問怎樣和自己的父母溝通等問題。不僅如此，我還在自己的QQ空間里寫進(jìn)一些自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)或感想，以及轉(zhuǎn)摘一些知識(shí)性片段，鼓勵(lì)他們多進(jìn)去看看。這樣以來，郵箱和QQ空間成了我和學(xué)生溝通交流的平臺(tái)，我們彼此享受對(duì)方，和諧而幸福。二、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和自學(xué)能力不可否認(rèn)，學(xué)生是充滿生命活力的生命個(gè)體，是教育的起點(diǎn)和歸宿，是教育的對(duì)象，也是教育的主題。語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)體生命，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。為了培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)，在課堂上，我常根據(jù)課文特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，營(yíng)造一種和諧的氣氛，然后和學(xué)生一同進(jìn)入互相“走進(jìn)”的精神契合，隨后自然使學(xué)生進(jìn)入課堂主體的角色。在教學(xué)中，我會(huì)主動(dòng)留給學(xué)生許多時(shí)間和空間，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)語言文字的優(yōu)美，在直覺與靈感之間感受語文鮮活的形象。同時(shí)，對(duì)于一個(gè)問題不求同一的答案。尤其對(duì)課文的整體性理解更是如此。對(duì)于一個(gè)問題、一種思想的理解只要大方向不錯(cuò)，它表現(xiàn)為具體的語言形式時(shí)可以靈活?？鬃拥恼撜Z就體現(xiàn)了這種教育思想。同時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，還積極使用現(xiàn)代化教育手段，利用青年學(xué)生愛上網(wǎng)的特點(diǎn)，有計(jì)劃有目的地把學(xué)生引向課外，引向信息世界，化弊為利，不僅促使學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正確使用，更使他們從豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界吸取人類優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也配合了教學(xué)。譬如：教學(xué)荀子的勸學(xué)，我預(yù)先讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)自行預(yù)習(xí)，要求同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)上了解荀子的生平，并留給他們一個(gè)探究式的問題：荀子勸學(xué)中的“學(xué)”是指一般概念的即對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)呢，還是有著更深更豐富的人文內(nèi)涵？讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)信息自行解決。研討以郵件形式發(fā)到我的郵箱里，結(jié)果加強(qiáng)了許多學(xué)生參與意識(shí)被。不會(huì)使用郵箱和互聯(lián)網(wǎng)的同學(xué)借著向會(huì)的同學(xué)請(qǐng)教，又培養(yǎng)了合作精神。對(duì)于學(xué)生的郵件，我有信必復(fù)、有問必答。文秘9班同學(xué)還為學(xué)習(xí)討論的方便創(chuàng)了個(gè)“師生群”，上面還有知識(shí)性“帖子”。這樣以來，絕大多數(shù)學(xué)生自學(xué)興趣濃了，把（下轉(zhuǎn)第83頁(yè)）（上接第84頁(yè)）過去上網(wǎng)閑聊的時(shí)間化成了學(xué)習(xí)的時(shí)間，真是一舉兩得。還有，一些帶有發(fā)揮性的作業(yè)我都在郵箱里批改，學(xué)生做作業(yè)的勁頭也足了。三、挖掘和強(qiáng)化語文教材中的“人性化”因素在這一方面，首先我們需要帶領(lǐng)學(xué)生清理作家、現(xiàn)實(shí)、作品、讀者四者之間的關(guān)系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章時(shí)，通過對(duì)作品的閱讀，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，并從中去了解、感悟作者的立場(chǎng)、態(tài)度和情感，從中受到文化熏陶，形成健康美好的情感素質(zhì)和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到語文教學(xué)的教化目的。教學(xué)時(shí)，我主張進(jìn)入文章的靈魂，去感悟作者生命中的語言，以喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。要做到這一點(diǎn)，教師必須具備相應(yīng)的思想和情感素質(zhì)，這樣，教師才能進(jìn)到作品的靈魂里去鑒賞和評(píng)價(jià)。這時(shí)，不是一個(gè)客觀的老師在講臺(tái)上，而是一個(gè)活的靈魂跳出了作品，站在學(xué)生面前的儼然就是作者自己。這樣的鑒賞和評(píng)價(jià)，滿帶教師的主觀感情和思想意識(shí)。這種講授，才能喚出學(xué)生的靈魂，使學(xué)生真正體味到文學(xué)作品中鮮活感人的人文思想，從而使學(xué)生的情感得到陶冶，修養(yǎng)得到提高，人格得以提升。例如，我講季羨林的清塘荷韻，由于講前我對(duì)季老的生平情況等做了充分的了解，并從靈魂深處感悟到，這位從人生的風(fēng)風(fēng)雨雨中歷練出來、學(xué)識(shí)淵博、謙卑、勤奮的“布衣學(xué)者”那種真正的高尚和偉大，因此，講解生動(dòng)感人，賞析人性四溢，確實(shí)讓學(xué)生體悟到了課文中季老面對(duì)荷花時(shí)那種超常拔高的生命感悟，那種智者與自然的對(duì)話，那種人靈與花魂的共鳴。課后給學(xué)生布置了讀后感作業(yè)，來強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，更使學(xué)生受到了一次人生觀教育和審美觀教育，使學(xué)生知道了什么是“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，盡而使其“擇其善者而從之，其不善者而改之”，達(dá)到了教書育人的目的?？傊Z文教學(xué)的根本目的是除了培養(yǎng)人能力以外還要注重學(xué)生健康的人格和個(gè)性的形成，正如陶行知所說：“千教萬教，教人求真”，“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！闭Z文教育是基于生命的事業(yè)，在教學(xué)過程中充分挖掘