標(biāo)志的概述定義分類.doc

第一章：標(biāo)志概論第一節(jié) 標(biāo)志的發(fā)展與沿革從古至今，語言的出現(xiàn)是為人類的交流而孕育而生，與此同時，人類為了更好的交流而創(chuàng)造了語言，為了記錄的需要又創(chuàng)造了圖形、文字等視覺語言，層層遞進(jìn)，絲絲入扣。標(biāo)志又叫標(biāo)識或標(biāo)徽，它是以特定而明確的造型來表示或代表事物，不僅對事物存在有單純性的指示作用，還包括對其目的、內(nèi)容、性質(zhì)、特征、主張、精神等的總體表現(xiàn)。標(biāo)志作為一種視覺識別符號，不僅代表一個實體、一種產(chǎn)品或服務(wù)并實現(xiàn)其無形價值，同時還承載著當(dāng)時代的文化和審美特征。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計從而具有高度實用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會一切領(lǐng)域，對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步也有發(fā)揮著巨大的作用和影響。無獨有偶，標(biāo)志和文字同出一源，都是由原始的符號或者圖騰發(fā)展而來。原始社會時期，每個氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。譬如女媧氏族就以蛇的形象為圖騰，而夏禹的祖先則以黃熊為圖騰，也不乏以自然天體太陽、月亮，或是烏鴉等動物形象為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，繼而后來作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，順應(yīng)成為族旗、族徽。直至國家產(chǎn)生以后，又演變成立國旗和國徽。附圖1-1 1-2 1-3 1-4 原始人就用這刻、劃的方式在巖石上用簡單的圖形、標(biāo)記來表達(dá)自己的思想行為。每個民族也都有著獨屬于自己的語言。古代人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為了方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，譬如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。又如，古埃及和古代中國文字的發(fā)展，從象形文字開始在造型表現(xiàn)上都有著許多相似之處，比如波形代表水和河流等等。伴隨著歲月的長河，時代的不斷遞進(jìn)，萬物瞬息萬變，附屬于社會的發(fā)展也不斷進(jìn)步著，有著五千年古老歷史文化底蘊的中國最早就有了作坊店鋪，隨之伴有招牌、幌子等標(biāo)志的出現(xiàn)。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到了宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時濟(jì)南專造細(xì)針的劉家針鋪，就在商品包裝上印有兔的圖形和認(rèn)門前白兔兒為記字樣的商標(biāo)。附圖2，附圖3在中東地區(qū)的古希臘、羅馬時期的陶器、金器燈具等器物上面，均刻有文字和圖形的標(biāo)記，但當(dāng)時它并不是商業(yè)性的標(biāo)記，而是為了便于官方征稅，換言之是為了便于作坊主與工匠之間記賬而使用的一種標(biāo)記，或者表示官方壟斷經(jīng)營的印記。在古代埃及的墓穴中曾出土刻有圖畫文字的器皿，這些圖畫文字多半是制造者的標(biāo)志和姓名，這些都可以視為一種早期的符號標(biāo)志。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，歐洲貴族的家族紋章，代出售貨品上的草標(biāo)，買賣牲畜身上的烙印，則是進(jìn)一步發(fā)展了標(biāo)志。 歷經(jīng)時間的鞭策與勵煉，標(biāo)志亦超越形體本身步入了更高層次的精神領(lǐng)域，產(chǎn)生了一股信仰般的精神力量。伴隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地提高了設(shè)計手段，豐富了設(shè)計形式，拓寬了標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的思域?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊。其與人類社會生活密切相關(guān)，現(xiàn)如今標(biāo)志設(shè)計己成為自成體系而且朝著多樣化發(fā)展的獨立學(xué)科。言而總之，標(biāo)志是一種象征符號，它把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，用形和色來抒發(fā)出思想和抽象的概念，亦代表著某種事物的性質(zhì)及本質(zhì)特征。由于標(biāo)志善于在眾多的視覺背景中利用其形、色、光材質(zhì)等來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺印象。所以，從原始社會中人們就用原始的刻、劃地方式在巖石上用簡單的圖形、標(biāo)記，來表達(dá)自己的思想行為，伴隨著歷史的長河，標(biāo)志也超越形體本身步入了更高層次的精神領(lǐng)域。作為一種大眾傳播符號，正在以各種精練的形象表達(dá)一定的含義、傳達(dá)明確而特定的信息。在現(xiàn)代社會中，隨著國際商業(yè)交往日益頻繁，公共標(biāo)志，國際化標(biāo)志開始在世界普及，表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計方面的則是在交流中互相影響，在視覺傳播過程中，使不同語系的人，在短暫的時間內(nèi)迅速的理解和接受。第二節(jié) 標(biāo)志的定義與特征一、 標(biāo)志的定義1、 標(biāo)志的含義標(biāo)志Symbol，又叫標(biāo)識或標(biāo)徽，從漢字的字意上講，標(biāo)字的基木含義是標(biāo)準(zhǔn)和記號，志字的基本含義是不忘和記住的意思。標(biāo)志最原始的基本含義也是最基本的功能，就是讓人通過標(biāo)記記住它的基本含義。標(biāo)志是一種符號，符號當(dāng)然力求簡潔。但簡潔中不失意義及美觀，這就是標(biāo)志設(shè)計的要旨。標(biāo)志設(shè)計是表明某種意義特征的記號、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將這一視覺符號中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹立品牌、形象的目的。標(biāo)志是一種總稱，它包括的范圍涉及到社會的各個萬面，政府機構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、工商企業(yè)、文體活動等。大到國家國徽、小到私人標(biāo)記?，F(xiàn)代社會中，標(biāo)志與符號己大大擴(kuò)展了它的應(yīng)用范圍，尤其在商業(yè)競爭中，標(biāo)志本身就是信譽和質(zhì)量的象征，它本身就是價值。2、標(biāo)志的分類標(biāo)志作為一種特殊的圖形傳播符號，它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表標(biāo)示什么、代替什么之外，還傳遞具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。迄今，經(jīng)過精心設(shè)計從而具有高度實用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會一切領(lǐng)域，對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步也有發(fā)揮著巨大的作用和影響。根據(jù)其不同的功能有伴隨著許多用途應(yīng)運而生，主要有以下幾類： （1）標(biāo)志按照使用的功能可分：商標(biāo)、徽標(biāo)、標(biāo)識、企業(yè)標(biāo)、文化性標(biāo)、社會活動標(biāo)、社會公益標(biāo)、服務(wù)性標(biāo)、交通標(biāo)、環(huán)境標(biāo)、標(biāo)記、符號等。商標(biāo)商標(biāo)是商品的標(biāo)記，則是指區(qū)別商品，反映商品精神面貌的一種專用符號。符號是借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將一件事的性質(zhì)賦予、歸類于一些代表性的附屬物上。其功能是為了與其它商品有所區(qū)別，再就是用于某種商務(wù)活動，是確立市場的重要形象。商標(biāo)不僅是產(chǎn)品的形象，更是產(chǎn)品的質(zhì)量和信譽的保證。 防偽商標(biāo)防偽商標(biāo)是為了保護(hù)自己的商品不愛侵害地，商標(biāo)的材質(zhì)具有一定的科學(xué)含量，使得假冒品牌從技術(shù)上無法仿效，讓消費者在防偽商標(biāo)上能識別真?zhèn)?，以防止市場的混亂。 標(biāo)識標(biāo)識是用于公共設(shè)施、交通、場所、部門等指示識別的符號，它以最簡潔的圖形符號語言無聲地告訴人們所要去的場所或表明公共設(shè)施的功能用途。標(biāo)識的特點是傳播速度快、易辨別、不能讓人們?nèi)ゲ孪?，而是要明確傳達(dá)它的用途和意思。（2）標(biāo)志按照設(shè)計對象可分：企業(yè)標(biāo)志，產(chǎn)品標(biāo)志兩種。這兩種形式的標(biāo)志設(shè)計應(yīng)遵循以下原則：標(biāo)志設(shè)計應(yīng)能集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念，突出企業(yè)形象。標(biāo)志設(shè)計應(yīng)結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特征和產(chǎn)品特征。標(biāo)志設(shè)計應(yīng)符合時代的審美特征。 （3）標(biāo)志從造型的角度來看，可分：具象型、抽象型，具象抽象結(jié)合型三種。 具象型標(biāo)志是在具體圖像（多為實物圖形）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各種修飾，如簡化、概括、夸張等設(shè)計而成的，其優(yōu)點在于直觀地表達(dá)具象特征，使人一目了然。抽象型標(biāo)志是有點、線、面、體等造型要素設(shè)計而成的標(biāo)志，它突破了具象的束縛，在造型效果上有較大的發(fā)揮余地，可以產(chǎn)生強烈的視覺刺激，但在理解上易于產(chǎn)生不確定性。具象抽象結(jié)合型標(biāo)志是最為常見的，由于它結(jié)合了具象型和抽象型兩種標(biāo)志設(shè)計類型的長處，從而使其表達(dá)效果尤為突出。（4）標(biāo)志從構(gòu)成要素的應(yīng)用可分：圖形標(biāo)志、文字標(biāo)志和復(fù)合標(biāo)志三種。圖形標(biāo)志是以富于想象或相聯(lián)系的事物來象征企業(yè)的經(jīng)營理念、經(jīng)營內(nèi)容，借用比喻或暗示的方法創(chuàng)造出富于聯(lián)想、包含寓意的藝術(shù)形象。文字型標(biāo)志是以含有象征意義的文字造型作基點，對其變形或抽象地改造，使之圖案化。拉丁字母標(biāo)志可用企業(yè)名稱的縮寫。 附圖4文字、圖案復(fù)合標(biāo)志指綜合運用文字和圖案因素設(shè)計的標(biāo)志，有圖文并茂的效果。 附圖5二、標(biāo)志的功能與特征商品的形象由商標(biāo)建立，樹立品牌形象尤為重要。企業(yè)形象由標(biāo)志識別，文化形象由標(biāo)志定位，好的標(biāo)志有助于良好品牌形象的建立與營造，也更能保證品牌信譽，便于信息交流，通過自己獨特的名稱，優(yōu)美的圖形，鮮明的色彩，代表著企業(yè)的信譽，象征著特定商品的質(zhì)量與特色，在企業(yè)與消費者之間建立了信任感和親切感，發(fā)揮了獨特的廣告作用。在今天交流日益頻繁的情況下，便捷、快速地達(dá)成溝通。不僅如此，標(biāo)志更是文化價值的最好詮釋者，它是視覺符號，記錄著一個國家、民族、地域的文化特征和歷史，它所體現(xiàn)的文化內(nèi)容和其本身的文化觀點也是一種民族和國家地域的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。其藝術(shù)風(fēng)格在更大程度上反映了當(dāng)?shù)氐膶徝榔肺逗兔栏?。而?biāo)志最突出的特點是各具獨特面貌,易于識別.顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬。因此標(biāo)志必須特征鮮明，令人一眼即可識別，并過目不忘。這種形式新穎和有強烈的視覺效果，具獨特面貌,易于識別.顯示事物自身特征且便于記憶，同樣象征性作為標(biāo)志的本質(zhì)特征，標(biāo)志設(shè)計大多通過比喻、暗示、隱喻、象征等較為抽象的形式表達(dá)其所指信息和主體立意，而不是通過文字堆砌或注解的形式表達(dá)出來。所以它的藝術(shù)性特征體現(xiàn)的有為突出。一般來說，藝術(shù)性強的標(biāo)志更能吸引和感染人，給人以強烈和深刻的印象。如何加強標(biāo)志的視覺特征，增強視覺沖擊力以便強化大眾的記憶，也就是標(biāo)志首要的功能。標(biāo)志作為一種視覺識別符號，不僅代表一個實體、一種產(chǎn)品或服務(wù)并實現(xiàn)其無形價值，同時還承載著當(dāng)時代的文化和審美特征，成功的標(biāo)志設(shè)計使其社會功能和審美價值達(dá)到高度的統(tǒng)一。第三節(jié) 標(biāo)志的應(yīng)用一、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用范圍標(biāo)志設(shè)計與企業(yè)形象（CI VI） 標(biāo)志設(shè)計不僅是實用物的設(shè)計，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計，更能集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念，突出企業(yè)形象。由于對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計都要大得多。企業(yè)標(biāo)志具有象征功能、識別功能，是企業(yè)形象、特征、信譽和文化的濃縮，一個設(shè)計杰出的、符合企業(yè)理念的標(biāo)志，會增加企業(yè)的信賴感和權(quán)威感，企業(yè)標(biāo)志就是一個企業(yè)或產(chǎn)品品牌的代表。而企業(yè)標(biāo)志設(shè)計則是造形單純、意義明確的統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的視覺符號，一般是企業(yè)的文字名稱、圖案記號或兩者相結(jié)合的一種設(shè)計。1、辦公用品企業(yè)形象視覺識別基礎(chǔ)要素的規(guī)范組合形式，包括不同規(guī)格的信封、信紙、便簽、公函、名片、工作證、識別胸卡、票據(jù)、公文、合同書、聘書、通知單等。2、交通工具企業(yè)交通工具的外觀形象應(yīng)用設(shè)計，在統(tǒng)一的形象要求中，追求一種活動的信息視覺載體，從而達(dá)到更高的視覺認(rèn)同性和識別性。3、環(huán)境標(biāo)識環(huán)境標(biāo)識是標(biāo)志設(shè)計在應(yīng)用要素系統(tǒng)中的延伸，它的連貫性很重要，特別是商店，從店面的外觀到室內(nèi)的陳列、辦公場所、導(dǎo)購的識別牌、公共信息牌等，都要有意識地進(jìn)行設(shè)計，表現(xiàn)出統(tǒng)一的企業(yè)視覺形象。附圖64、服飾：基本形象要素用于企業(yè)各種服裝、帽徽、胸徽、紐扣、領(lǐng)帶、領(lǐng)花等，它能有效地反應(yīng)企業(yè)及員工的精神面貌，是企業(yè)同一性的高度體現(xiàn)，也是從個人走向企業(yè)人的紐帶。5、產(chǎn)品、廣告產(chǎn)品的自身造型、色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計及外包裝設(shè)計，它們的作用不僅是介紹商品功能，更重要的是要引起消費者的購買欲，從而達(dá)到促銷的目的。6、其它：企業(yè)簡介、指南、公報、宣傳項目、企業(yè)廣告、產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品目錄及紙袋宣傳品，既是具體實用性的材料，又是宣傳促銷的媒介。二、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用在畫面表現(xiàn)上應(yīng)該注意的事項1、線的面化：線在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)特別注意，在標(biāo)志等比例放大或縮小后，線的粗細(xì)在視覺上會出現(xiàn)一定的差異，比如較細(xì)的線在縮小到一定程度后就趨於消失，這就破壞了標(biāo)志的原有效果因此，在標(biāo)志設(shè)計中線的運用多以有寬度的面來表示2、慎用過渡色：在標(biāo)志的設(shè)計中一般不主張運用過渡色，主要原因是考慮到印刷制作工藝復(fù)雜，在某種程度上會限制標(biāo)志的推廣，且過渡色也較難控制其統(tǒng)一性，給傳播推廣帶來不必要的麻煩3、色彩的種類：根據(jù)人們對色彩的瞬間記憶能力，一般要求標(biāo)志設(shè)計時對色彩要求不超過三種顏色，多於三種顏色就會對瞬間記憶增加一定的難度，相應(yīng)的就會降低標(biāo)志的傳播推廣功能，因此，標(biāo)志的設(shè)計多為一到三色為宜 另外在不同地域?qū)ι视胁煌母星?，例如?美國人用紅色代表憤怒，深色表示嫉妒，藍(lán)色意味憂慮，黃色象征怯懦；瑞典人禁用藍(lán)色；西方國家以黑色為不吉利，東方國家卻以白色為不吉利；英國人忌諱黃色，中國人和泰國人將黃色視為莊重、高貴和權(quán)力，而埃塞俄比亞人辦喪事時穿黃色衣服；在拉丁美洲國家，人們將紫色與死亡聯(lián)系在一起；日本人以紅色和黑色視為傳統(tǒng)性色彩而偏好；綠色給人以涼爽和寧靜的感覺，在意大利、新加坡等國普遍受歡迎，但日本人卻認(rèn)為綠色不吉祥；由于各國存在這些特殊的禁忌，就要求我們在為出口商品設(shè)計品牌商標(biāo)時，不能隨心所欲，應(yīng)避其所忌。4、簡潔規(guī)范：標(biāo)志是高度概括的一種符號，即便是以隨意性很強的圖形作為標(biāo)志，也是需要概括修整，做到最終的簡潔規(guī)范，以利於推廣傳播的需要5、標(biāo)志圖案的地域特點有的國家商標(biāo)法根據(jù)本國的風(fēng)俗作了一些特殊規(guī)定，或者在習(xí)慣上忌用。出口商品的品牌商標(biāo)設(shè)計，應(yīng)注意要和各地的社會文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，不要違背當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和各國的宗教信仰，特別是各地的忌諱。 如我國出口的白象牌電池在東南亞各地十分暢銷，因為“白象”是東南亞地區(qū)的吉祥之物，但在歐美市場上卻無人問津，因為“白象”的英文“White Elephant”意思為累贅無用令人生厭的東西，可見誰也不會喜歡；我國的“藍(lán)天”牌牙膏出口到美國，其譯名“Blue Sky”則成了企業(yè)收不回來的債券，銷售無疑成了問題；在中國一般將鹿看作是快樂、活潑、長壽的象征，但在巴西等地卻是“同性戀”的俗稱；日本人把龜視為長壽的象征，而中國忌諱龜而把仙鶴、松柏喻為長壽；在法國仙鶴則是蠢漢和淫婦的代名詞等。6、品牌標(biāo)志設(shè)計對消費者的心理影響品牌商標(biāo)設(shè)計應(yīng)向消費者暗示產(chǎn)品的效用或質(zhì)量，如“Sprite”飲料初次出現(xiàn)在香港市場上時，根據(jù)港澳取吉利心理的常規(guī)，按其諧聲取名為“事必利”，實際銷售情況并不好，后改名為“雪碧”，給人以冰涼解渴的印象，產(chǎn)品也隨之為消費者接受。美國寶潔公司在中國銷售的洗發(fā)護(hù)發(fā)用品中，有一個品牌叫“飄柔”，意為頭發(fā)飄逸柔順，既能充分地顯示商品的特性和品質(zhì)，又能給消費者留下美好的心理回味。第四節(jié) 標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律及好標(biāo)志的評判標(biāo)準(zhǔn)一、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)遵循的藝術(shù)規(guī)律遵循標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨特的藝術(shù)規(guī)律：1、符號美：標(biāo)志藝術(shù)是一種獨具符號藝術(shù)特征的圖形設(shè)計藝術(shù)。標(biāo)志圖形符號在某種程度上帶有文字符號式的簡約性、聚集性和抽象性，甚至有時直接利用現(xiàn)成的文字符號，但卻不同于文字符號，更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識性。符號美是標(biāo)志設(shè)計中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號的藝術(shù)。2、特征美：特征美也是標(biāo)志設(shè)計獨特的藝術(shù)特征。標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個別事物的個別特征（個性），而是同類事物整體的本質(zhì)特征（共性），即類別特征。通過對這些特征的藝術(shù)強化與夸張，獲得共識的藝術(shù)效果。3、凝練美：構(gòu)圖緊湊、圖形簡練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中都能顯現(xiàn)出自身獨立完整的符號美，而且還對視覺傳播物產(chǎn)生強烈的裝飾美感。凝練不是簡單，凝練的結(jié)構(gòu)美只有經(jīng)過精到的藝術(shù)提練和概括才能獲得。4、單純美：標(biāo)志藝術(shù)語言必須力戒冗雜；堅決不用可有可無的圖形、符號、文字、色彩；一切非本質(zhì)特征的細(xì)節(jié)堅決剔除；不多加一點一線一色。高度單純而有又具有高度美感，正是標(biāo)志設(shè)計藝術(shù)之難度之所在。 二、評判好標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)代評價標(biāo)志設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，概括來說有三個，即悅目、易解和獨特。把悅目設(shè)定為標(biāo)志設(shè)計的第一評價標(biāo)準(zhǔn)，與當(dāng)代人們的視覺愉悅有著直接的關(guān)系，當(dāng)代生活方式與生存觀念的變革，使新異性、豐富性和親和性等感性或唯美征象的視覺傳達(dá)受到偏愛。悅目就是一種享受的視覺感受，往往是著受眾對標(biāo)志的第一感受，影響著對標(biāo)志設(shè)計的進(jìn)一步判斷。色彩是標(biāo)志設(shè)計的語境，或歡快、華貴，或柔雅、質(zhì)樸等等，并且傾訴視覺的速度也是超形的。源于對悅目的追尋，就當(dāng)標(biāo)志設(shè)計的用色觀念已發(fā)生了很大變化，浪漫與多色取向正呈上升趨勢。這是當(dāng)代多元交叉的文化環(huán)境及大眾心態(tài)與行為的多重維度所致。所以設(shè)計人就應(yīng)該在遵循對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、變化、統(tǒng)一等形式美法則的基礎(chǔ)上主動地在“美”上做文章。 易解是當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的第二個評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)“悅目”促使大眾進(jìn)入對標(biāo)志主題的理知時，設(shè)計人應(yīng)使標(biāo)志所包含的基本內(nèi)容保持易解的狀態(tài)，讓大眾快速而準(zhǔn)確地獲取標(biāo)志所“訴說”的基本信息，從而把人們的思維引向縱深。要實現(xiàn)易解標(biāo)志所載的信息，選用約定俗成且能表現(xiàn)特定主題含義的常見形象為是一種有效的方式。如，手形即是如此，不同的手形與其所代表的對象，如勝利、數(shù)字、指向或各種動物形象等，人們均能很輕易地認(rèn)知。人們所熟知的一些文化傳統(tǒng)中的神話、傳說及民俗等形象，如雄鷹、天使、鴛鴦等也可以據(jù)特定主題所需而選用，它們同樣能發(fā)揮積極的視覺闡釋力。需要設(shè)計人充分利用強調(diào)、夸張或變異等手法最大程度地對所選形象進(jìn)行概括和濃縮，使之成為既典型又易解的理想化信息載體。在常見形象中，文字就是一種較理想的易解形象，或者說是一種典型的通約性形象。比如漢字，其本身就源于表形又表意的象形文字，具有較強的形象依據(jù)，雖然經(jīng)抽象概括后成為一種標(biāo)識性符號，但其原始形象的本質(zhì)形態(tài)和意義并未丟失，其形象還會反映它所包含的內(nèi)容和意義，因此歧義性較低。特別是其意義指涉明確、易解的優(yōu)勢，會使標(biāo)志設(shè)計有更寬廣的空間。我們看到不管是湖南的“魚米之鄉(xiāng)”、安徽的“迎客松”、黑龍江的“龍”還是北京的“中國印”等均是易解之形。易解是標(biāo)志信息傳揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它能快速表達(dá)標(biāo)志基本內(nèi)容、引導(dǎo)大眾感知標(biāo)志理念因而受眾從心理上縮短與標(biāo)志間的距離，這是一種限定性要求。而缺少共識性界定的標(biāo)志，其具體信息的傳達(dá)或傳揚則不可能通暢，或晦澀、或?qū)е抡`解