古文觀止讀書心得3.doc

古文觀止的讀書心得林學(xué)院 水土保持與荒漠化防治 鄧明明 古文觀止是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時(shí)間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各個(gè)時(shí)期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀及全面地反映了其所屬時(shí)代的社會(huì)環(huán)境與文化。而正是因?yàn)槲倪x時(shí)間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書的時(shí)候，確實(shí)是絞盡腦汁。因?yàn)橄矚g中國古代文化的緣故，所以對蘊(yùn)含豐富古文知識(shí)的古文觀止也是情有獨(dú)鐘，但是，因?yàn)楫吘刮膶W(xué)基礎(chǔ)不夠，所以讀起來也是很費(fèi)勁的，但是也在苦惱之中增長了很多知識(shí)。首先，古文觀止中涉及到很多的古代禮儀方面，而且很多都是在現(xiàn)代被簡化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必須要借助于其他的書籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說：好讀書，不求甚解。有時(shí)我覺得他說的是對的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個(gè)想法，因?yàn)橐黄獣r(shí)代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語段，只局限在文學(xué)史，更多的是見證并記載著時(shí)代文化，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的人文內(nèi)涵。在古文觀止中更能體現(xiàn)出來。尤其是先秦時(shí)期的文學(xué)，如所選的左傳的幾篇文章。在國君，諸侯，士大夫等人的對話當(dāng)中感受到上古時(shí)期即使衰落但仍充滿魅力的嚴(yán)謹(jǐn)儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時(shí)，總是不自禁地想象著那些畫面，并由衷的為之感嘆。其次，在文學(xué)語言上也能有所領(lǐng)略。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無甚阻礙地閱讀其他的古典文獻(xiàn)了。但是在讀古文觀止的時(shí)候卻屢屢碰壁。因?yàn)檫@里涉及了很多的古文知識(shí)，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時(shí)期的文章時(shí)，有很多字都是較為生僻，但是在古文中卻是經(jīng)常出現(xiàn)的。初初讀這本書的時(shí)候，本想抱著僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見過的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛著本厚厚的古代漢語詞典奮戰(zhàn)。并且，之前也曾說到，這本書的時(shí)間與空間的跨度很大，所以可以很直觀地比較古代文章的一些體裁。本書所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線之前把握其內(nèi)涵和形式之美?？偠灾盼挠^止匯聚了中國古代的社會(huì)背景，禮儀文化，文學(xué)知識(shí)，哲學(xué)精神，故而須繼續(xù)細(xì)讀，深讀，而不只是不求甚解。想來，要是能將此書讀透，那么與博大精深的中國古代文化更近一步了吧。文章千古事,古文觀止不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人,要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫. 我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng).。捕蛇者說究竟所云何是，不甚清楚。時(shí)過八年，其內(nèi)容也幾乎遺忘殆盡，惟有“黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者”的“異蛇”還殘存記憶之中大概是生來對蛇的敏感吧?，F(xiàn)已站上講臺(tái)的我，再次捧讀起捕蛇者說時(shí)，忽頓覺字字是凝重的血，聲聲是沉痛的淚，令人沉思無限。 蔣氏自述自家三代居住在永州以“六十歲矣”。 這里的“六十歲”是說六十年，即唐玄宗天寶中期至唐憲宗元和初期（746810）這段時(shí)間。在這段歷史時(shí)期中，唐王朝動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁。先后發(fā)生過“安史之亂”，對吐蕃的戰(zhàn)爭等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破壞。為了支付各項(xiàng)浩大的開支，朝廷隨意增加稅收，隨意增設(shè)稅收官，巧立名目，多立名目，使人民不堪重負(fù)。七八零年，唐王朝實(shí)行賦稅改革，頒布了新法令，規(guī)定：國家按支出的需要定出征稅數(shù)額，按個(gè)人資產(chǎn)、田畝多少應(yīng)納國稅數(shù)額。并明文規(guī)定“敢在兩稅之外加斂一文錢，以枉法論”。新的法令看似公平，好象從百姓實(shí)際出發(fā)，實(shí)則是欺騙百姓的手段而已。百姓不可能從中受益，真正得到好處的只能是封建國家和地主。他們或是得到隨時(shí)擴(kuò)大稅收的便利，或是任意進(jìn)行土地兼并的便利。事實(shí)如陸贄所言：“大歷中供軍，進(jìn)奉之類，既收入兩稅，今于兩稅之外，復(fù)又并存”，加稅時(shí)還謊稱“詔敕皆謂權(quán)宜，悉令事畢停罷”，然則“息兵已久，加稅如初”。新的稅制不但沒有促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，反而使農(nóng)村景象更凋敝，農(nóng)民生活更窘困。由此可見封建的稅收并非社會(huì)主義稅收“取之于民，用之于民”，而是對民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剝削。難怪柳宗元感嘆：“嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！” 慘絕人寰的流亡圖 讀罷此文，一幅流亡圖始終縈繞于腦際，怵目驚心。只見一群衣衫襤褸，哭聲嗚咽，人們步履艱難地行走在荒郊野外。他們拖兒挈女，背井離鄉(xiāng)，一路顛沛流離，饑不能飽腹，冷不能御寒，病不能醫(yī)治。為了尋找心中的那方避難之所，他們頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑輾轉(zhuǎn)遷移。一路過來，目見幾多“白骨露于野”，幾多死者相互藉壓著，幾多同伴又因饑病交加而倒下，成為新一批“死者”，成為后一批流亡者所見的“白骨”。為何會(huì)一貧如洗？為何要遷徙流浪？為何要橫尸荒野？一切的一切皆因那甚于蛇毒的苛稅。它就像把無情的鐵鉗掐著百姓的脖子，讓他們受著生死的煎熬。可憐的永州百姓，你們能往哪里逃呢？殊不知“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”。 李密的陳情表，字字入理,句句動(dòng)情.一個(gè)父親早喪,母親改嫁的頑童,一個(gè)體弱多病的老嫗.李密此時(shí)被舉孝廉,家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬,猶是風(fēng)中之燭,搖搖欲墜.樹欲靜而風(fēng)不止,恩欲報(bào)但親不在,最為人生憾事.儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺.可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠. 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看,李密不是一個(gè)隱者,但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制,其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來管理國家.如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法,但一點(diǎn)可以肯定:李密是一個(gè)克己的光輝典范. 湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨(dú)有偶,王勃的騰王閣序和范仲淹的岳陽樓記也同成千古絕唱.但細(xì)品下來卻是兩種人生軌跡.王勃才華橫溢, 詩文俱佳，四杰之首, “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今.且年少得志,14歲就被表為官.總覺得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果.當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉.王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物,文人相輕有關(guān).后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令,27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡.他的隕落和他的升起一樣迅速,實(shí)在是令人心痛.范仲淹青少年貧苦,在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕,官至參知政事（副宰相）,慶歷新政改革的主持者。而他寫岳陽樓記的時(shí)候已經(jīng)被貶出京,慶歷新政宣告失敗,正是人生失意的時(shí)候. 然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯z毫不見潦倒之義,反而光華奪目，擲地有聲,矍爍古今. 雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書,那種心胸,那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已.對王勃所能說的只是可愛,而之于范老先生卻是高山仰止. 拜讀黃仁宇先生的和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了,只記得是陳寶國主演)之后,明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被閹割的時(shí)代.拋開外患不說,統(tǒng)治者的確是足夠腐朽.能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂,但都?xì)埍┲聵O;碰到一個(gè)溫柔型的,卻是個(gè)玩主皇帝;玩主過氣了,卻來了一個(gè)不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年,終于迎來一個(gè)想勵(lì)精圖治的主,可是晚了,大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子.然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人,真是令人菲夷. 方孝孺先生算其中一個(gè).最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的深慮論,而是“誅十族”. 一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來看，歷史上實(shí)在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”.雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京, 在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵.被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣.其實(shí)老先生的深慮論中也寫道:蓋