西方人文主義思想的起源教案.doc

西方人文主義思想的起源教案岳陽市十四中 沈松林教學(xué)目標(biāo)：1 知識(shí)與能力：列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價(jià)。 2過程與方法：在分析和解讀材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解； 編演歷史劇，培養(yǎng)語言表達(dá)能力；將教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要問題，分配給學(xué)生在課前搜集，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流精神3情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史唯物主義分析問題的能力，批判地繼承古典文化；通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解：一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。教育學(xué)生追求真、善、 美。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價(jià)難點(diǎn)：如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)教學(xué)方法：根據(jù)新課標(biāo)要求，本課教學(xué)充分利用教材插圖，在教學(xué)中采用了圖示法、情景教學(xué)法、討論法、多媒體交互演示法、比較法、講述法、分析歸納法、探究法等多種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在聽覺和視覺兩方面同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生聽課積極性和主動(dòng)性。并通過啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，是每一個(gè)中國人都不能忘懷的一段驕傲而又溫暖的記憶。當(dāng)今世界唯一能把不同膚色、不同種族的國家和民族聯(lián)系在一起、并能激起人們高漲熱情的就是四年一次的奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃，“更高、更快、更強(qiáng)”的口號響徹云霄的時(shí)候，誰能不對古希臘人油然而生敬意？這是古希臘人為世界留下的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富啊。今天就讓我們一同走進(jìn)奧運(yùn)的故鄉(xiāng)希臘，去感受一下古希臘文化的人文精神?！拘抡n教學(xué)】一.人們對宇宙萬物起源的探索情況：神、水、人。先安排學(xué)生快速閱讀教材21頁的單元引言和22頁的本課引言，思考并概括“人們對宇宙萬物起源的探索情況及人文主義起源發(fā)展的線索”，然后教師概述：人們對宇宙萬物起源的探索：1.前6世紀(jì)之前，世界由神創(chuàng)造2.前6世紀(jì)，泰勒斯：“萬物都是由水形成的”。3.前5世紀(jì)，智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”。 西方的“人文主義”的演變和發(fā)展：起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派；壓抑：中世紀(jì)基督教的統(tǒng)治；發(fā)展：14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革；成熟：17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。二.人文主義思想的起源：智者學(xué)派什么是智者學(xué)派？（概念）為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）智者學(xué)派的主張有哪些？影響如何？（主張和影響）1、“智者學(xué)派”的概念有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師，自稱“智者”。反對派認(rèn)為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。那么當(dāng)時(shí)的希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派呢？2、智者學(xué)派的出現(xiàn)背景【探究一】結(jié)合材料和教材思考： （多媒體展示）阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！在當(dāng)時(shí)雅典的公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。所以出現(xiàn)了這樣一批專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。政治因素：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心。參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，為哲學(xué)的成長提供了物質(zhì)條件）根本原因人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）最后教師強(qiáng)調(diào)：提示并強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。3、代表人物：普羅泰格拉4、研究領(lǐng)域：人和人類社會(huì) 關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范5、思想主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。強(qiáng)調(diào)其思想主張所體現(xiàn)的人文主義精神實(shí)質(zhì) “人是萬物的尺度”這句哲學(xué)名言在當(dāng)時(shí)具有反傳統(tǒng)的意義。為什么這么說呢？看到23頁的學(xué)思之窗這里所說的“人”，就是指人的感覺。意思是說，認(rèn)定事物的本質(zhì)，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。這就對神靈的存在提出了大膽的懷疑，讓人取代神的地位，樹立了人的價(jià)值尊嚴(yán)，是西方人本主義的最初表現(xiàn),具有反對神靈崇拜傳統(tǒng)觀念的重大意義。 探究二 那么這句被譽(yù)為吹響人文主義的號角的名言到底有沒有不足之處呢？人真的是萬物的尺度嗎？（多媒體顯示） 2004年2月23日，云南大學(xué)2000級大學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)。 2009年11月26日早上，上海海事大學(xué)法學(xué)院2009級研究生楊元元在宿舍衛(wèi)生間用兩條系在一起的毛巾，將身體懸掛在衛(wèi)生間水龍頭上，半蹲著以一種極為痛苦的方式結(jié)束了自己的生命。 2009年12月4日上午11時(shí)30分，長沙市芙蓉南路發(fā)生一起搶劫槍殺案，1人死亡。 2009年12月12日，益陽市安化縣高明鄉(xiāng)34歲的村民劉愛兵持獵槍襲擊本村村民，并縱火燒毀6棟村民房屋，致13人死亡、一人重傷。6、歷史意義：智者學(xué)派的積極主張及評價(jià)積極作用：對雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極作用 是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)消極作用：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，認(rèn)為沒有是非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。多媒體顯示歐提勒士要拜普羅泰格拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。設(shè)問 如果你是法官或者是一個(gè)想幫助他們解決困境的人，你會(huì)用什么辦法來解決二人的僵局呢？你認(rèn)為這個(gè)故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？ 引導(dǎo) 以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。結(jié)論 通過“半費(fèi)之訟”這個(gè)故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷。智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視倫理道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，引起了其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越。三.人文主義思想的升華：蘇格拉底【探究三】1.結(jié)合老師剛才的講述及教材思考：“美德即知識(shí)”主張是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？2.結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張?！把诺淙税?！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?蘇格拉底的演講1.背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家，整個(gè)西方哲學(xué)的奠基人，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。 他以“雅典的牛虻”自居，他的使命就是要叮咬、責(zé)備、勸說雅典這匹遲鈍、昏睡的駿馬，使它驚醒。那么這只牛虻他有哪些重要的思想主張呢？ 2、思想主張：“有思想力的人是萬物的尺度”希望重建人們道德價(jià)值觀，挽救城邦制度（界定什么樣的“人”）提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識(shí)（知德合一）；（什么樣的“人”才有思想）主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂，作惡是出于無知，教育可使人人是自己靈魂之內(nèi)已有的美德（怎樣獲得知德）【再現(xiàn)歷史】學(xué)生表演歷史小劇目“蘇格拉底之死”通過感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色： 蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團(tuán)、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計(jì)好臺(tái)詞然后進(jìn)入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達(dá)到歷史的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的目標(biāo)，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、表演等綜合素質(zhì)。蘇格拉底和智者的異同：相同點(diǎn)：把人類及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性； 不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”3、意義： 是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,第一個(gè)“把哲學(xué)從天上請回人間”的哲學(xué)家。 教師展開簡述：美國的哈佛大學(xué)是世界一流大學(xué),它的校訓(xùn)是這樣的：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。由此可見，柏拉圖和亞里士多德的思想在西方影響巨大。四.人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展：柏拉圖和亞里斯多德柏拉圖出身雅典顯貴，是蘇格拉底的學(xué)生，歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了年。他繼承和發(fā)展了蘇格拉底的人文思想。作為柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師，亞里士多德更以學(xué)識(shí)淵博著稱，在邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚摵妥匀豢茖W(xué)中的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等方面都頗有研究。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾，被后人譽(yù)為百科全書式的學(xué)者。他有哪些思想主張呢？【探究四】為什么說柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想？答案要點(diǎn)： 柏拉圖關(guān)注人類社會(huì)，在理想國書中，根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) ；認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）亞里士多德主張真理高于一切（我愛我?guī)?，但我更愛真理）；自然界中人類是最高級的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)?！菊n堂小結(jié)】 1.通過本課的講授，先由學(xué)生講述自己所理解的“人文精神”的內(nèi)涵，教師再講述，升華學(xué)生理解知識(shí)的能力。教師總結(jié)：“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。2.依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，比較他們的異同并說出人文主義發(fā)展的線索？流派 代表 主要觀點(diǎn) 體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯萬物由水生成打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒智者學(xué)派普羅泰格拉人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)人文主義的本質(zhì)體現(xiàn)三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底美德即知識(shí)重視人的美德；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問柏拉圖好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣闹匾暼说睦硇詠喞锸慷嗟略谡麄€(gè)自然界中，人類是最高級的不斷追求真理，了解未知；重視人的邏輯【應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)能力】一、選擇題1（09山東威海一中）下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì) B關(guān)注人與人之間的關(guān)系C熱衷于考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題 D提出“知識(shí)就是道德”的倫理思想2（09江蘇啟東中學(xué)）表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是A水是萬物的本原 B感覺即知識(shí) C人是萬物的尺度 D知識(shí)即美德3（09山東淄博市一中）古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是A柏拉圖 B亞里士多德 C蘇格拉底 D普羅泰格拉二、非選擇題4.（09山東省平邑實(shí)驗(yàn)中學(xué)）2008年7月5日，創(chuàng)建中國新文化（北京）論壇第七次研討會(huì)召開，31位學(xué)者與媒體工作者參加了會(huì)議。中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授劉利華主講，提供的論文是“和諧哲學(xué)鐵三角”的意義。文章指出：“西方社會(huì)之所以慢慢地能走向進(jìn)步，關(guān)鍵正在于無論是它的宗教還是它的哲學(xué)，它們都具有“人人平等”真理的這種方向性的追求。對于宗教來說，就是人人在上帝面前平等；對于哲學(xué)來說，就是人人在真理面前平等。大家知道亞里士多德有句名言，吾愛吾師，吾尤愛真理真理高于一切，所以在真理面前人人平等?！闭埢卮穑海?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞里士多德是怎樣進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？（2）結(jié)合亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾尤愛真理”，簡述他對待老師的態(tài)度？（3）“吾愛吾師，吾尤愛真理”思想對于治國有何借鑒意義。1D 【解析】D項(xiàng)是蘇格拉底的主張。2.C【解析】標(biāo)志西方人文精神的開始。3C【解析】蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”主張。4.（1）自然界