高考二輪復(fù)習(xí)小結(jié)資料-文化和哲學(xué).doc

12013高考二輪復(fù)習(xí)思想政治模塊綜合之必修三和必修四三、文化生活模塊綜合【是什么】1、文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化生活模塊中的“文化”是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”。2、中國特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就是弘揚(yáng)主旋律。3、發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。【為什么】1、從一般意義上講，文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融；文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；文化通過潛移默化的方式對(duì)人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，文化塑造人生；發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，有利于激發(fā)民族的文化創(chuàng)造力，提高國家的文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持；發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，有利于滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2、從文化發(fā)展的一般過程上看，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是本民族生存和發(fā)展的精神根基，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；作為文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。3、從中華文化角度看，中華文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，是中國人民強(qiáng)大的精神力量和不竭的力量之源；中華民族精神是“三精一魂”，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)和增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。4、大眾傳媒和文化市場(chǎng)對(duì)文化生活具有雙重影響，既帶來了許多可喜的變化，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。需要不斷發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)文化生活的引導(dǎo)。5、紛紜復(fù)雜的文化現(xiàn)象中，各種各樣的文化呈現(xiàn)出相互交織、相互激蕩之勢(shì)，中國特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。【怎么辦】1、文化對(duì)人的影響給我們的啟示(1)文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)，啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造良好的文化環(huán)境，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)人們文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。(2)人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程，這啟示我們要提高辨別不同性質(zhì)文化的能力，自覺接受健康向上的文化的熏陶，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。(3)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。啟示我們要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2、文化交流(1)我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中華文化交流的友好使者。(2)正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(3)基本原則：必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(4)借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識(shí)做中外文化交流的友好使者。23、全面認(rèn)識(shí)教育的作用(1)教育在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。(2)教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。(3)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。4、怎樣發(fā)展大眾文化(1)國家：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。積極發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民所喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化；弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用；大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。(2)企業(yè)：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律；發(fā)展大眾文化，提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。(3)公民或青年學(xué)生：要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)；提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，拒絕落后文化和腐朽文化污染，作出正確的文化選擇；樹立社會(huì)主義榮辱觀。12怎樣發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化(或發(fā)展先進(jìn)文化、或加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè))(1)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。(2)大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。(3)立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于世界文化前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，不斷創(chuàng)新。(4)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才會(huì)永葆生機(jī)和活力。(5)以思想道德建設(shè)為核心，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，樹立社會(huì)主義榮辱觀。3四、生活與哲學(xué)模塊綜合1、全書梳理圍繞“如何正確看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問題。第一單元生活智慧與時(shí)代精神，了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。這是全書的概論?？煞Q為哲學(xué)概論或哲學(xué)導(dǎo)論。第二單元探索世界與追求真理，主要從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理。這一單元基本上屬于唯物論和認(rèn)識(shí)論部分。其中第四課探索世界的本質(zhì)、第五課把握思維的奧妙，屬于唯物論部分。第六課求索真理的歷程，屬于認(rèn)識(shí)論部分。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)，掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法。這一單元屬于辯證法部分。其中第七唯物辯證法的聯(lián)系觀、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀、第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，主要講唯物辯證法的基本內(nèi)容，第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步，主要講唯物辯證法的根本要求。第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問題，在社會(huì)生活中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這一單元主要屬于歷史觀、人生觀和價(jià)值觀的內(nèi)容。其中第十一課講歷史觀，第十二課講價(jià)值觀，綜合探究講人生觀?！局攸c(diǎn)把握以下原理(世界觀和方法論)的簡(jiǎn)潔表述】唯物論(物質(zhì)觀)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐觀)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。真理的客觀性、具體性、條件性。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。辯證法：聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性；整體與部分的辯證關(guān)系，系統(tǒng)優(yōu)化方法。發(fā)展觀。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證否定觀。堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。歷史唯物主義：歷史觀。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人生觀。人生價(jià)值的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2、理論要點(diǎn)原理名稱原理內(nèi)容方法論要求辯證唯物主義物質(zhì)觀意識(shí)觀（唯物論）1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律具有普遍性、客觀性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。人們能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一切從實(shí)際出發(fā)按規(guī)律辦事；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來樹立正確的思想意識(shí)實(shí)踐觀真理觀（認(rèn)識(shí)論）1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)有助于實(shí)踐的順利開展。3、真理是具體的有條件的；追求真理是一個(gè)過程。自覺投身社會(huì)實(shí)踐；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。4唯物辯證法聯(lián)系觀總特征1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性；2、整體與部分的辯證關(guān)系：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，其基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物聯(lián)系的各種條件；既要樹立全局觀念，又要搞好局部；用綜合思維的方式來認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展觀總特征1、世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的；3、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路既要重視量的積累，又要促成質(zhì)變。矛盾觀實(shí)質(zhì)和核心1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性；2、矛盾具有特殊性；3、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性；普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系：主要矛盾居于支配地位，起決定作用，主次矛盾在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化；5、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系：矛盾主要方面居于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾主次方面在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化；用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證否定1、辯證否定是事物自身的否定，它既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。2、革命的批判精神既是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，也是對(duì)現(xiàn)存事物暫時(shí)性的理解。樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書、不唯上、只唯實(shí)；除舊；迎新。歷史唯物主義歷史觀（唯物史觀）1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況的規(guī)律作用的結(jié)果；3、社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的；4、人民群眾是歷史的創(chuàng)作者：人民群眾是實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。樹立