本土文化幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

本 土 文 化 幼 兒 園 課 程 資 源 的 開(kāi) 發(fā) 與 利 用 研 究 -以 紹 興 民 間 文 化 為 例紹興縣教育局 沈國(guó)香一、課題的來(lái)源紹興地處長(zhǎng)江三角洲南翼，東接寧波，西 鄰杭州，是全國(guó)首批 24 個(gè)歷史文化名城之一，素有“ 水鄉(xiāng)”、 “橋鄉(xiāng)”、“酒鄉(xiāng)”、“書(shū)法之鄉(xiāng) ”“名士之鄉(xiāng)”稱號(hào)，被譽(yù) 為“一座沒(méi)有圍墻的歷史博物館”。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中， 紹興形成了豐富多彩、特色鮮明的民間文化資源。由于歷 史和認(rèn)識(shí)的原因，除了旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)外，目前， 對(duì)民族民間文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用整體意識(shí)不強(qiáng)，使民間文化遺產(chǎn)逐漸趨于消亡。教育的首要功能是傳承文化，幼兒園教育是傳播本土文化的重要途徑，幼兒階段了解和體驗(yàn)家鄉(xiāng)豐厚的歷史文化內(nèi)涵是十分重要的。幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀指出：“教師要通過(guò)自身的努力，開(kāi)發(fā)和綜合利用農(nóng)村得天獨(dú)厚的豐富的社會(huì)和自然資源，創(chuàng)設(shè)農(nóng)村幼兒教育所需的物質(zhì)條件和人力條件為幼兒提供感受和體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，加深人對(duì)本土文化尊重和熱愛(ài)的情感， 為傳 承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)?！?隨著新課程改革的深入，教師的教育行為得到了一些改變，但不少幼兒教師仍停留于執(zhí)行現(xiàn)成的“ 教材 ”，對(duì)由專家開(kāi)發(fā)的“教材 ”疏于分析，習(xí)慣拿來(lái)就用，至使課程設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者之間思想距離無(wú)法彌合，給課程理解和落實(shí)帶來(lái)極大困難。因此，立足教師熟悉的地方民間文化開(kāi)展幼兒園園本課程的開(kāi)發(fā)與利用策略研究是一個(gè)很有價(jià)值的課題。二、課題的意義。（一）理論意義在原始部落定居時(shí)代，屬于河姆渡文化圈的紹興就是中華文明的起源區(qū)域，歷史上曾兩度為都，中國(guó)五千年文明史，都可以在此找到遺存、得到印 證。紹興城市臨水而居，有別具一格的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有 “東方威尼斯”之稱。水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上，紹興的許多地理、建筑、人物、傳說(shuō)、名勝、古跡、河道、湖泊、路橋 、風(fēng)土、人情等等都閃耀著水文化的燦爛光 輝。歷代名人薈萃，代有人杰，中華民族的立國(guó)始祖、治水英雄大禹歸葬于此，越王勾踐臥薪嘗膽、 發(fā)憤圖強(qiáng)于此，書(shū)圣王羲之超凡絕倫的 蘭亭序作于此， 陸游千古 愛(ài)情絕唱的釵頭鳳題于此；范蠡、西施、嵇康、賀子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、魯迅、周恩來(lái)等等歷史人物都哺育、根植于此。紹興是著名的戲曲之鄉(xiāng)，曾擁有五大 劇種、五大曲種。越 劇是全國(guó)第二大劇種，紹劇以一些 優(yōu)秀劇目為載體，在省內(nèi)外形成了不凡的影響， 蓮花落在中國(guó)地方說(shuō)唱藝術(shù)中占有一席之地，另外還有被譽(yù)為“ 中國(guó)戲曲活化石”的新昌調(diào)腔以及紹興灘簧、諸暨 亂彈、 紹興平湖調(diào)等。 紹興的民間工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、珍品迭出，紹興花雕和錫箔制作工藝、嵊州竹 編和泥塑在國(guó)內(nèi)外都有較大的影響。紹興歷史上還出現(xiàn)過(guò)許多美麗的傳說(shuō)，如舜禹傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、西施 傳說(shuō)、曹娥傳說(shuō)等。 紹興的傳統(tǒng)風(fēng)俗資 源也十分豐富，在衣食住行方面形成了許多獨(dú)具地方特色的物品和禮儀。這些遺產(chǎn) 不僅僅是紹興人的寶貴財(cái)富，更是全國(guó)、全世界的財(cái)富。無(wú) 論是歷史青冊(cè)還是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)， 紹興都不愧稱 為“ 絲綢之府、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！?越山長(zhǎng)青水長(zhǎng)白，越人常家山水國(guó)”，可以 說(shuō)，中華五千年的文明史，歷史文化名城紹興，獨(dú)樹(shù) 一幟。近年來(lái)，紹興市各級(jí)黨委政府十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，充分發(fā)揮民族民間文化資源在建設(shè)文化強(qiáng)市中的積極作用。2004 年 3 月以來(lái)，市政府專門建立了相關(guān)的組織，制定了保護(hù)民間文化資源的政策意見(jiàn)和方案，對(duì)民間文化藝術(shù)開(kāi)展了一系列有效的搶救、保護(hù)、 傳承工作， 進(jìn) 一步落實(shí)對(duì)紹興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。另一方面，大力倡導(dǎo)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)民間文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)知識(shí)的宣傳和普及教育，開(kāi)展“民間文化進(jìn)校園”活動(dòng)，將民間文化引入中小學(xué)生、幼兒的生活與學(xué)習(xí)視野，促進(jìn)民族民間文化生命力不斷衍生，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，融入新時(shí)代、新生活、新生命、找到新位置，求得新發(fā)展。（二）實(shí)踐意義基礎(chǔ)教育新課程目標(biāo)提出：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主 義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義， 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)” ，幼兒園教育指導(dǎo)綱要也指出：“充分利用社會(huì) 資 源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與 優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)有變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒 愛(ài)家鄉(xiāng)、 愛(ài)祖國(guó)的情感，”“ 幼兒應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他 們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。 ”因此，依托紹興豐富的民間文化資源進(jìn)行幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，一方面可以讓幼兒在耳聞目睹中親身了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的地域文化，豐富了教育活動(dòng) 的內(nèi)容， 為幼兒提供尊重、親近、體驗(yàn)民間文化的機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感，而且使民間傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、適宜幼兒教育的內(nèi)容和材料得以傳承到下一代；另一方面，通過(guò)組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課程活動(dòng)促進(jìn)幼兒、教師 、幼兒園的內(nèi)涵 發(fā)展，真正構(gòu)建富有人文精神的幼兒園園本文化特色。因此，本課題研究對(duì)開(kāi)創(chuàng)區(qū)域內(nèi)幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)和利用具有積極而重要的引領(lǐng)促進(jìn)作用。三、文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于“文化”與“民間文化”的定義。什么是文化？關(guān)于“文化”的概念，在不同的學(xué)科領(lǐng)域，從不同的目的和角度有不同的定義。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國(guó)人類學(xué)家 E.B.泰勒，是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。泰勒認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。另一個(gè)關(guān)于“文化”的定義是以“人類與非人類”為分界的，認(rèn)為文化是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和，是以人和人的精神活動(dòng)為中心的概念。從文化的外在表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)來(lái)看，其外在表現(xiàn)即人類社會(huì)和民族實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的全部物質(zhì)成果和精神成果。文化的內(nèi)在本質(zhì)，有學(xué)者指出：“文化就是人化”，世界上凡經(jīng)過(guò)人工改造，經(jīng)過(guò)人化的非自然物，都涵括在文化領(lǐng)域之內(nèi)。客觀世界只有滲入了人的意識(shí)，才能稱之為文化，離開(kāi)了人，就無(wú)所謂文化。因此，可以說(shuō)，人、人類社會(huì)和民族創(chuàng)造和發(fā)展了文化。民間文化（folk culture）指的是由社會(huì)底層的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的、古往今來(lái)就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化，保留了較多傳統(tǒng)色彩的文化,具有民間自發(fā)性、傳承性、民俗性的特征，如紹興童謠老酒謠、民間傳說(shuō)牛朗織女、地方戲曲蓮花落、紹興花雕、竹編、諺語(yǔ)等，均是老少皆知的民間文化代表作。（二）國(guó)內(nèi)外民間文化課程資源開(kāi)發(fā)和利用的歷史與現(xiàn)狀隨著信息化時(shí)代的邁進(jìn)和中西方文化的融合，世界各國(guó)面臨現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊，如何借助完善的學(xué)校文化教育使民間文化在青少年中有效地傳承，為民間文化留存創(chuàng)造新鮮的血液，這是各國(guó)學(xué)校教育面臨的一個(gè)新的課題。歐美等國(guó)在 20 世紀(jì) 70 年代開(kāi)始以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的探索。在挪威，一個(gè)學(xué)生在 15 歲以前至少要學(xué)習(xí)掌握一個(gè)本國(guó)的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，也許他今后去從事別的工作，但對(duì)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻有了一個(gè)基本概念。我國(guó)的臺(tái)灣省在中小學(xué)普遍開(kāi)設(shè)和民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，對(duì)提高青少年關(guān)于民間文化的認(rèn)識(shí)有很大的促進(jìn)作用。我國(guó)自 90 年代以后開(kāi)始新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三級(jí)管理模式，以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，把一部分選修課的決策權(quán)交給地方和學(xué)校，并頒發(fā)了與之相配套的地方和學(xué)校課程開(kāi)發(fā)指南，課程多樣化的趨勢(shì)不斷加快。雖然各個(gè)地方各級(jí)各類學(xué)校從不同的角度提出了校本課程實(shí)施的模式、途徑和策略，但從我國(guó)目前的中小學(xué)教材看，課程安排中，和民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程所占的比例非常小。許多學(xué)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)中，通過(guò)學(xué)校和課堂接觸民間傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)極少。不少學(xué)校的校本課程實(shí)以技藝興趣班形式開(kāi)設(shè)，也有一些單設(shè)了綜合實(shí)踐課程，總體來(lái)說(shuō)，在課程的目標(biāo)、內(nèi)容、組織形式和評(píng)價(jià)方式上缺乏系統(tǒng)性，對(duì)民族民間文化課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的策略研究缺少理論和實(shí)踐范式的探索。（三）紹興民間文化幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)和利用的現(xiàn)狀民間文化在我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育尚顯缺失，在學(xué)前教育領(lǐng)域如何彰顯民間文化對(duì)學(xué)前兒童的影響更屬新的課題領(lǐng)域。2001 年教育部頒發(fā)了幼兒園教育指導(dǎo)綱要，隨即在全國(guó)各地幼兒園掀起了圍繞綱要精神探求多元課程模式的熱浪，之前的幼兒園課程幾乎以“國(guó)家課程”為主，“大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)”（孫露唏），傳統(tǒng)文化課程資源的開(kāi)發(fā)只是少量滲透在幼兒園“整合主題教育”課程之中，內(nèi)容也僅僅極少數(shù)涉及到節(jié)日文化知識(shí)的傳承與了解。近年來(lái)，不少省、市幼兒園在園舍設(shè)施設(shè)備等硬件建設(shè)方面取得了較大發(fā)展，園本文化的內(nèi)涵建設(shè)作為幼兒園長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的生命力，越來(lái)越受到關(guān)注。在一些專家的指導(dǎo)下，類似的研究課題也出了一些成果。從筆者收集到的文獻(xiàn)分析，中央教科所王化敏關(guān)于與農(nóng)村的高質(zhì)量幼兒教育是較早而且較為系統(tǒng)的研究，其中提出要依托幼兒園、家庭、社區(qū)三方面，使廣大教師建立“人盡其能、物盡其用”的教育資源觀和價(jià)值觀。另一些研究大多以幼兒園實(shí)踐操作中主題活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)為主，理論層面深入不多。2007 年11 月，浙江省學(xué)前教育研究會(huì)在溫州召開(kāi)年會(huì)，會(huì)議主題著力圍繞“地方課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”，各與會(huì)幼兒園結(jié)合本園實(shí)踐對(duì)“利用本土資源開(kāi)發(fā)幼兒園課程”作了會(huì)議交流。從目前來(lái)看，有關(guān)紹興民間文化幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的研究在紹興地區(qū)尚是新的課題，在中小學(xué)課程研究中，除課程模式、課程內(nèi)容方面的探討外，整合師資培訓(xùn)、社會(huì)支持系統(tǒng)等的研究項(xiàng)目也十分鮮見(jiàn)，因此本具有一定的理論與實(shí)踐價(jià)值。三、課題研究目標(biāo)1.立足教師熟悉的民間文化，通過(guò)行動(dòng)研究的方法，結(jié)合同伴互助，促進(jìn)教師課程的意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)的能力，提高課程執(zhí)行的自主性與主動(dòng)性，有利于教師更好地落實(shí)新課題理念。2.通過(guò)幼兒對(duì)紹興民間文化的體驗(yàn)與了解，增進(jìn)其個(gè)體的認(rèn)知、能力、情感、態(tài)度的發(fā)展，從而促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展。3.本課題研究勢(shì)圖進(jìn)一步完善幼兒園課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)幼兒園對(duì)課程的選擇性，同時(shí)進(jìn)一步豐富現(xiàn)有的幼兒園園本課程，促進(jìn)幼兒園文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展。四、課題研究?jī)?nèi)容1.紹興民間文化幼兒園課程內(nèi)涵、價(jià)值的研究。2.紹興民間文化幼兒園課程的結(jié)構(gòu)、模式與途徑策略的研究。3.教師開(kāi)發(fā)課程資源的素質(zhì)要求與培訓(xùn)機(jī)制的建設(shè)探索。4.課程資源開(kāi)發(fā)的社會(huì)支持系統(tǒng)的探索。五、課題研究方法1.文獻(xiàn)檢索法，通過(guò)對(duì)大量相關(guān)研究資料的分析、整理、篩選、歸類、提煉，形成相對(duì)完善的研究資料包，為本課題研究提供有力的理論素材。利用浙師大研究生院學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)查詢系統(tǒng)、百度、google、中國(guó)優(yōu)秀博碩士論文庫(kù)、紹興旅游網(wǎng)等檢索關(guān)鍵詞“民間文化課程開(kāi)發(fā)”，查詢有關(guān)中國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化課程的研究課題，運(yùn)用的是逆查法。網(wǎng)上文獻(xiàn)查閱時(shí)先按與本課題內(nèi)容的相關(guān)性與接近性進(jìn)行排列，決定出閱讀文獻(xiàn)的次序。一方面正確了解課題論文開(kāi)題的格式與必備知識(shí)，另一方面了解同類課題的研究視角與參考文獻(xiàn)，為本課題研究提供范式借鑒。利用國(guó)內(nèi)相關(guān)的專業(yè)雜志，如人民教育、學(xué)前教育研究、學(xué)前課程研究、中小學(xué)教育等閱讀與課程開(kāi)發(fā)相關(guān)的文章，了解各課題的研究視角與課題構(gòu)架，為本課題積累參考的視角和資源。閱讀紹興民間文化、紹興名人故事等地方文化書(shū)籍與文章，為正確疏理民間文化的脈絡(luò)、構(gòu)建幼兒園課程中的內(nèi)容模塊提供依據(jù)，至此，紹興民間文化幼兒園課程的構(gòu)架就比較清晰了。前面所說(shuō)的幾種方法并非是獨(dú)立的，有時(shí)可以根據(jù)個(gè)人在研究進(jìn)度中遇到的靈感與困惑結(jié)合起來(lái)查閱，總之，研究方法的運(yùn)用是根據(jù)具體實(shí)施情況進(jìn)行變通的。2.問(wèn)卷調(diào)查法通過(guò)對(duì)紹興縣部分幼兒園的調(diào)查問(wèn)卷，了解紹興民間文化課程資源開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀，分析幼兒園民間文化課程資源開(kāi)發(fā)利用的策略。調(diào)查目的：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解紹興縣幼兒園本土課程實(shí)施的意識(shí)、能力和問(wèn)題或現(xiàn)狀等，為如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、利用紹興民間文化課程資源提供策略依據(jù)。調(diào)查范圍和對(duì)象：紹興縣部分幼兒園園長(zhǎng)、業(yè)務(wù)骨干教師、教研組長(zhǎng)約200 人。調(diào)查問(wèn)題：就幼兒園目前園本課程開(kāi)發(fā)情況、課程目的、課程內(nèi)容、課程模式、園本研訓(xùn)以及對(duì)紹興民間文化課程資源情況了解程度等進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)。問(wèn)題類型：分開(kāi)放式問(wèn)題和封閉式問(wèn)題兩種。3.觀察訪談法，通過(guò)同質(zhì)態(tài)課程的現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課、觀察與訪談，了解教師參與民間文化課程開(kāi)發(fā)的意義與價(jià)值。訪談范圍：紹興縣子課題實(shí)施的兩所鎮(zhèn)（街）中心幼兒園，其中一所為城鎮(zhèn)中心園，另一所為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心園。同時(shí)訪談幾所富有地域特色的鎮(zhèn)（街）中心幼兒園，通過(guò)對(duì)比進(jìn)一步分析本課題研究對(duì)教師培養(yǎng)的作用及紹興民間文化課程構(gòu)建的實(shí)踐措施。訪談方式：現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課觀察、座談、個(gè)別交流訪談問(wèn)題：初步擬定將問(wèn)題圍繞在-教師對(duì)課程開(kāi)發(fā)的意識(shí)、對(duì)現(xiàn)有課程的設(shè)想、與民間文化相匹配的教學(xué)模式的改進(jìn)意見(jiàn)等方面，同時(shí)進(jìn)課堂現(xiàn)場(chǎng)了解教師在同質(zhì)態(tài)課實(shí)施中幼兒發(fā)展的效果。4.行動(dòng)研究法教師與研究者一起進(jìn)行課題研究，提高教師的課程意識(shí)，開(kāi)發(fā)能力，提升教師的專業(yè)素質(zhì)。行動(dòng)研究主體：全體參與課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的一線教師行動(dòng)研究?jī)?nèi)容：紹興民間文化課程的內(nèi)涵、課程建構(gòu)模式與實(shí)施策略、教師專業(yè)素質(zhì)提高、幼兒園內(nèi)涵發(fā)展與建設(shè)等行動(dòng)研究形式：開(kāi)展園本交流、教學(xué)觀摩、教學(xué)展示、案例反思等行動(dòng)研究成果：教學(xué)理念提升、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、論文案例、故事匯編等 六、研究步驟本課題基本分三個(gè)階段實(shí)施：（一）開(kāi)題階段1.檢索文獻(xiàn)資料，收集理論素材，設(shè)計(jì)課題研究框架。2.理性思考相關(guān)問(wèn)題，做好開(kāi)題報(bào)告。3.選擇部分幼兒園開(kāi)展課題調(diào)研，設(shè)計(jì)并組織做好問(wèn)卷調(diào)查。4.成立各幼兒園課題組，幫助各幼兒園制定子課題研究方案。（二）組織實(shí)施第一階段1.各試點(diǎn)園開(kāi)展課程內(nèi)容、模式、實(shí)施途徑的行動(dòng)研究2.對(duì)各子課題實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)研跟蹤，并及時(shí)作出分析3.逐步確立教師課題開(kāi)發(fā)與實(shí)施的培訓(xùn)機(jī)制，進(jìn)一步完善各子課題的設(shè)計(jì)與實(shí)施方案4.積累園本課程典型個(gè)案5.開(kāi)展幼兒園文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展初期交流活動(dòng)（三）組織實(shí)施第