備戰(zhàn)高一高二高三高考?xì)v史臨考題號押題-押江蘇卷第1題先秦時期（原卷版）

押江蘇卷1題先秦時期核心考點考情統(tǒng)計考向預(yù)測備考策略王室衰微和春秋五霸2023·江蘇卷1（1）中華文明起源的特征和早期國家是考查重點。（2）以青銅器為載體考查視角的多元性。（3）春秋戰(zhàn)國時期的諸子思想是命題考查的重點，利用諸子百家的思想言論創(chuàng)設(shè)情境，考查各家思想的主張、特點及對當(dāng)時社會的意義。（4）經(jīng)濟方面，考查春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，體現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期的時代特點。（5）春秋戰(zhàn)國時期政治變革，側(cè)重考查分封宗法制的崩潰。（1）中華文明起源依然是關(guān)注的重點。（2）注意考古材料與傳世文獻在認(rèn)識上古歷史中的價值，培養(yǎng)史料實證素養(yǎng)。（3）理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型，重點關(guān)注通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、文化的重大變化及對歷史發(fā)展的影響。（5）需關(guān)注高考空白點，如早期國家政治制度與秦漢政治制度的關(guān)系春秋戰(zhàn)國時期的華夏認(rèn)同與民族交融。井田制瓦解、土地私有制逐漸形成2022·江蘇卷1重農(nóng)抑商政策2021·江蘇卷11．（2023·江蘇·高考真題·T1）春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞2．（2022·江蘇·高考真題·T1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動 D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)3．（2021·江蘇·高考真題T1）有學(xué)者認(rèn)為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬浴Ｓ纱丝梢夾．魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B．強制耕戰(zhàn)成效顯著C．秦國實行以吏為師 D．抑商思想影響漸廣精準(zhǔn)解密一：史學(xué)理論——文明起源和早期國家的學(xué)術(shù)研究方法文明起源與早期國家是近年學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問題，其史學(xué)研究方法成為高考關(guān)注的高頻考點。（1）考古學(xué)用第一手史料揭示了我國上古歷史發(fā)展脈絡(luò)。①舊石器時代的考古成就揭示了中國境內(nèi)遠古人類的起源，反映出舊石器時代晚期中國境內(nèi)已經(jīng)形成若干文化區(qū)。②新石器時代的考古成就反映出新石器時代晚期逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域為主干，周圍環(huán)繞多個文化圈的“重瓣花朵”式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的文化模式。（2）用“二重證據(jù)法”研究早期國家特征①考古材料和傳世文獻相結(jié)合，是了解上古歷史的基本途徑。在研究中國早期國家特征時，要求使用甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。②反映上古歷史的傳世文獻，大都出于后人追述和概括，史料價值打了折扣；考古材料通常是零碎和散亂的，只有結(jié)合傳世文獻，才能對其進行更加深入和全面的解讀。精準(zhǔn)解密二：文明傳承——商周文明對后世儒家思想的影響精準(zhǔn)解密三：分封制在古代中國社會治理中的作用開疆拓土①分封制孕育了統(tǒng)一的因素，通過層層分封加強了地方管理，有利于開疆拓土。②分封制的實質(zhì)是地方分權(quán)，為分裂割據(jù)埋下了隱患民族交融被分封子弟及其率領(lǐng)的族人等與封地內(nèi)的土著族群相互通婚，構(gòu)成一個多元的社會，促進了民族交融文化認(rèn)同①周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受中原文化。②一些大的諸侯國不斷向周圍的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進行文化滲透精準(zhǔn)解密四：唯物史觀——多角度理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型經(jīng)濟鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會經(jīng)濟發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制逐步確立，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的封建經(jīng)濟形成政治分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變文化從學(xué)在官府轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)在民間。私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，形成了百家爭鳴的局面，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)民族“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)活動中逐漸交融，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念精準(zhǔn)解密五：歷史理解——諸子百家的時代性和階級性（1）孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護舊的社會秩序的愿望。（2）孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施行“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心和維護統(tǒng)治的愿望。（3）法家思想反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。（4）道家思想反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。（5）墨家思想反映了小生產(chǎn)者要求社會安定、建立公平社會的愿望。（6）陰陽家的“相生相勝”理論反映了對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。精準(zhǔn)解密六：歷史解釋——先秦儒學(xué)的六大思想內(nèi)涵一、選擇題（本大題共15題，每題3分，共45分）1．據(jù)記載，商的祖先名契，其母一次與同伴在水邊洗浴，偶然見到一只燕子蛋，便取來吃掉，由此懷孕生契；周的祖先名棄，其母在野外偶然踩踏他人的足跡，因而懷孕生棄。但兩人之父均不詳，不見史冊。這種傳說反映了（）A．部落經(jīng)過母系氏族階段 B．封建帝王自我神話王權(quán)C．宗法制以母系血緣定親疏 D．圖騰崇拜始于商周時期2．仰韶文化晚期的青海柳灣遺址墓葬中，82座男性墓中隨葬石斧、石錛、石鑿、石刀等生產(chǎn)工具的有48座，隨葬石球、石鏃的有2座；71座女性墓中隨葬石斧、石錛、石刀者僅8座，隨葬骨錐的有38座。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A．原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展 B．貧富分化日益加劇C．社會組織形式轉(zhuǎn)變 D．早期國家逐步形成3．在歷史文獻記載的黃帝“有熊國”故地鄭州地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些龍山文化城址，有大型宮殿、護城河等遺跡?？梢姡ǎ〢．歷史真實都有待考古發(fā)現(xiàn)的證實 B．文獻記載為考古發(fā)掘提供了方向C．中國古代城市規(guī)劃理念基本成熟 D．中華文明起源呈現(xiàn)多元一體格局4．在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民（）A．原始生活受神權(quán)影響 B．完善了宗教治理體系C．把神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 D．階級分化的程度加深5．魯國是周公長子伯禽的封國，原是商代重要屬國奄國所在。周公允許魯國采用商的一些措施和政策，以便更好地保證政治權(quán)力的通達。魯侯伯禽受封時不僅帶去了周人氏族，還隨遷了六個殷人氏族。周人允許殷人以宗法大家族的形式對本族人進行管理。這反映出西周分封（）A．導(dǎo)致王權(quán)衰微 B．淡化了宗法血緣C．利于族群融合 D．挑戰(zhàn)了貴族政治6．商人認(rèn)為，政權(quán)的獲得乃是受命于“天”，祖先神靈和“天”會一直庇佑其統(tǒng)治。周初則賦予“天命”以道德內(nèi)涵，強調(diào)“以德配天”，上天是否庇佑依據(jù)的是“有德”而非血緣。這一變化表明，周人意在（）A．實現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 B．強化政治的集權(quán)色彩C．適應(yīng)地方制度的調(diào)整 D．彰顯西周政權(quán)正當(dāng)性7．在魯國，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內(nèi)，都成了魯國的新住民。此外，魯國還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國，它們作為“附庸”依附于魯國，與周室的關(guān)系便不那么直接。這表明西周（）A．列國紛爭局面出現(xiàn) B．封國帶有地緣組織性質(zhì)C．宗法制度失去作用 D．王室權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)8．周平王分政給虢公，卿士鄭莊公詢問此事，平王否認(rèn)，故周鄭交質(zhì)。平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國大夫祭足率軍隊收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。從此，周、鄭交惡。這一局面的形成說明（）A．傳統(tǒng)政治秩序徹底被破壞 B．鄭莊公具備爭霸條件C．周天子權(quán)威遭到進一步削弱 D．禮樂制度喪失約束力9．西周至春秋時期，不少諸侯國未能嚴(yán)格執(zhí)行嫡長子繼承制，如齊國“傳弟或其他”與“傳子者”不相伯仲；楚國雖然傳子，但多“行少子繼承制”；秦國則信奉叢林法則，“擇勇猛者立之”。這反映了（）A．分封制有名無實 B．宗法制遭到破壞C．世襲制不能延續(xù) D．禪讓制影響久遠10．考古工作者在江蘇無錫發(fā)掘出七座戰(zhàn)國早期的越國貴族墓，出土了青瓷禮器、玉器等2000余件隨葬器物。其中出土成組成套的越國青瓷樂器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青銅樂器的編鐘和編磬。這說明（）A．諸侯權(quán)威遭到貴族嚴(yán)重挑戰(zhàn) B．越國未能掌握青銅鑄造技術(shù)C．青瓷禮器成為越國墓葬的必備品 D．華夏文化對越國的影響較為明顯11．戰(zhàn)國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、環(huán)錢等同時出土。這表明當(dāng)時（）A．各國貨幣制度異常混亂 B．北方諸侯爭霸比較激烈C．燕國商品經(jīng)濟相對發(fā)達 D．區(qū)域經(jīng)濟交流較為密切12．商鞅認(rèn)為“欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴”。因此，他第二次變法時只向農(nóng)夫普遍授田，對于從事商賈技藝者不授田，這些人需要靠購買糧食解決吃飯問題。商鞅推行的授田法（）A．旨在維護宗法分封制度 B．保護了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展C．導(dǎo)致商人操縱糧食價格 D．突破“工商食官”局面13．《左傳》載，晉文公教其民，二年，欲用之。大臣子犯以民未知義，（因）未安其居民未知禮，未生其共（通“恭”）等理由諫阻。于是晉國采取了入務(wù)利民作執(zhí)秩以正其官等措施，數(shù)年后一戰(zhàn)而霸。據(jù)此可知晉文公能夠稱霸是因為他（）A．宣揚禮治，完善制度 B．崇尚儒學(xué)，伸張信義C．以民為本，專務(wù)生產(chǎn) D．善于納諫，注重德教14．周王的樂舞謂之八佾，共八列八行，孔子聽說（魯國）“季孫氏八佾舞于庭”，他表示“是可忍，孰不可忍也！”為此，孔子主張（）A．尚法輔德 B．尊法敬天C．崇德重禮 D．外儒內(nèi)法15．《禮記·樂記》記載：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。”這反映出中國古代重視（）A．豐富百姓娛樂生活 B．傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化C．提高民眾文化水平 D．發(fā)揮藝術(shù)社會治理功能16．下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關(guān)記載。這可以用來說明，“萬邦”時代（）記載出處（大禹）沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國《莊子·天下篇》禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國《左傳》斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千《戰(zhàn)國策·齊策四》黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國《史記·封禪書》A．奠定了多元一體的文明格局 B．具備了早期國家的初始形態(tài)C．形成了等級森嚴(yán)的社會秩序 D．出現(xiàn)了家國同構(gòu)的治理模式17．西周時期，絕大多數(shù)世官只能傳承三代，且世襲權(quán)利僅作為貴族子弟可以進入政府的資格；嫡長子僅具有繼承祖、父輩職務(wù)的優(yōu)先權(quán)，要想獲得天子的冊命則更看中個人的能力。這種做法（）A．有利于血緣政治的優(yōu)化 B．有助于官僚政治的形成C．推動了統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大 D．導(dǎo)致了宗法觀念的弱化18下圖所示為春秋戰(zhàn)國時期的運河示意圖，其中吳國修建的邗溝和魏國修建的鴻溝尤為著名。這反映出當(dāng)時（）A．爭霸方式趨于多元 B．國家統(tǒng)一動力增強C．中原經(jīng)濟優(yōu)勢凸顯 D．社會轉(zhuǎn)型加速發(fā)展19．戰(zhàn)國時期的縱橫家在游說君主時，往往強調(diào)“祖仁者王，立義者伯，