備戰(zhàn)高一高二高三高考?xì)v史臨考題號(hào)押題-押第12題中古時(shí)期的世界（原卷版）

押第12題（遼寧、黑龍江、吉林適用）中古時(shí)期的世界考點(diǎn)分布考情統(tǒng)計(jì)命題規(guī)律2024考題預(yù)測(cè)西歐封建制2023·遼寧卷121．核心素養(yǎng)：史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念，唯物史觀，家國(guó)情懷2．情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)等史料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。3．命題特點(diǎn)：側(cè)重于從西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化、近代民族國(guó)家產(chǎn)生的淵源等角度進(jìn)行考查，其中經(jīng)濟(jì)、政治新變化多與近代西歐相對(duì)比。1．預(yù)測(cè)考向：西歐政治，經(jīng)濟(jì)，思想特征2．特別留意：王權(quán)加強(qiáng)與新航路的關(guān)系3．重點(diǎn)關(guān)注：基督教思想控制西歐封建制2022·遼寧卷121．（2023·遼寧·高考真題）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（

）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步2．（2022·遼寧·高考真題）下圖為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（

）A．民族國(guó)家形成 B．封建社會(huì)衰落C．諸侯勢(shì)力擴(kuò)大 D．王權(quán)不斷加強(qiáng)精準(zhǔn)解密1歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存文化上，基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處封君封臣的體制封君與封臣之間建立了一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)和莊園法庭的司法權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤禁欲主義與世俗文化并存宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過(guò)禁欲控制人們的生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神精準(zhǔn)解密2唯物史觀——城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義政治城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的社會(huì)階層——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)城市興起推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊的經(jīng)濟(jì)制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽思想在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)文化隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備精準(zhǔn)解密3歷史解釋——阿拉伯國(guó)家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響角度闡釋西方思想文化阿拉伯保留的古希臘羅馬文化典籍譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)中學(xué)西傳阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持自然科學(xué)阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展中國(guó)阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的成就對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響世界阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁，對(duì)世界文化發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)1．（2024·遼寧撫順·三模）商棧是中世紀(jì)晚期英國(guó)政府在特定城市設(shè)立的商業(yè)管理中心，所有的進(jìn)出口商品都需要運(yùn)抵商棧，繳納關(guān)稅后進(jìn)行銷(xiāo)售。1353年英國(guó)議會(huì)發(fā)布的《商棧法令》規(guī)定，私自將羊毛、皮革、羊皮帶出海的英國(guó)商人會(huì)受到嚴(yán)懲，包括褫奪生命，沒(méi)收房屋、貨物、牲畜等財(cái)產(chǎn)及取消商棧商人的成員資格。這表明英國(guó)（

）A．政府為增加稅收進(jìn)行貿(mào)易管控 B．重商主義思潮嚴(yán)重影響政府決策C．議會(huì)通過(guò)立法實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易管制 D．政府禁止私自貿(mào)易阻礙商業(yè)發(fā)展2．（2024·福建·一模）教皇格里高利一世（540-604年）努力構(gòu)建了一個(gè)以“教士、主教、圣人”為中心的基督教社會(huì)，在這個(gè)模式下，“世俗政權(quán)這頭野牛，曾經(jīng)用犄角頂向教會(huì)，如今正歡歡喜喜地低下它的頭顱耕耘著，為布道神圣的信仰服務(wù)”。這反映出當(dāng)時(shí)歐洲（）A．封建體制趨于解體 B．教權(quán)逐漸走向強(qiáng)化C．民族民主意識(shí)薄弱 D．王在法下原則形成3．（2024·遼寧撫順·三模）在8世紀(jì)末9世紀(jì)初的法蘭克王國(guó)，封地主要是封臣對(duì)國(guó)王效忠的報(bào)酬，封臣對(duì)領(lǐng)地的占有是有一定年限的，許多封地在封臣死后被統(tǒng)治者收回。這表明，當(dāng)時(shí)的法蘭克王國(guó)（

）A．土地遭到層層分封 B．貴族之間等級(jí)森嚴(yán)C．國(guó)王專(zhuān)制權(quán)力穩(wěn)固 D．封建制度尚不成熟4．（2024·遼寧沈陽(yáng)·二模）《牛津基督教史》的作者認(rèn)為：“如果說(shuō)基督教在羅馬世界中的基本態(tài)勢(shì)是學(xué)習(xí)的話，那么在日耳曼西方的基本態(tài)勢(shì)就是教導(dǎo)別人，它傳授給日耳曼人的正是它過(guò)去從羅馬人那里學(xué)來(lái)的東西?！边@一言論認(rèn)為基督教（

）A．順應(yīng)了民族國(guó)家發(fā)展的需要 B．維護(hù)了西歐封建主統(tǒng)治C．推動(dòng)歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展 D．束縛了人們的精神生活5．（2024·河南·二模）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》指出：“當(dāng)霍亨斯陶芬王朝（注：1138—1254年，神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)王室）的皇帝企圖強(qiáng)迫意大利北部的米蘭、布雷西亞、帕爾馬、維羅納等富庶城市納稅，并接受帝國(guó)管轄時(shí)，這些城市便組成倫巴第聯(lián)盟；聯(lián)盟在教皇的支持下，成功地進(jìn)行了反對(duì)皇帝的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一勝利的主要原因是（

）A．基督教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大 B．資本主義萌芽出現(xiàn)C．神圣羅馬帝國(guó)的衰落 D．城市工商業(yè)的發(fā)展6．（2024·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）西歐城市特許狀作為將城市市民們所享有的事實(shí)上的自由狀態(tài)轉(zhuǎn)化為法律上的自由權(quán)的法律文件，使城市市民在許多方面都成為自由權(quán)利的享有者，不再受到封建制度的束縛。正是在這個(gè)意義上，它被稱為“封建權(quán)利的轉(zhuǎn)讓書(shū)”“人民權(quán)利的保護(hù)神”。這說(shuō)明，西歐城市特許狀的頒布（

）A．奠定了西方民主政治的基礎(chǔ) B．保障了資本主義的快速發(fā)展C．強(qiáng)化了教廷在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)威 D．利于打破封建政治制度的枷鎖7．（2024·遼寧·一模）拜占庭帝國(guó)早期推行的是“以土地稅和人頭稅為主”的稅收制度。而從7世紀(jì)起，人頭稅變成了爐灶稅，由家庭支付；并將棄耕地的使用權(quán)和相應(yīng)的賦稅責(zé)任一并轉(zhuǎn)移給村落成員，以“村莊”為單位確保賦稅責(zé)任得到履行。此次賦稅改革（

）A．改善了地區(qū)經(jīng)濟(jì)和政治格局 B．為解決人口銳減帶來(lái)的財(cái)政危機(jī)C．減弱了人身束縛和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D．反映了國(guó)家賦稅管理制逐步規(guī)范8．（2024·遼寧葫蘆島·一模）郭守田主編的《世界通史資料選輯·中古部分》中有這樣一段描述：立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下：如眾所周知，我因衣食缺乏，無(wú)以為生，請(qǐng)求大人本篤信上帝之虔誠(chéng)，與慈愛(ài)為懷之善心，準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下，我已如此做了。以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的援救與保護(hù)。該現(xiàn)象反映了中世紀(jì)西歐社會(huì)（

）A．封臣對(duì)封君效忠 B．農(nóng)奴依賴莊園主C．自由農(nóng)的封建化 D．自由農(nóng)尋求庇護(hù)9．（2024·黑龍江大慶·三模）歷史上，在歐亞大陸的兩端分別活躍著一群以忠勇著稱的斗士——對(duì)西歐文化頗有影響的騎士和對(duì)日本國(guó)民性格潛移默化的武士。作為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們?cè)谠S多方面極其相似。下列對(duì)二者的解讀，合理的是（

）①出現(xiàn)的時(shí)間都是在中世紀(jì)

②均屬于統(tǒng)治階層的一部分③均是大陸文化體系的產(chǎn)物

④產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是莊園制A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④10．（2024·黑龍江齊齊哈爾·二模）自674年起，阿拉伯帝國(guó)艦隊(duì)連續(xù)在每年夏季進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡。678年，拜占庭帝國(guó)采用一種叫做“希臘火”的可以在水上燃燒的液體燃燒劑，不僅有效粉碎了阿拉伯帝國(guó)艦隊(duì)的進(jìn)攻，還迫使阿拉伯帝國(guó)簽訂和約，向拜占庭帝國(guó)進(jìn)貢。由此可以看出（

）A．阿拉伯帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰 B．軍事需求牽引技術(shù)進(jìn)步C．火藥武器已廣泛應(yīng)用 D．海軍實(shí)力決定國(guó)家發(fā)展11．（2024·黑龍江·二模）托勒密王朝建立后，在繼承古埃及稅制（繳納谷物和強(qiáng)制徭役）的基礎(chǔ)上，推出了牛軛稅（成年男子年繳8德拉克馬）。托勒密二世時(shí)期則廢除牛軛稅改行人頭稅（成年男女每年分別繳納1．4和1．1德拉克馬），并新增果園稅，對(duì)葡萄園征收貨幣及成品葡萄酒，其他果園則只接受貨幣。托勒密王朝的稅制變革（

）A．加劇了平民的賦稅負(fù)擔(dān) B．易加速封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解C．利于增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力 D．推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系平等化發(fā)展12．（2024·黑龍江哈爾濱·二模）在中古西歐國(guó)王的加冕禮中，日耳曼國(guó)家保留了部分部落傳統(tǒng)，當(dāng)主教（教皇）為國(guó)王進(jìn)行涂油，賜予其法杖和王冠后，新的當(dāng)選者要走到群眾身前，接受人民的“歡呼”和“擁戴”。這反映出，中古西歐（

）A．世俗王權(quán)走向了衰落 B．教會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格思想控制C．有一定原始民主色彩 D．國(guó)王作為封臣必須效忠于教皇13．（2024·黑龍江哈爾濱·一模）莊園制度是中世紀(jì)歐洲尤其是西歐地區(qū)普遍存在的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。中世紀(jì)晚期，隨著商品貨幣關(guān)系的急速發(fā)展和滲入農(nóng)村，黑死病的流行等因素的影響，莊園制度瓦解了。莊園制度的瓦解（

）A．有利于歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．推動(dòng)了工業(yè)革命的興起C．是市民斗爭(zhēng)的必然結(jié)果 D．標(biāo)志著封建統(tǒng)治的結(jié)束14．（2024·吉林長(zhǎng)春·三模）10世紀(jì)以前，基輔羅斯的建筑基本上都是木結(jié)構(gòu)。10世紀(jì)末，由希臘和羅斯的建筑師共同建造了石砌教堂，之后陸續(xù)建造了多個(gè)同名的圣索菲婭大教堂，它們的基本結(jié)構(gòu)與東歐傳統(tǒng)教堂類(lèi)似，都由三個(gè)側(cè)廊、四道間墻和一個(gè)穹頂組成。這說(shuō)明基輔羅斯（

）A．中央集權(quán)的鞏固和強(qiáng)化 B．教權(quán)與王權(quán)的二元并立C．是東西文明交往的橋梁 D．深受拜占庭帝國(guó)的影響15．（2024·吉林長(zhǎng)春·三模）古埃及國(guó)王森沃斯列特一世出生名的寫(xiě)法是“”，“”是國(guó)王的頭銜“拉神之子”，國(guó)王的名字被框在一個(gè)橢圓形中，橢圓的右側(cè)有一道象征土地的豎線。這表明古埃及（

）A．全部土地掌握在國(guó)王手中 B．國(guó)王的權(quán)威受到一定限制C．國(guó)王借助神權(quán)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治 D．象形文字的發(fā)展日益成熟16．（2024·湖南懷化·二模）西歐封建社會(huì)早期，具有騎士身份的貴族極具日耳曼軍人的野蠻、殘暴特征。進(jìn)入封建社會(huì)盛期（1050-1350），貴族文明意識(shí)提高，大量騎士文學(xué)作品，特別是亞瑟王及其圓桌騎士的英雄事跡，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀騎士的行為準(zhǔn)則。這一變化（

）A．體現(xiàn)了人文主義思想的傳播 B．根源于西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．沖擊了西歐的封君封臣制度 D．凸顯了文化嬗變的選擇困境17．（2024·新疆·二模）從10—11世紀(jì)起，隨著工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，西歐各地興起了眾多城市。其中擁有自治權(quán)的城市大多設(shè)有市長(zhǎng)、市政官員和法庭，并采用分權(quán)制衡原則建立起有民主色彩的共和憲政政體。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)西歐（

）A．引領(lǐng)著世界貿(mào)易快速發(fā)展 B．蘊(yùn)含著社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素C．盛行三權(quán)分立的民主思想 D．出現(xiàn)資本主義政治制度18．（2024·江蘇·一模）12、13世紀(jì)，歐洲政府的檔案（包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等）數(shù)量大量增長(zhǎng)，權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠(chéng)來(lái)定義，權(quán)力的實(shí)施越來(lái)越少依靠力量，而是通過(guò)記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來(lái)實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，中世紀(jì)歐洲（

）A．教育事業(yè)的發(fā)展 B．自由城市的普及C．皇帝權(quán)威的衰落 D．人文主義的盛行19．（2024·浙江嘉興·二模）在中古西歐，私立法庭是貴族自己的地方法庭，專(zhuān)門(mén)處理貴族莊園中的事情，以及處理農(nóng)奴的案件。按照慣例，農(nóng)奴的案件一般主人說(shuō)了就可以裁決，領(lǐng)主可以自由處理他自己的農(nóng)奴，可以對(duì)農(nóng)奴判以死刑。由此可知，私立法庭的設(shè)置（

）A．使農(nóng)奴的法律地位與奴隸相同 B．直接推動(dòng)了羅馬法在西歐的普及C．使領(lǐng)主開(kāi)始得以隨意處死農(nóng)奴 D．一定程度上強(qiáng)化了莊園與農(nóng)奴制度20．（2024·山東聊城·二模）“他們經(jīng)營(yíng)著中國(guó)絲綢和瓷器、印度和東南亞的調(diào)味晶和香料、拜占庭帝國(guó)的珠寶和精美織物；他們的冒險(xiǎn)還來(lái)到之前從未有過(guò)系統(tǒng)的遠(yuǎn)距離貿(mào)易的地區(qū)；他們帶著駝隊(duì)穿越撒哈拉沙漠，用食鹽、鋼、銅和玻璃從西非諸王國(guó)換回黃金和奴隸；他們?cè)煸L東非沿海地區(qū)，從那里獲得奴隸和獸皮等當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)?！边@里的“他們”（

）A．成為亞歐非交流的橋梁 B．壟斷商路威脅西歐市場(chǎng)C．引領(lǐng)航海時(shí)代促進(jìn)全球聯(lián)系 D．開(kāi)通絲綢之路推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易21．（2024·安徽·二模）在中世紀(jì)后期的西歐自治城市里，市民熱衷于制定具有本城市特色的法律，將全民參政、司法獨(dú)立、理性取證等原則寫(xiě)入其中。這一現(xiàn)象（

）A．得益于啟蒙思想的廣泛傳播 B．源于西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動(dòng)了羅馬法律體系的完善 D．反映封建階層特權(quán)的終結(jié)22．（2024·安徽安慶·三模）“通常，他和他的配偶、孩子被固著在分給他們的一塊土地上，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自己的經(jīng)濟(jì)，為領(lǐng)主服勞役并繳納實(shí)物租賦；他們的婚姻也被認(rèn)為是合法的，盡管在法律上和習(xí)俗上，他們?nèi)员灰暈橹魅说呢?cái)產(chǎn)……但他們耕種分到的土地用以謀生，通常不能加以剝奪”。據(jù)此判斷，材料中的“他們”（

）A．是領(lǐng)主的私人財(cái)產(chǎn)，可以買(mǎi)賣(mài) B．以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，男耕女織C．被固定在土地上，無(wú)自由可言 D．與領(lǐng)主存在權(quán)利與義務(wù)的契約關(guān)系23．（2024·江西宜春·二模）1296年，教皇卜尼法斯八世頒布教諭禁止神職人員向政府繳稅，但法王腓力四世仍向教會(huì)征稅。而且在1303年派兵到意大利囚禁了卜尼法斯八世。1305年選出的新教皇——法國(guó)人克萊芒五世移居法國(guó)阿維農(nóng)，連他在內(nèi)的連續(xù)七任教皇都駐在阿維農(nóng)，史稱“阿維農(nóng)之因”。由此可知，當(dāng)時(shí)的法國(guó)（

）A．王權(quán)擴(kuò)張趨勢(shì)明顯 B．民族國(guó)家已經(jīng)建立C．人文主義廣泛傳播 D．宗教改革成效顯著24．（2024·湖南長(zhǎng)沙·二模）15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書(shū)館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個(gè)翻譯、抄寫(xiě)和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來(lái)服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘宗教和神學(xué)著作。教皇的上述活動(dòng)（

）A．意在用宗教的形式彰顯人文精神 B．通過(guò)自身的特有方式助推文藝復(fù)興C．推動(dòng)了歐洲近代民族國(guó)家的形成 D．有利于促進(jìn)文化思想的傳播與發(fā)展25．（2024·云南·二模）1533年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《禁止上訴法》。根據(jù)該法案，“關(guān)于契約、婚姻等的糾紛、訴訟”必須在國(guó)內(nèi)解決，禁止向國(guó)外法庭上訴。這一法案（

）A．強(qiáng)化了國(guó)王權(quán)力 B．保障了司法獨(dú)立 C．確立了議會(huì)主權(quán) D．維護(hù)了私有制度26．（2024·湖北·一模）諾曼征服后的英國(guó)，王室領(lǐng)地與總封臣的地產(chǎn)呈現(xiàn)出“插花式”的交錯(cuò)格局。約有20個(gè)總封臣的領(lǐng)地分散在10個(gè)以上的郡里。而國(guó)王本人的許多大地產(chǎn)，也星羅棋布地間雜在各地封臣的大地產(chǎn)中。這主要體現(xiàn)出（

）A．王權(quán)對(duì)貴族權(quán)勢(shì)的遏制 B．封建專(zhuān)制王權(quán)逐漸衰落C．貴族對(duì)王室權(quán)威的挑戰(zhàn) D．國(guó)王與貴族的相互制衡2