河北省武邑中學高三語文二輪專題復習測試題論述文人物傳記82

課題：論述文、人物傳記課題：論述文、人物傳記分數：17—18高三年級二輪設計：校對：語文習題設計：校對：語文習題總第（82）期班級班級組姓名一、閱讀下面文字，完成1～3題。（9分）談起法律工具主義，還要追溯到公元前5世紀左右，管仲提出依法治國。此后，法律就被公認為是治理國家的工具。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了。到唐朝，魏征做了一個形象的比喻。他說國家好像是一匹奔馬，騎在馬上的騎手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律，這樣就把法律工具主義更加形象化。既然古代的法律是君主手中的鞭子，這個法律必然受到君主的影響。遇有開明的君主就能夠發(fā)揮法律治世功能的作用，遇到昏君那就沒有辦法發(fā)揮法律的治世功能。歷史事實也確實如此。唐太宗時期就是個講究法制的時代。當時，針對官吏假冒偽造履歷，唐太宗說了一句話，以后再遇到假冒履歷的官員必死不赦。不久，又發(fā)現了假冒履歷的事情，大理寺少卿戴胄據法斷流，沒有斷死刑，唐太宗就非常不高興，說我說過以后再有一定要處死。這時戴胄講了一句話，他說什么是法，法是“國家布大信于天下”，不能因為皇帝一時喜怒的意見，使法喪失了大信，這樣說服了唐太宗。唐太宗說了一句話，“法乃天下之法，非朕一人之法”。所以皇帝也遵法了，這就發(fā)揮了法律的工具主義的作用，這是遇到了明主。遇到了昏君的時候，就是法制的敗壞。隋文帝本來是很重視法律的，但是到晚年任意為法。比如說六月天要判處犯人死刑，大家就勸解他從漢以來都秋冬行刑，六月天不能判死刑。他說六月天為什么不能判死刑呢？六月天還有雷霆震怒，雷還會擊人呢，我是皇帝我也可以殺人。所以法律工具主義是人治下的法制，遇到明主確實起到了治世的功能，但是遇到昏君的時候便不能發(fā)揮積極作用。法律工具主義不僅影響了整個古代社會，也包括近代社會。想起用法就把法拿出來，不想用法就把法收起來。所以今天我們要牢固樹立依法治國的法律權威主義的觀念，就必須肅清法律工具主義的殘余影響。法與改革的關系就是古人所說的改制與更法。春秋戰(zhàn)國時期處于社會大變動時期，其經濟體制改革和政治體制改革是聯在一起的。到漢以后，專制制度牢固建立起來，談改革多半都是經濟體制改革。無論是先秦的也好，以后的也好，體制改革總是和法制密切聯系在一起。也就是說，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。舉一個大家知道的例子，就是商鞅變法。商鞅變法就經濟體制改革來說，是建立一家一戶的封建的生產方式。政治體制改革是廢除世卿制度，建立軍功爵制。這次改革借助于法律，頒布了許多新法。開阡陌，封疆令，廢除了過去的土地國有制。頒布二十等軍功爵令，獎勵首功，廢除世卿世祿。這些法律明確地提出改革的內容和方向，對改革起了引導作用。其次商鞅也利用法律掃除或者是減除阻礙改革的舊勢力。把反對改革的舊貴族，甚至太子的師傅處以肉刑，借以推動改革。最后是運用法律來鞏固改革的成果。這些成果得到了秦國百姓的擁護，所謂秦民大悅。盡管商鞅被處以死刑，但其法未敗。所以改制與更法密切相關，成功的例子都是改制與更法相向而行。1.下列關于原文內容的理解和分析正確的一項是（3分）（）A.用法律來治理國家的認識起源很早，法律作為治國之具，從它用來治理國家那天起就形成了法律工具主義。B.魏征用比喻來解釋法律工具主義，他說國家好像是一匹奔馬，騎手就是皇帝，皇帝手中拿著鞭子就是法律。C.在古代，要發(fā)揮法律治國之具的作用，皇帝至關重要。因為皇帝一時喜怒的意見會使法律失去它應有的信用。D.戴胄能依法斷案，沒有判假冒履歷的官員死刑，他認為“法乃天下之法”，非皇帝一人之法，不能隨意變更。2.下列對原文論證的相關分析不正確的一項是（3分）（）A.文章先追溯法律工具主義源頭，指明我國在很早時候就有人提出了依法治國的主張。B.文章第一段引用官員履歷造假事件，論證古代社會君主對法律工具主義所起的作用。C.文章第二段，以隋文帝為反面事例，論證君主不依法行事，隨意變更法律造成的惡果。D.文章第三段在論法與改革的關系時，運用商鞅變法事例闡明改革與變法應相向而行。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.在公元前5世紀左右，管仲就認識到法律在治理國家中的重要作用，而法律工具主義則影響了整個古代社會與近代社會。B.法律作為統治者的治世工具，在古代社會中的治理起到了重要作用，尤其是遇到像唐太宗這樣的明君時發(fā)揮的作用更大。C.商鞅變法的成功，說明了經濟體制改革和政治體制改革都要借助于法律，商鞅如果不頒布許多新法，其改革便難以成功。D.商鞅以法推行改革，使秦國強盛；唐太宗遵守法制，出現了貞觀之治?？梢?，法律工具主義是應該繼承的古代文化遺產。二、閱讀下面的文字，完成4—6題。(9分)寓哲于畫，自古而然。高士明在《山水的危機》一文中將山水提高到世界觀的高度，應引起藝術界的思考。宗炳“澄懷觀道”“含道映物”，董其昌“以禪喻畫”，都在試圖以山水畫這一藝術載體表達一己之情感，社會之文明，自然之運化?！暗馈本褪亲匀唤绲目傄?guī)律，山水畫觸及這里，自然就離不開哲學了。山水畫要適應時代發(fā)展并與古人拉開距離，這就是一個突破口。。藝術與哲學的巧妙結合，可使山水畫折射出崇高精神之奧義，最大限度地包含反映人類智慧所能認知的深刻哲理，使人的精神世界得以升華，審美范疇獲得拓展，比一般的慣常思維的山水圖式具有更深、更高的文化意義。當然這不是輕而易舉的，結合得不好，會使繪畫流于對哲學意念的簡單的標簽式詮釋，從而傷害到繪畫本體的審美價值。要通過視覺形象來聯系哲學思維，傳導一定的精神特質，不是強加給觀眾一堆不知所云的干巴巴的哲學概念。藝術性與精神性的關系，必然是最大限度地相反相成，二者互相矛盾又互相包容，這是達成視覺與精神圓融關系的關鍵。相反相成的概念，是指事物雙方是可以互化互生的，在矛盾雙方運動到極端狀態(tài)，互相互生的關系才會發(fā)生，藝術上的大美才會出現。比如著名畫家黃賓虹畫山水畫“干裂秋風、潤含春雨”就是典型例子。古人說“執(zhí)其兩端而用中”，矛盾的一方不是盡想著消滅對方。為什么講和諧社會？要讓對方存在，要化相反之力為促進之力。藝術的相反之力，是促進藝術之力，藝術的高層次和諧是靠相反的兩極——藝術和精神，在激烈的矛盾運動中達成的一種平衡狀態(tài)。藝術與哲學合觀的藝術實踐從“問天、問史、問我”入手。問天，問天地造化，問宇宙玄機，探究了解自然科學的研究成果，了解山川、宇宙的發(fā)展狀態(tài)和變化規(guī)律。問史，問古問今，問人文世事，更迭變遷、繼承發(fā)展。問我，即清濁排污，澄懷靜慮，以利明志。這種內省的自我觀照是為了把握一己之個性，明了自己的性格、精神、情緒等藝術特質，從而在藝術實踐中順應之、強化之、發(fā)揚之。問，是思考的過程，學習前人要問，但問不僅于此，還可以是疑問、質問，乃至否定。所以，學問——反問——疑問，是進行形而上思維的一般過程，從恭問老師前人是怎么做的，到以自己的眼光反問為什么這么做，到對一切事物的疑問，有肯定，有否定，哲學思維的形成和個人獨立思考的價值就體現其中。將藝術思想落實到藝術實踐中，這個個過程非常苦。我常說自己“又笨又慢”“蝸行有痕”“十年一劍”，就是強調再高明的理念都得靠艱苦的實踐去落實。（摘編自賈又?！端囆g與哲學合觀》）4．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．高士明在《山水的危機》一文里提出了值得藝術界思考的觀點，他首次指出，山水不是單純的山水，山水中蘊含著哲理。B．今天我們畫家畫的山水畫如果不突破哲學，是難以與時代的發(fā)展相適應的，也難以超越古人山水畫的藝術水平。C．將藝術和哲學結合的山水畫，折射出崇高的精神意義，比一般的慣常思維的山水圖式具有更深、更高的文化意義。D．藝術與哲學的結合，不是把一些不知在說什么的抽象的哲學概念強加給觀眾，而是通過視覺形象來傳導一定的精神特質。5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．文章引用宗炳“澄懷觀道”“含道映物”、董其昌“以禪喻畫”的繪畫特點，是為了論證古人用山水畫來表達自己的情感這個觀點。B．文本引用句子“執(zhí)其兩端而用中”，是為了說明不要因藝術性而否定精神性，也不要因精神性而不講藝術性，而要把握好兩者的分寸。C．本文開頭闡述藝術與哲學的關系，接著從藝術與哲學的結合、相反相成兩個方面進行論證，然后闡述藝術與哲學結合的藝術實踐問題。D．本文最后用自己在藝術實踐中“十年一劍”等例子作為論據，論證將藝術思想落實到藝術實踐中是一個漫長而痛苦的過程的觀點。6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．黃賓虹的具有“干裂秋風、潤含春雨”風格的山水畫，表現出藝術上的大美，體現了藝術性與精神性相反相成、可以互化互生的辯證關系。B．如果山水畫的藝術性與精神性達到了高層次的和諧，那么此時其藝術性和精神性是處在激烈矛盾運動中達成的一種平衡狀態(tài)。C．一個藝術家從“問天、問史、問我”入手，進行自我內省，把握自己的個性，明確自己的藝術特質，可以在藝術實踐中順應、強化、發(fā)揚這種藝術特質。D．一個人的哲學思維是在“學問——反問——疑問”的過程中形成的，而個人獨立思考的價值是在這個過程中進行質疑、否定而體現出來的。三、閱讀下面的文字，完成710題。（20分）建筑設計大師張錦秋張國寧“在西部的漫長歲月中，我像一名埋頭耕耘的農夫，一名專注登攀的行者，從來也沒有想到在這垂老之年會獲得如此殊榮?！?010年10月20日，何梁何利基金2010年度頒獎大會在北京釣魚臺國賓館隆重舉行，中國工程院院士、國家設計大師、中國中建設計集團總建筑師、中國建筑西北設計研究院總建筑師張錦秋作為本年度“科學與技術成就獎”的唯一獲得者，何梁何利基金歷史上第一位獲得“科學與技術成就獎”的女性，發(fā)表獲獎感言。中學時期的張錦秋，受文學書籍的熏陶，夢想成為一名作家。填報大學志愿時，父親分析張錦秋適合當建筑師。張錦秋的兄長當時在學習造船技術，父親希望兩個孩子一個造海上的房子，一個造陸地上的房子?！案赣H說得很浪漫，讓我覺得當建筑師和當作家一樣浪漫，我就應下了。”她的父親學土木工程出身；母親曾就讀于當時南京中央大學建筑系；大舅父留德學習建筑設計；而姑媽張玉泉更讓她直觀地感受到學習建筑設計的美妙：張錦秋至今記得，她姑媽家里放著大幅的圖紙板，高高的繪圖桌，櫥柜中擺放著許多建筑雜志……在張錦秋幼年的印象里，建筑設計是一個崇高而美好的職業(yè)。1954年，張錦秋進入清華大學建筑系。1961年，她留校攻讀建筑歷史與理論專業(yè)研究生，導師是中國建筑學泰斗梁思成先生。當時他準備全力研究宋代《營造法式》這本我國古代最完整的建筑技術書籍，打算讓張錦秋參與。她卻選擇研究中國古典園林，梁先生當即指派他的得力助手莫宗江擔任張錦秋的論文導師。莫宗江對古典園林研究很深，領著張錦秋一干學生，對中國園林進行考察活動。張錦秋回憶說：“每到一處，他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點評規(guī)劃設計的成敗，言簡意賅、切中要害，入情入理。從他那里得來的關于古建筑的系統知識，讓我受用終生。”1966年春，張錦秋告別清華園，來到西安西北建筑設計院，開始了她的建筑設計生涯。華清池大門是張錦秋設計的第一個作品。古色唐韻的設計風格，讓陜西建筑界人士眼前一亮，也使張錦秋深深地體會到中國傳統建筑的魅力。大雁塔附近建設的“三唐”工程是張錦秋另一得意之作。通過查閱資料與反復比對，她的設計思路漸漸清晰：大雁塔是唐代建筑，新建工程的風格要與古塔相協調，在高度和色彩上只能起陪襯作用，要具備傳統的形式，更要符合現代功能的要求。工程完成后，雁塔剛健、唐華幽深，剛柔相濟、虛實相生，成為西安一景。上世紀80年代，博物館建設工程被列為國家“七五”計劃重點項目開始啟動，設計任務交給了西北設計研究院，張錦秋被委任為項目負責人。到底要把新的陜西歷史博物館建成什么樣子？任務書上只有一句話：博物館建筑本身，應該成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征。最終，張錦秋設計的是一組唐代風格的宮殿，這個方案獲得了認可。張錦秋說：“唐代最具代表的應該是宮殿。傳統宮殿的要素和基本特征概括為：中軸對稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓。這是中國古代宮殿的基本格局，因為它體現了古代人民的宇宙觀，天子就代表宇宙最高，所以它是一個宇宙模型的體現。”新的陜西歷史博物館建成后成為了西安和陜西的標志性建筑，獲中國建筑學會建筑創(chuàng)作獎，被聯合國教科文組織確認為世界一流博物館。張錦秋說：“我的建筑創(chuàng)作可以說是在追求一種‘和諧建筑’。在國際化的浪潮中，一方面勇于吸取來自國際的先進科技手段、現代化的功能需求、全新的審美意識，一方面善于繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀的建筑傳統，突顯本土文化特色，努力通過現代與傳統相結合、外來文化與地域文化相結合的途徑，創(chuàng)造出具有中國文化、地域特色和時代風貌的和諧建筑?！敝袊ㄖ缣┒?、兩院院士吳良鏞評價張錦秋的建筑成就說：“她的文化根基來自傳統，但用于實踐不拘泥于傳統，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來。重要之點在于走向未來?！睆堝\秋說，一個城市的建筑師要對歷史承擔責任。1991年，張錦秋接受了改造鐘鼓樓廣場的任務。建成后的鐘鼓樓廣場，被西安人親切地稱為“城市客廳”。在這里，不僅保留了晨鐘暮鼓的風格，廣場下面還形成了一個新的高檔商業(yè)區(qū)。同時，由于地下空間的經營，又使得原來擁擠在破舊平房中的西安老字號煥然一新。對于張錦秋的設計，有人認為太平凡不夠震撼，而張錦秋恰恰是把自己的建筑作為古建筑的背景。她說：“凡是破壞西安風貌的建筑張錦秋一律不做。”她設計的大唐芙蓉園是一座大型文化主題公園，因其整體規(guī)劃嚴整、傳統風格濃郁而成為西安新地標之一。有其他城市的領導帶著誠意找到張錦秋，希望她在自己的城市也設計一座這樣的公園。張錦秋毫不猶豫地加以拒絕：“你們的城市跟唐朝有什么關系？風馬牛不相及！”張錦秋的創(chuàng)作成果得到了國際建筑界的普遍認可。張錦秋的多部作品被世界權威的建筑史專著《弗萊丘世界建筑史》收錄；日本、韓國建筑雜志為張錦秋專門出版?zhèn)€人專輯。她多次出國講學并參加國際建筑展覽。哈佛大學建筑學院院長、著名建筑歷史教授彼得羅在其《“體用”中國傳統的承續(xù)與發(fā)展》一書中指出：“中國建筑師開始探討中國傳統建筑設計語言在當代表達的可能性，他們中的代表人物是張錦秋，她是中國第三代建筑師的領頭人。”面對紛至沓來的榮譽，在何梁何利基金2010年頒獎大會上，張錦秋真誠地說：“獲獎以后，我將更加努力和年青人在一起，在祖國的沃土上為創(chuàng)造具有中國特色的和諧建筑開拓、創(chuàng)新、求實、奉獻。”[相關鏈接]張錦秋代表作：西安大雁塔景區(qū)三唐工程、陜西歷史博物館、西安群賢莊小區(qū)、西安鐘鼓樓廣場、陜西省圖書館、美術館群體建筑、黃帝陵祭祀大殿、大唐芙蓉園、曲江遺址公園等。陜西歷史博物館與新落成的延安革命紀念館被選入新中國成立六十周年百項經典工程。何梁何利基金：何梁何利基金是由何善衡慈善基金會、梁鯨琚博士、何添博士、利國偉先生之偉倫基金出于崇尚科學、振興中華的熱忱，各捐資1億港元于1994年3月30日在香港注冊成立的社會公益性慈善基金，是目前國內規(guī)模最大的民間科技獎勵基金。其宗旨是通過對取得杰出成就的我國科技工作者進行獎勵，進一步在全社會倡導尊重知識、重視人才、崇尚科學的良好風尚，激勵一代代科技工作者不斷攀登科學技術高峰，加速國家現代化建設進程。7．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()（5分）A．中學時代的張錦秋受到文學書籍的影響和熏陶，立志做一名作家，但是由于父親的阻撓，不得不放棄文學夢想，選擇當了建筑師。B．家人和親人的影響讓張錦秋逐漸喜歡上了建筑設計，其中她的姑媽張玉泉更是教導她說“建筑設計是一個崇高而美好的職業(yè)”。C．在選擇研究方向的時候，張錦秋舍《營造法式》而選擇了研究中國古典園林，是她遵從內心、遵從自己興趣的選擇。D．她設計的華清池大門是她的第一個作品，古色唐韻的設計風格讓人眼前一亮，也讓她意識到建筑作品應該尊重當地的歷史文化。E．她的設計既具有全新的審美意識，又突顯本土文化特色，是一種“和諧建筑”，所以她的建筑設計作品不能給人震撼的感覺。8.請結合材料，試從客觀和主觀兩個方面分析張錦秋能成為一代杰出建筑大師的原因。（4分）9．張錦秋設計的眾多建筑作品有哪些共同的特點？請結合材料簡要說明。（5分）10．吳良鏞評價張錦秋的建筑成就說：“她的文化根基來自傳統，但用于實踐不拘泥于傳統，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來。重要之點在于走向未來。”請結合材料談談你對這段話的理解。（6分）習題82參考答案1.C（A“形成了法律工具主義”錯。B魏征只是闡述國家君王和法律三者的關系，不是用比喻來