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知何處來,思何處去——《鄉(xiāng)土本色》研讀課教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析必修上冊(cè)第五單元為“整本書閱讀”單元,要完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀?!多l(xiāng)土中國(guó)》共14章,《鄉(xiāng)土本色》作為第一章,起著總論的作用,學(xué)習(xí)本章可以了解鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)特征,把握全書整體框架。本課將通過引導(dǎo)圈點(diǎn)勾畫,厘清鄉(xiāng)土性、地方性、禮俗社會(huì)、法理社會(huì)、熟人社會(huì)等核心概念的含義,借助作者信手拈來的“接地氣”的事例,加深對(duì)概念的理解,明確作者觀點(diǎn)。理清文章脈絡(luò)之后,勾勒全書框架。最后引導(dǎo)學(xué)生思索鄉(xiāng)土社會(huì)的“根”在何處,我們從何處來,究竟該往何處去。學(xué)情分析必修上冊(cè)共八個(gè)單元加古詩(shī)詞誦讀四篇,需要背誦的篇目與舊版教材相比增加了很多,教學(xué)任務(wù)重。據(jù)我所知,六盤水各學(xué)校高一語文每周課時(shí)為5-6節(jié),因而利用課內(nèi)時(shí)間讓學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀幾乎不可能。要求學(xué)生利用課外時(shí)間自主完成閱讀也極難實(shí)現(xiàn),學(xué)生第一次接觸學(xué)術(shù)著作,閱讀時(shí)不得其法,書中論述的內(nèi)容與他們的生活經(jīng)驗(yàn)有較大隔膜,他們“認(rèn)識(shí)書中的每一個(gè)字,連起來卻不知道是什么意思”。于是,本課以《鄉(xiāng)土本色》為切入點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓文中關(guān)鍵概念,梳理文章思路和作者觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,明確《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的框架體系。最后引導(dǎo)學(xué)生立足于當(dāng)下,思索我們學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意義——知何處來,思何處去!教學(xué)重點(diǎn)及目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.通讀全文,抓住文中關(guān)鍵概念,梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò);2.理解鄉(xiāng)土本色的基本特征,能夠遷移轉(zhuǎn)化,運(yùn)用文中知識(shí)思考分析問題;3.以鄉(xiāng)土本色為基礎(chǔ)勾勒全書框架,明確學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意義。教學(xué)重點(diǎn)抓住關(guān)鍵概念、關(guān)鍵語句,理解“鄉(xiāng)土本色”的特征,梳理文章結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)在“鄉(xiāng)土本色”的基礎(chǔ)上勾勒全書框架,清楚我們從“何處來”,將往“何處去”。教學(xué)過程(一)先學(xué)任務(wù)檢測(cè)觀看《山海情》節(jié)選視頻,此處選取的是第22集,在馬德福工作受挫埋怨村民們是“刁民”后,馬喊水給他講述了涌泉村馬家與李家先人的往事。前情提要:在電視劇《山海情》中,因?yàn)榈跚f移民政策和福建對(duì)口幫扶,建在戈壁荒灘上的金灘村已經(jīng)變?yōu)榉比A的閩寧鎮(zhèn),代理鎮(zhèn)長(zhǎng)馬德福受命回老家涌泉村進(jìn)行整村搬遷工作,遭到村民強(qiáng)烈反對(duì),他們認(rèn)為這是在“斷根”。視頻內(nèi)容:涌泉村有兩百多年歷史了,當(dāng)初只有李姓,馬家先人一百多年前在陜西一帶逃荒要飯,那時(shí)候天下不太平,到處是你殺我我殺你,馬家先人東躲西藏,就想找一個(gè)能落腳活命的地方,進(jìn)了哪個(gè)村子,哪個(gè)村子就往外攆他們。馬家先人只有一路往深山里鉆,最后來到了涌泉村,涌泉村李姓家人很仁義,不但沒攆他們走,還在后山幫忙挖窯、開荒、種莊稼,那時(shí)候村里有規(guī)定,夏收后要擺百家宴,馬家先人剛來,認(rèn)為自己是外人,都不敢去吃,是李家先人硬拉著馬家先人,一塊兒吃了百家宴,從那天起,馬家先人也立下了規(guī)矩:以后逢年過節(jié),馬家拜兩個(gè)祖宗,一個(gè)是骨血親宗的馬家,一個(gè)是恩重如山的李家。觀看視頻,思考視頻中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土本色的哪些特點(diǎn)?1世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂等,迫使農(nóng)民背井離鄉(xiāng)。找到土地的人生存了,形成新的小小家族。2李家人主動(dòng)接納馬家逃荒的先人,他們善良淳樸,有著鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)別人的天然信任。3村民們因慶賀夏季豐收而舉辦百家宴,看出他們聚村而居,賴土地為生,對(duì)土地的親近與敬畏。4對(duì)李家來說,涌泉村是他們賴以生存的家園,是“根”之所在,而此刻他們的鄉(xiāng)土依戀之情正遭遇著必須離鄉(xiāng)的困境。(二)抓住概念明觀點(diǎn)示例:從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。這是《鄉(xiāng)土本色》開篇的第一句話,請(qǐng)同學(xué)們提煉關(guān)鍵詞。明確:基層、中國(guó)社會(huì)、鄉(xiāng)土性,中國(guó)的基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。先由學(xué)生分享他們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的概念,然后再給出以下概念:土氣、聚村而居、熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。思考:這幾個(gè)概念之間有什么聯(lián)系?(學(xué)生解答后出示思維導(dǎo)圖,再次引導(dǎo)學(xué)生一起梳理;若學(xué)生無法解答,以“土氣”為例引導(dǎo)他們思考)明確:土氣產(chǎn)生的原因是不流動(dòng),而不流動(dòng)又是因?yàn)檗r(nóng)民依賴土地生存,是“黏著在土地上的”,因而鄉(xiāng)土社會(huì)都極其珍視土地,如“鄉(xiāng)土”兩字的篆文,“鄉(xiāng)”,中間一個(gè)象形的石器,兩邊各是跪坐的人,他們“相向就食”,引申為共同飲食的氏族聚落?!巴痢?,“二”分別指地上地中,“丨”指從土中長(zhǎng)出的作物?!班l(xiāng)土”合起來既可以借指熟人社會(huì),民以食為天,也能看出對(duì)土地的重視。再如“社稷”一詞,以土神和谷神代指國(guó)家,可以窺見在農(nóng)耕社會(huì),土地與食物是人們賴以生存的基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)“不流動(dòng)”的社會(huì)中,“世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)”就容易理解了。學(xué)生齊讀課文第10、11自然段,思考四個(gè)關(guān)鍵概念之間有何內(nèi)在聯(lián)系。明確:中國(guó)基層社會(huì)的基本單位是村落,農(nóng)民聚村而居,囿于地方性形成“生于斯,死于斯”,終老是鄉(xiāng)的特色。村與村之間孤立隔膜,村內(nèi)則是熟人社會(huì),人與人有天然的信任,按既定的傳統(tǒng)行事,因而法律在此無從發(fā)生。與之相對(duì)的是法理社會(huì),這是由陌生人構(gòu)成的社會(huì),人與人按契約行事??偨Y(jié):鄉(xiāng)土社會(huì)主要有以下特征。1賴土而生,對(duì)土地親近并敬畏,形成“不流動(dòng)”的特點(diǎn)。2因?yàn)槿伺c空間“不流動(dòng)”,以村莊為單位的人與人之間關(guān)系孤立隔膜。3地方性(人們活動(dòng)范圍有地域上的限制,區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子)又形成“生于斯,死于斯”的熟人社會(huì)。4禮俗社會(huì),人與人遵守規(guī)矩而非契約,沒有法律。(三)勾勒框架知體系在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,《鄉(xiāng)土本色》是基礎(chǔ),闡釋了鄉(xiāng)土特性?!班l(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”,這句話貫穿全書,是從“鄉(xiāng)土”到“鄉(xiāng)土性”的橋梁,也提示著全書的整體架構(gòu):鄉(xiāng)土本色是根本,其他概念如差序格局、禮治秩序等則是從它衍生出的。在鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷中,名與實(shí)分離,血緣社會(huì)有了地緣特征,自覺的欲望趨于理性的需要,具備了現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)。借助樹狀圖勾勒出整本書的知識(shí)體系,為學(xué)生的后續(xù)閱讀奠定基礎(chǔ)。(四)透過現(xiàn)象看未來設(shè)置情境,探討《鄉(xiāng)土本色》中的一些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)的“變”與“不變”,題目如下:《鄉(xiāng)土本色》中,費(fèi)孝通先生描繪了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本樣貌,如:1鄉(xiāng)下人離不了泥土,在鄉(xiāng)下種地是最普通的謀生辦法。2鄉(xiāng)下人珍視泥土,奉土地公公為神,甚至用泥土治水土不服。3種地的人世代定居,很少遷移,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上,一代代變動(dòng)不大。4中國(guó)農(nóng)民多是聚集形成村莊居住,村與村之間接觸少,富于地方性。5鄉(xiāng)下是一個(gè)熟悉的、沒有陌生人的社會(huì),每家孩子都是周圍人從小看著長(zhǎng)大的。6鄉(xiāng)下是熟人社會(huì),鄉(xiāng)下人之間有天然的信任感,他們遵守一定的規(guī)矩,不需要法律。我們正參與一個(gè)網(wǎng)上讀書小組討論《鄉(xiāng)土中國(guó)》,對(duì)于費(fèi)孝通先生所描述的上述現(xiàn)象,同學(xué)們是否見過或深有同感?又或者你覺得他所說的與當(dāng)代鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)情境不符?請(qǐng)任選一條,以“某某現(xiàn)象我深有同感”或“某某現(xiàn)象我不認(rèn)同”開頭,結(jié)合你的所見所聞(一定要有實(shí)在的例子,可以是親身經(jīng)歷,也可以是看過或聽過的社會(huì)新聞),寫一段200字左右的回帖。(三分鐘時(shí)間小組交流分享)此設(shè)計(jì)主要為了明確在《鄉(xiāng)土中國(guó)》問世以來這八十來年里,中國(guó)社會(huì)的“變”與“不變”,明確變化是不可阻擋的歷史潮流,從鄉(xiāng)土社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)是必然的,但不變的是鄉(xiāng)土社會(huì)留給我們的仿佛鐫刻在骨子里的文化基因,如中國(guó)人愛種菜,走哪種哪。正如《山海情》中,李老太爺?shù)姆胃浴叭艘话嶙?,房子撇下了,莊家撇下了,先人的墳頭撇下了,那是個(gè)啥樣子的光景?”對(duì)他們而言,這就是“斷了根”,但對(duì)德福這些年輕人而言,這里是“根”,但當(dāng)無論根扎得多深,都吸不上水的時(shí)候,把根遷移到更肥沃的地方是必要的?!叭擞袃深^根,一頭在老先人手里,一頭就在后人手里,后人到哪兒了,哪兒也就能再扎根了”。先人走過的歷史我們不能夠忘,但我們也必須往前看,向前走。2011年底中國(guó)城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口,在2020年底的第七次全國(guó)人口普查中,城鎮(zhèn)人口90199萬,占比63.89%,農(nóng)村人口50979萬,占比36.11%。城市化成為不可阻擋的浪潮,但鄉(xiāng)村仍然是中國(guó)社會(huì)的重要組成部分,鄉(xiāng)土情懷也是中國(guó)人心中無法抹去的柔軟部分,并不是鄉(xiāng)土城市化我們就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了,鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化不
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