第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)之鄉(xiāng)土本色》研讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

知何處來，思何處去——《鄉(xiāng)土本色》研讀課教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析必修上冊(cè)第五單元為“整本書閱讀”單元，要完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀?！多l(xiāng)土中國(guó)》共14章，《鄉(xiāng)土本色》作為第一章，起著總論的作用，學(xué)習(xí)本章可以了解鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)特征，把握全書整體框架。本課將通過引導(dǎo)圈點(diǎn)勾畫，厘清鄉(xiāng)土性、地方性、禮俗社會(huì)、法理社會(huì)、熟人社會(huì)等核心概念的含義，借助作者信手拈來的“接地氣”的事例，加深對(duì)概念的理解，明確作者觀點(diǎn)。理清文章脈絡(luò)之后，勾勒全書框架。最后引導(dǎo)學(xué)生思索鄉(xiāng)土社會(huì)的“根”在何處，我們從何處來，究竟該往何處去。學(xué)情分析必修上冊(cè)共八個(gè)單元加古詩(shī)詞誦讀四篇，需要背誦的篇目與舊版教材相比增加了很多，教學(xué)任務(wù)重。據(jù)我所知，六盤水各學(xué)校高一語文每周課時(shí)為5-6節(jié)，因而利用課內(nèi)時(shí)間讓學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀幾乎不可能。要求學(xué)生利用課外時(shí)間自主完成閱讀也極難實(shí)現(xiàn)，學(xué)生第一次接觸學(xué)術(shù)著作，閱讀時(shí)不得其法，書中論述的內(nèi)容與他們的生活經(jīng)驗(yàn)有較大隔膜，他們“認(rèn)識(shí)書中的每一個(gè)字，連起來卻不知道是什么意思”。于是，本課以《鄉(xiāng)土本色》為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓文中關(guān)鍵概念，梳理文章思路和作者觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，明確《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的框架體系。最后引導(dǎo)學(xué)生立足于當(dāng)下，思索我們學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意義——知何處來，思何處去！教學(xué)重點(diǎn)及目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.通讀全文，抓住文中關(guān)鍵概念，梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)；2.理解鄉(xiāng)土本色的基本特征，能夠遷移轉(zhuǎn)化，運(yùn)用文中知識(shí)思考分析問題；3.以鄉(xiāng)土本色為基礎(chǔ)勾勒全書框架，明確學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意義。教學(xué)重點(diǎn)抓住關(guān)鍵概念、關(guān)鍵語句，理解“鄉(xiāng)土本色”的特征，梳理文章結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)在“鄉(xiāng)土本色”的基礎(chǔ)上勾勒全書框架，清楚我們從“何處來”，將往“何處去”。教學(xué)過程（一）先學(xué)任務(wù)檢測(cè)觀看《山海情》節(jié)選視頻，此處選取的是第22集，在馬德福工作受挫埋怨村民們是“刁民”后，馬喊水給他講述了涌泉村馬家與李家先人的往事。前情提要：在電視劇《山海情》中，因?yàn)榈跚f移民政策和福建對(duì)口幫扶，建在戈壁荒灘上的金灘村已經(jīng)變?yōu)榉比A的閩寧鎮(zhèn)，代理鎮(zhèn)長(zhǎng)馬德福受命回老家涌泉村進(jìn)行整村搬遷工作，遭到村民強(qiáng)烈反對(duì)，他們認(rèn)為這是在“斷根”。視頻內(nèi)容：涌泉村有兩百多年歷史了，當(dāng)初只有李姓，馬家先人一百多年前在陜西一帶逃荒要飯，那時(shí)候天下不太平，到處是你殺我我殺你，馬家先人東躲西藏，就想找一個(gè)能落腳活命的地方，進(jìn)了哪個(gè)村子，哪個(gè)村子就往外攆他們。馬家先人只有一路往深山里鉆，最后來到了涌泉村，涌泉村李姓家人很仁義，不但沒攆他們走，還在后山幫忙挖窯、開荒、種莊稼，那時(shí)候村里有規(guī)定，夏收后要擺百家宴，馬家先人剛來，認(rèn)為自己是外人，都不敢去吃，是李家先人硬拉著馬家先人，一塊兒吃了百家宴，從那天起，馬家先人也立下了規(guī)矩：以后逢年過節(jié)，馬家拜兩個(gè)祖宗，一個(gè)是骨血親宗的馬家，一個(gè)是恩重如山的李家。觀看視頻，思考視頻中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土本色的哪些特點(diǎn)？1世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂等，迫使農(nóng)民背井離鄉(xiāng)。找到土地的人生存了，形成新的小小家族。2李家人主動(dòng)接納馬家逃荒的先人，他們善良淳樸，有著鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)別人的天然信任。3村民們因慶賀夏季豐收而舉辦百家宴，看出他們聚村而居，賴土地為生，對(duì)土地的親近與敬畏。4對(duì)李家來說，涌泉村是他們賴以生存的家園，是“根”之所在，而此刻他們的鄉(xiāng)土依戀之情正遭遇著必須離鄉(xiāng)的困境。（二）抓住概念明觀點(diǎn)示例：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。這是《鄉(xiāng)土本色》開篇的第一句話，請(qǐng)同學(xué)們提煉關(guān)鍵詞。明確：基層、中國(guó)社會(huì)、鄉(xiāng)土性，中國(guó)的基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。先由學(xué)生分享他們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的概念，然后再給出以下概念：土氣、聚村而居、熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。思考：這幾個(gè)概念之間有什么聯(lián)系？（學(xué)生解答后出示思維導(dǎo)圖，再次引導(dǎo)學(xué)生一起梳理；若學(xué)生無法解答，以“土氣”為例引導(dǎo)他們思考）明確：土氣產(chǎn)生的原因是不流動(dòng)，而不流動(dòng)又是因?yàn)檗r(nóng)民依賴土地生存，是“黏著在土地上的”，因而鄉(xiāng)土社會(huì)都極其珍視土地，如“鄉(xiāng)土”兩字的篆文，“鄉(xiāng)”，中間一個(gè)象形的石器，兩邊各是跪坐的人，他們“相向就食”，引申為共同飲食的氏族聚落?！巴痢?，“二”分別指地上地中，“丨”指從土中長(zhǎng)出的作物?！班l(xiāng)土”合起來既可以借指熟人社會(huì)，民以食為天，也能看出對(duì)土地的重視。再如“社稷”一詞，以土神和谷神代指國(guó)家，可以窺見在農(nóng)耕社會(huì)，土地與食物是人們賴以生存的基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)“不流動(dòng)”的社會(huì)中，“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”就容易理解了。學(xué)生齊讀課文第10、11自然段，思考四個(gè)關(guān)鍵概念之間有何內(nèi)在聯(lián)系。明確：中國(guó)基層社會(huì)的基本單位是村落，農(nóng)民聚村而居，囿于地方性形成“生于斯，死于斯”，終老是鄉(xiāng)的特色。村與村之間孤立隔膜，村內(nèi)則是熟人社會(huì)，人與人有天然的信任，按既定的傳統(tǒng)行事，因而法律在此無從發(fā)生。與之相對(duì)的是法理社會(huì)，這是由陌生人構(gòu)成的社會(huì)，人與人按契約行事?？偨Y(jié)：鄉(xiāng)土社會(huì)主要有以下特征。1賴土而生，對(duì)土地親近并敬畏，形成“不流動(dòng)”的特點(diǎn)。2因?yàn)槿伺c空間“不流動(dòng)”，以村莊為單位的人與人之間關(guān)系孤立隔膜。3地方性（人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子）又形成“生于斯，死于斯”的熟人社會(huì)。4禮俗社會(huì)，人與人遵守規(guī)矩而非契約，沒有法律。（三）勾勒框架知體系在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，《鄉(xiāng)土本色》是基礎(chǔ)，闡釋了鄉(xiāng)土特性?！班l(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，這句話貫穿全書，是從“鄉(xiāng)土”到“鄉(xiāng)土性”的橋梁，也提示著全書的整體架構(gòu)：鄉(xiāng)土本色是根本，其他概念如差序格局、禮治秩序等則是從它衍生出的。在鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷中，名與實(shí)分離，血緣社會(huì)有了地緣特征，自覺的欲望趨于理性的需要，具備了現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)。借助樹狀圖勾勒出整本書的知識(shí)體系，為學(xué)生的后續(xù)閱讀奠定基礎(chǔ)。（四）透過現(xiàn)象看未來設(shè)置情境，探討《鄉(xiāng)土本色》中的一些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)的“變”與“不變”，題目如下：《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通先生描繪了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本樣貌，如：1鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下種地是最普通的謀生辦法。2鄉(xiāng)下人珍視泥土，奉土地公公為神，甚至用泥土治水土不服。3種地的人世代定居，很少遷移，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上，一代代變動(dòng)不大。4中國(guó)農(nóng)民多是聚集形成村莊居住，村與村之間接觸少，富于地方性。5鄉(xiāng)下是一個(gè)熟悉的、沒有陌生人的社會(huì)，每家孩子都是周圍人從小看著長(zhǎng)大的。6鄉(xiāng)下是熟人社會(huì)，鄉(xiāng)下人之間有天然的信任感，他們遵守一定的規(guī)矩，不需要法律。我們正參與一個(gè)網(wǎng)上讀書小組討論《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)于費(fèi)孝通先生所描述的上述現(xiàn)象，同學(xué)們是否見過或深有同感？又或者你覺得他所說的與當(dāng)代鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)情境不符？請(qǐng)任選一條，以“某某現(xiàn)象我深有同感”或“某某現(xiàn)象我不認(rèn)同”開頭，結(jié)合你的所見所聞（一定要有實(shí)在的例子，可以是親身經(jīng)歷，也可以是看過或聽過的社會(huì)新聞），寫一段200字左右的回帖。（三分鐘時(shí)間小組交流分享）此設(shè)計(jì)主要為了明確在《鄉(xiāng)土中國(guó)》問世以來這八十來年里，中國(guó)社會(huì)的“變”與“不變”，明確變化是不可阻擋的歷史潮流，從鄉(xiāng)土社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)是必然的，但不變的是鄉(xiāng)土社會(huì)留給我們的仿佛鐫刻在骨子里的文化基因，如中國(guó)人愛種菜，走哪種哪。正如《山海情》中，李老太爺?shù)姆胃浴叭艘话嶙?，房子撇下了，莊家撇下了，先人的墳頭撇下了，那是個(gè)啥樣子的光景？”對(duì)他們而言，這就是“斷了根”，但對(duì)德福這些年輕人而言，這里是“根”，但當(dāng)無論根扎得多深，都吸不上水的時(shí)候，把根遷移到更肥沃的地方是必要的?！叭擞袃深^根，一頭在老先人手里，一頭就在后人手里，后人到哪兒了，哪兒也就能再扎根了”。先人走過的歷史我們不能夠忘，但我們也必須往前看，向前走。2011年底中國(guó)城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，在2020年底的第七次全國(guó)人口普查中，城鎮(zhèn)人口90199萬，占比63.89%，農(nóng)村人口50979萬，占比36.11%。城市化成為不可阻擋的浪潮，但鄉(xiāng)村仍然是中國(guó)社會(huì)的重要組成部分，鄉(xiāng)土情懷也是中國(guó)人心中無法抹去的柔軟部分，并不是鄉(xiāng)土城市化我們就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了，鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化不