浙江省臺(tái)州市溫嶺市2025年初中學(xué)業(yè)水平模擬考試語文試題卷（含答案）

第第頁浙江省臺(tái)州市溫嶺市2025年初中學(xué)業(yè)水平模擬考試語文試題卷（二模）一、【吉金中國——青銅器里的文明】請閱讀導(dǎo)語，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)。于華夏文明的深處，青銅靜靜佇立，被古人尊稱為“吉金”。它是銅與錫跨越火焰的交融，是時(shí)光與技藝凝萃的珍寶。于（）中烹煮山川煙火，于（）內(nèi)盛滿瓊漿玉液，于（）里回蕩歲月鏗鏘。它以莊重之態(tài)，承載對(duì)天地神靈的敬畏祈愿，連接人與神的①piāo____緲對(duì)話。于厚土之下，吉金在悠悠歲月中褪去光鮮的顏色?？擅恳坏拦艠愕募y理，每一處②bān____駁的銹跡，都鐫刻著歲月的故事，都訴說著往昔的榮耀與輝煌，或王朝更迭，或家族興衰。1．請?zhí)顚懻_的漢字或選擇正確的讀音。①piāo緲

②bān駁

③盛滿（A.shèngB.chéng）2．劃線句有三處空缺，請為其選擇正確的選項(xiàng)。（）A．樽鼎鐘B．樽鐘鼎C．鼎樽鐘“文字里的青銅器”展區(qū)讓你大開眼界，請完成下列表格。藏在漢字里的青銅器酒器“壺”是()字，本義是用來盛酒水的容器。兵器“戍”是會(huì)意字，字形像____，本義為防守邊疆，引申為守邊將士，如《月夜憶舍弟》中“①____②____。食器“盡”是會(huì)意字，一只手拿炊帚在清洗食器，表示吃畢。蒲松齡《狼》中“骨已盡矣”的“盡”意為____水器“盈”是會(huì)意字，字形像人在盆中洗浴，本義為器皿充滿水溢出，引申為“____”，如《核舟記》“計(jì)其長曾不盈寸”。顯于詩詞里的青銅器酒器古代的酒器按照種類和規(guī)格分為多類，如《行路難》中“③____，玉盤珍羞直萬錢”。兵器“戟”是戈和矛的合體，是古代常見的兵器，可見于杜牧《赤壁》中的④____，自將磨洗認(rèn)前朝”。量器“鐘”是古代的一種量器，如《魚我所欲也》中的“萬鐘則不辨禮義而受之，⑤____”。樂器“鐸”是古代的打擊樂器，如溫庭筠《商山早行》中的“____，⑦_(dá)___”。銅鏡“銅鏡”是古人主要用于照面飾容的日用品，如李商隱《無題》中的，“⑧____，夜吟應(yīng)覺月光寒”。3．根據(jù)《經(jīng)典常談》對(duì)造字法的介紹，“壺”應(yīng)屬于（）字。A．象形 B．指事 C．會(huì)意 D．形聲4．請將表格中的橫線處填寫完整。

“戍”的字形像：“盡”意為：“盈”引申為：5．請?zhí)顚懕砀裰械墓旁娢拿洹Ｍ瑢W(xué)對(duì)博物館內(nèi)的“晉文公盤”很感興趣，制作了青銅器卡片。名稱晉文公盤時(shí)代春秋中期現(xiàn)藏地山西青銅博物館基本情況這是晉文公送給出嫁楚國的女兒孟姬的陪嫁禮物?！抖Y記》曰：“少者奉盤長者奉水請沃盥”。人形三足，內(nèi)壁鑄銘文183字。盤中央有盤繞的浮雕龍，鑄有數(shù)只水鳥、青蛙、游魚、烏龜，加水后動(dòng)物旋轉(zhuǎn)、鳥嘴可開合，靈動(dòng)活潑。銘文唯王正月初吉丁亥，晉公曰：我皇祖唐公，膺受①大命，左右武王，教威百蠻。公曰：余唯今小子，敢?guī)浶廷谙韧?，秉德秩，協(xié)治萬邦，哀莫不日卑恭③。

【注】①膺受：接受，承受。②帥型：效仿。③意為眾邦沒有誰不日日恭順于晉。史料佐證(晉文公)及楚，楚子饗①之，曰：“公子若反晉國，則何以報(bào)不舍②？”對(duì)回：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍③。

楚擊晉師，晉師退。軍吏曰：“為何退？”文公曰：“昔在楚，約退三舍，可倍乎！”

【注】①饗：宴請。②不谷：古代王侯的謙稱。③舍：古代行軍一宿或三十里為一舍。6．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(限斷兩處)。

少者奉盤長者奉水請沃盥7．翻譯畫橫線的句子。

昔在楚，約退三舍，可倍乎!翻譯：8．請根據(jù)材料，完成下列題目。①漢字在歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、小篆、隸書等7種字體，晉文公盤的銘文屬于回提取圖晉文公盤中的銘文體現(xiàn)了“銘”在當(dāng)時(shí)的功用是②請結(jié)合青銅器卡片中的相關(guān)內(nèi)容，分析晉文公形象。9．青銅文化是中華文明的重要標(biāo)志。請綜合【吉金中國——青銅器里的文明】材料，說遠(yuǎn)一口金”(青銅)為什么有如此高的文化價(jià)值。二、【古物新語——博物館里的短劇】同學(xué)觀看博物館小劇場后，針對(duì)劇本展開探討，請你一起參與!第一幕邵白(煩躁轉(zhuǎn)身，大喊)：能不能別再跟著我了!書靈：你幫我解除了封印，我只能跟著你啊。邵白：什么封印，亂七八糟的，聽不懂!書靈：就是那天在古籍館找到的殘本，你還細(xì)致地幫我擦去了灰塵。我叫元鑒，本是《永樂大典》典籍所化書靈，庚子事變時(shí)遭到哄搶，書籍被撕成了兩半。邵白：哦!原來就是你小子害我通過選拔，進(jìn)入古籍修復(fù)組的!我本來就覺得自己做不好古籍修復(fù)，這下倒好，被你攪和的，想走都難。書靈：明明是幫你，怎么害你了?剛說到何處?被撕成兩半，從此流浪世間?！竞隼茁暣笞鳎瑫`害怕不已】邵白：你還怕雷公電母啊。(大雨，書靈身影透明化)遇水則化，真是書啊。不過消失了正好!【舞臺(tái)暗下，再亮起時(shí)已是天晴】書靈：邵白!邵白：你不是化了嗎?怎么又冒出來了?書靈：我又曬干了。邵白(靈機(jī)一動(dòng)，拉開窗簾)：我知道你弱點(diǎn)了!書靈：快把窗簾拉上。邵白(猛地捂手，與書靈同步蜷縮)：我怎么手上有灼燒感?書靈：我和你產(chǎn)生了共感，所以我畏光、畏火、畏水的古籍特性也會(huì)同步在你身上。邵白：那我怎么能不被你影響?書靈：找到另一半殘本恢復(fù)原狀。作為交換，我會(huì)助你成為優(yōu)秀的古籍修復(fù)師。邵白：沒一件我愛做的。第二幕【前情：邵白在書靈鼓舞下，成功制作出修復(fù)典籍的漿糊】書靈：你們古籍修復(fù)的漿糊都頗有講究。邵白：當(dāng)然，我們現(xiàn)在是紙捻、訂線、制糊、染料等古籍的傳統(tǒng)修復(fù)方式和現(xiàn)代技術(shù)相融合的。比如，我們用于古籍的數(shù)字化影像掃描技術(shù)就是目前最先進(jìn)的。書靈：你們這個(gè)時(shí)代真先進(jìn)!滿大街還都是車。邵白：是啊，車都不算什么。我們現(xiàn)在地上有高鐵，水下有潛艇，天上有飛機(jī)，還有你一定想不到我們連月亮都上去了。書靈：當(dāng)真?那月亮上的景象定是李賀先生描繪一般：①____。邵白：你可真天真呀!書靈：我們對(duì)月亮可向往了!月亮寄托了李賀多少情感：②____?！旧郯讚u頭，走遠(yuǎn)?；匚荩故救⒃虑蛴跋瘛繒`：怎么可能?《永樂大典》可是集中國古代典籍于大成的類書，怎么能有錯(cuò)的?邵白：你是書靈，一定知道盡信書不如無書。隨著科技進(jìn)步，后人的知識(shí)推翻前人的認(rèn)知很正常。說不定在不久的將來，我們現(xiàn)在的一切也會(huì)被推翻。【書靈愣住，忽然雷聲大作，書靈驚恐】邵白：你是因?yàn)榕掠瓴排麓蚶椎膯?第三幕【前情：梁先生捐贈(zèng)一本半《永樂大典》殘本……】邵白：真的是《永樂大典》!書靈：120多年了，真的，真的找到了。【邵白戴上手套觸摸殘本，眼含熱淚】邵白：這古籍另一半破損嚴(yán)重，還得拿去檢測。根據(jù)檢測結(jié)果，我們才能確定修復(fù)方案。書靈：這也是我所擔(dān)心的，這種狀態(tài)還能修復(fù)好嗎?邵白：你要相信科技的力量好不好?我們都上月球了，那古籍修復(fù)技術(shù)能沒有進(jìn)步嗎?相信我們!不過我想先弄清楚《永樂大典》的經(jīng)歷。書靈：只要你握住我的手，我的回憶會(huì)同步出現(xiàn)在你的腦海里。你若不想看了，松手即可?！旧郯孜兆`手，書靈記憶呈現(xiàn)】旁白①：凡書契以來，經(jīng)史子集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道技藝之言，備輯為一書。旁白②：祖輩嘔心瀝血，集成大典，斷不可毀于火中。我愿以我性命換萬卷書之無虞。旁白③：書生之志，在為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。今書有缺，我以我畢生之力拾遺補(bǔ)缺，輯佚大典，以傳后世。旁白④：我中華珍貴典籍豈可四散流落?歷史不能斷，文脈不能斷。保護(hù)好文物古籍，我們的根就在，魂就在，中華文明終有崛起日。我們一定要把《永樂大典》安全送出去。邵白(失聲痛哭)：之前歷史書上都學(xué)過，但我沒想到親眼看到會(huì)這么難受，現(xiàn)在耳朵還嗡嗡的。你之前那么怕雷，不是因?yàn)闀?huì)下雨，而是因?yàn)槟且宦曄駱屌诼?，?duì)不對(duì)?(書靈點(diǎn)頭)你別怕，現(xiàn)在是和平年代，不會(huì)再有槍炮手了。書靈：的確，這是我有記憶以來最好的時(shí)代。邵白：對(duì)不起，我之前不知道你經(jīng)歷了那么多痛苦，還拿水啊光啊嚇你。我現(xiàn)在才知道，我以前真的是紙上談兵。原來每本能出現(xiàn)在我面前的古籍，都是無數(shù)先人前輩用生命保護(hù)和傳承下來的。如果每本古籍，都能像你一樣產(chǎn)生了書靈，我想他們一定有很多話想說的。書靈：古籍無言，你可以替他們說。邵白：我替他們說?書靈：對(duì)，就像你替我傳達(dá)我的想法一樣。雖然你不能和那本古籍直接對(duì)話，但你有其他的方式讀懂他們，然后再把他們想說的話告訴世人。【尾聲：邵白身穿傳統(tǒng)工作服修復(fù)古籍，現(xiàn)代檢測儀器與古法工具在光影中交替出現(xiàn)。書靈化作星點(diǎn)縈繞殘頁……】(改編自中央廣播電視臺(tái)精品短劇《重回永樂大典》)10．請完成思維導(dǎo)圖，梳理戲劇矛盾的發(fā)展變化過程。11．同學(xué)們針對(duì)劇本第二幕，展開討論。請根據(jù)李賀的《夢天》，填補(bǔ)文中①②兩處書靈的臺(tái)詞。①②有同學(xué)認(rèn)為邵白與書靈“關(guān)于月亮的對(duì)話”這一情節(jié)多余，可刪去。你同意嗎?請簡要分析。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更換千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。注：李賀身處中唐，政治黑暗。12．同學(xué)指出第三幕旁白需要添加舞臺(tái)說明。請參照示例，另選一處旁白添加舞臺(tái)說明。【示例】我選擇旁白①。聲音沉穩(wěn)有力，語速適中，帶著歷史的厚重感。舞臺(tái)上出現(xiàn)演員扮演古人伏案編纂書籍的身影，動(dòng)作認(rèn)真專注，旁邊擺放著堆積如山的竹簡和紙張。13．有同學(xué)認(rèn)為這一節(jié)選部分以“重回永樂大典”為題不貼切。請比較《我的怨種搭檔是本書》《與書靈同行：永樂星火承》兩個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為哪個(gè)更貼切，并說明理由。14．《永樂大典》是將同類古代事物編排在一起的書籍，便于查閱。同學(xué)打算按主題編排名著，請任選其中一組，說說將這兩本名著編在一起的原因。A.《朝花夕拾》《儒林外史》B.《紅巖》《紅星照耀中國》C.《簡·愛》《鋼鐵是怎樣煉成的》三、【新館啟思——快變時(shí)代的探尋】“5·18國際博物館日”主題為“快速變化社會(huì)中的博物館未來”。讓我們一起探索未來博物館的模樣!【材料一】【材料二】打開方式做法及意義博物館+科技國家博物館數(shù)智人“艾雯雯”依托AI/VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物3D展示與智能導(dǎo)覽，活化文化遺產(chǎn)傳播，吸引年輕受眾，推動(dòng)博物館智慧化轉(zhuǎn)型。博物館+短劇短劇《逃出大英博物館》以“中華纏枝紋薄胎玉壺”擬人敘事，通過文物回歸主題引發(fā)全球共情，推動(dòng)博物館突破傳統(tǒng)展覽方式，探索數(shù)字傳播新路徑，激發(fā)文化保護(hù)意識(shí)。博物館+文創(chuàng)國家博物館鳳冠冰箱貼以“九龍九鳳冠”為原型，將傳統(tǒng)鳳冠元素微型化為生活實(shí)用品，萌趣設(shè)計(jì)貼近年輕群體，激活傳統(tǒng)文化，開辟“可帶走的展覽”模式，推動(dòng)博物館升維成文化體驗(yàn)空間。博物館+（）溫嶺博物館____【材料三】2025年第27屆國際博物館大會(huì)(ICOM)在迪拜舉行，此次海報(bào)的設(shè)計(jì)理念為“未來是流動(dòng)的”。大會(huì)議題如下：1.非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承：通過數(shù)字化、教育及社區(qū)協(xié)作，將非遺融入當(dāng)代生活，維護(hù)文化多樣性，并促進(jìn)移民社區(qū)文化融合。2.青年力量與博物館的未來：通過青年參與治理與倡議，提升博物館可持續(xù)發(fā)展能力，使其成為年輕一代表達(dá)與社會(huì)變革的平臺(tái)，重點(diǎn)關(guān)注中東、非洲等年輕人口迅速增長的地區(qū)。3.新技術(shù)與博物館的創(chuàng)新：探索VR/AR/AI等技術(shù)在文化保護(hù)與觀眾體驗(yàn)中的應(yīng)用，平衡技術(shù)真實(shí)性與情感深度，開發(fā)定制方案以促進(jìn)社會(huì)文化創(chuàng)新?！静牧纤摹坎┪镳^，是宇宙留給我們的情書——它讓散落的文明碎片，在時(shí)光褶皺里重逢。博物館不是存放死亡的墳?zāi)梗亲C明生命如何對(duì)抗遺忘的戰(zhàn)場。故宮的《千里江山圖》旁寫道：“十八歲的王希孟畫完它便消失在史冊，但少年筆下的山河永遠(yuǎn)十八歲。”每一次凝視，都是對(duì)時(shí)光的逆行；每一場相遇，都是文明的生生不息。你此刻的駐足，讓人類故事永不終章?！狣eepSeek答“為什么去博物館”也許，歲月早已使古老的文明化為一顆顆滄海遺珠；但是我們相信，水何澹澹，歷史的洪流將再一次，激起文明的浪花。——湖南博物院運(yùn)河上的舟楫，搖曳著從遠(yuǎn)方駛來。穿過春秋戰(zhàn)國的煙火，載來諸子百家的爭鳴。槳聲帆影，匯通南北，河水長悠，化成人文?！袊筮\(yùn)河博物館別回頭，向前走，出口有光，有人間煙火，有國泰民安。不要忘記，來時(shí)路，有民族苦難，有國仇家恨?！?31部隊(duì)罪證陳列館15．從材料一和材料二中，推斷未來博物館的發(fā)展趨勢。16．請你結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，為材料二的溫嶺博物館鎮(zhèn)館之寶——“青銅夔紋蟠龍盤”選擇一種合適的“打開方式”，簡要闡述做法及意義。【鏈接材料】青銅夔紋蟠龍盤是唯一以高浮雕鑄盤心立體蟠龍的商代禮器。蟠龍昂首曲頸，三爪鋒銳；腹部雙鳥穿云紋，圈足夔龍?bào)蠢@云雷紋，其紋飾與造型體現(xiàn)“天人合一”理念。博物館+()，溫嶺博物館（）17．有人認(rèn)為，“博物館的未來是流動(dòng)的，不過，我們?nèi)ゲ┪镳^的意義始終是不變的”。請結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)這句話的理解。四、【溯往拓新——未來新章的伏筆】18．陜西考古博物館的出口處有一句話：“讓過去擁有未來?！背踔腥辏阈^，哭過，經(jīng)歷過的事情、看過的風(fēng)景、讀過的書籍……記憶里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可能與你的未來息息相關(guān)。以上文字，引發(fā)了你哪些感悟與思考?請寫一篇不少于500字的文章。

答案解析部分【答案】1．縹；斑；B2．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重要詞語字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。

（2）本題考查詞語運(yùn)用能力。選詞填空，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)系、修飾語與中心語的關(guān)系。1．①piāo緲：“縹緲”形容隱隱約約、若有若無，注意與“漂”“飄”區(qū)分，“縹”為絞絲旁，與絲織品的輕柔質(zhì)感相關(guān)，故填“縹”。②bān駁：“斑駁”指一種顏色中雜有其他顏色，常形容古物的銹跡或光影的錯(cuò)落，“斑”為“文”字旁，寓意色彩交織的紋路，故填“斑”。③盛滿：“盛”作動(dòng)詞“把東西放進(jìn)去”“容納”講時(shí)，讀音為chéng（如盛飯）；作形容詞“興盛”“盛大”講時(shí)，讀音為shèng（如盛開）。此處“盛滿瓊漿玉液”為動(dòng)詞，故選B.chéng。

故答案為：縹；斑；B2．本題需結(jié)合青銅器的用途與特點(diǎn)選擇合適的器物名稱。鼎：古代烹煮食物的器具，多為三足兩耳，與“烹煮山川煙火”的“烹煮”功能直接對(duì)應(yīng)，故第一空選“鼎”。樽：古代盛酒的器具，形制多樣，與“盛滿瓊漿玉液”的“盛酒”功能匹配，故第二空選“樽”。鐘：古代打擊樂器，亦指酒器，但更側(cè)重“聲音”屬性，與“回蕩歲月鏗鏘”的“聲響”呼應(yīng)，故第三空選“鐘”。故答案為：C【答案】3．A4．一個(gè)人手持兵器；完；滿5．戌鼓斷人行；邊秋一雁聲；金樽清酒斗十千；折戟沉沙鐵未銷；萬鐘于我何加焉；晨起動(dòng)征鐸客行悲故鄉(xiāng)；曉鏡但愁云鬢改【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。解答此類題目，需要我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中做好積累。對(duì)于重點(diǎn)作家、重要文體必須熟記。

（2）本題考查詞語的理解。理解詞語的意思既要從詞語的本義出發(fā)，又要理解詞語的比喻義、引申義，同時(shí)結(jié)合具體的語境掌握分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語境填充。3．象形字是用描摹客觀實(shí)體的外形來表達(dá)詞義的一種造字方法。“壺”字的外形就像一個(gè)盛酒水的容器，直觀地描繪出了器物的樣子，符合象形字的特點(diǎn)。指事字是用象征性符號(hào)或在象形字上加提示性符號(hào)來表示意義；會(huì)意字是用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義；形聲字是由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。“壺”不屬于這幾種造字類型。

故答案為：A4．“戍”的字形像：“戍”是會(huì)意字，從字形上看，是左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“戈”，戈是古代的一種兵器，合起來表示一個(gè)人手持兵器，本義為防守邊疆?！氨M”意為：根據(jù)對(duì)“盡”字會(huì)意的解釋“一只手拿炊帚在清洗食器，表示吃畢”，可以理解為東西吃完了，也就是“完”的意思。在“骨已盡矣”中，就是骨頭已經(jīng)沒有了，“盡”是“完”的意思。“盈”引申為：“盈”本義為器皿充滿水溢出，“計(jì)其長曾不盈寸”意思是計(jì)算它的長度，竟然不滿一寸，這里“盈”引申為“滿”。

故答案為：一個(gè)人手持兵器；完；滿5．“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”：出自杜甫《月夜憶舍弟》，點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)的時(shí)令是秋天，在邊疆，戍樓上的更鼓響起，路上已沒有行人，一只孤雁在天邊鳴叫，渲染出一種凄涼、冷落的氛圍，與“戍”作為守邊將士相關(guān)的意思相契合?！俺科饎?dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”：出自溫庭筠《商山早行》，“鐸”是古代打擊樂器，這句詩描繪了早晨起來，客店里的鈴鐺響了，旅客們就要上路，心中涌起對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，與樂器相關(guān)。

詩文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯(cuò)別字。此題中容易寫錯(cuò)的字有：樽、戟、銷、鬢

故答案為：戌鼓斷人行；邊秋一雁聲；金樽清酒斗十千；折戟沉沙鐵未銷；萬鐘于我何加焉；晨起動(dòng)征鐸客行悲故鄉(xiāng)；曉鏡但愁云鬢改【答案】6．少者奉盤/長者奉水/請沃叟7．之前在楚國，（我）約定要退避三舍（九十里亦可），難道可以違背（諾言）嗎？8．金文稱述功德；①疼愛女兒的父親。他送給女兒的陪嫁禮物充滿童趣，加水后動(dòng)物旋轉(zhuǎn)、鳥嘴可開合，靈動(dòng)活潑，這件青銅器可見他對(duì)女兒的疼愛。②恪守傳統(tǒng)、尊重祖先。銘文中晉文公表示要效仿先王，體現(xiàn)其對(duì)家族歷史的認(rèn)同與對(duì)先王治國理念的繼承。③尚德重信的統(tǒng)治者。強(qiáng)調(diào)“秉德秩，協(xié)治萬邦”，史料中晉文公遵守“退避三舍”的約定，體現(xiàn)他誠信的美德。9．①“吉金”是歷史的見證者和記錄者。如“晉文公盤”的銘文鐫刻著王朝更迭興衰的故事，成為研究歷史的重要實(shí)物資料。②“吉金”是古代匠人技藝的結(jié)晶，其制作工藝體現(xiàn)了先民的審美力和創(chuàng)造力，如設(shè)計(jì)精巧的“晉文公盤”。③“吉金”是情感與信仰的寄托，其莊重之態(tài)承載了古人對(duì)神靈的敬畏與祈愿，“晉文公盤”也承載了晉文公對(duì)女兒的愛和對(duì)國家的期望。④“吉金”是文明傳承的載體，銘文書法（金文）是中國文字演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹稹本哂卸嘣膶?shí)用與禮儀功能，青銅器廣泛應(yīng)用于飲食、祭祀、禮樂等場景。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查斷句的能力。給語句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（2）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）（4）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語句做出具體的分析即可。

【譯文】在周王（紀(jì)年）的正月第一個(gè)吉日丁亥這天，晉公說：我的偉大祖先唐公，承受上天重大使命，輔佐武王，用威嚴(yán)教導(dǎo)（或威懾）四方蠻夷。晉公又說：我作為當(dāng)今的晚輩，怎敢不效法先王，秉持道德規(guī)范，治理眾多邦國，眾邦沒有誰不日日恭順于晉。（當(dāng)年）晉文公到了楚國，楚成王設(shè)宴款待他，說：“公子如果返回晉國，將用什么來報(bào)答我呢？”……（晉文公）回答說：“如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉楚兩國演練軍隊(duì)（發(fā)生戰(zhàn)爭），在中原遭遇，我軍將退避您九十里。”楚軍攻擊晉軍，晉軍后退。軍吏說：“為什么要撤退？”晉文公說：“以前在楚國時(shí)，（我）約定要退避三舍（九十里），難道可以違背（諾言）嗎！”6．本題考查斷句。句意：年少的人捧著盤子，年長的人捧著水，請（客人）洗手洗臉。語法知識(shí)：“少者奉盤”“長者奉水”是兩個(gè)結(jié)構(gòu)相似的主謂賓結(jié)構(gòu)，分別描述年少者和年長者的行為，應(yīng)斷開；“請沃盥”是前兩者行為的目的，表達(dá)完整的請求動(dòng)作，故在“長者奉水”后再斷開。

故答案為：少者奉盤/長者奉水/請沃叟7．本題考查語句翻譯。重點(diǎn)詞：“昔”，之前、從前；“約”，約定；“退三舍”，古代行軍一宿或三十里為一舍，“退三舍”即退避九十里；“倍”，通“背”，違背。

故答案為：之前在楚國，（我）約定要退避三舍（九十里亦可），難道可以違背（諾言）嗎？8．①金文是鑄刻在青銅器上的文字，晉文公盤的銘文鑄刻在青銅器上，所以屬于金文。“銘”在古代的功用之一是稱述功德，晉文公盤銘文中對(duì)其皇祖唐公輔佐武王以及自己要效仿先王、協(xié)治萬邦等內(nèi)容的記述，體現(xiàn)了對(duì)祖先和自身功績等方面的宣揚(yáng)，符合“銘”稱述功德這一功用。②從“晉文公盤”是送給女兒孟姬的陪嫁禮物，且盤中央有盤繞的浮雕龍，鑄有數(shù)只水鳥、青蛙、游魚、烏龜，加水后動(dòng)物旋轉(zhuǎn)、鳥嘴可開合，靈動(dòng)活潑，這種精心設(shè)計(jì)充滿童趣，可看出晉文公對(duì)女兒的疼愛。銘文中“余唯今小子，敢?guī)浶拖韧酰轮?，協(xié)治萬邦”，表明晉文公表示要效仿先王，遵循先王的治國理念和品德規(guī)范，體現(xiàn)出他對(duì)家族歷史傳統(tǒng)的尊重和繼承。銘文中“秉德秩，協(xié)治萬邦”體現(xiàn)了他對(duì)品德修養(yǎng)和治理國家的重視；史料中晉文公遵守在楚國時(shí)“退避三舍”的約定，不違背諾言，這都反映出他作為統(tǒng)治者尚德重信的品質(zhì)。

故答案為：金文稱述功德；①疼愛女兒的父親。他送給女兒的陪嫁禮物充滿童趣，加水后動(dòng)物旋轉(zhuǎn)、鳥嘴可開合，靈動(dòng)活潑，這件青銅器可見他對(duì)女兒的疼愛。②恪守傳統(tǒng)、尊重祖先。銘文中晉文公表示要效仿先王，體現(xiàn)其對(duì)家族歷史的認(rèn)同與對(duì)先王治國理念的繼承。③尚德重信的統(tǒng)治者。強(qiáng)調(diào)“秉德秩，協(xié)治萬邦”，史料中晉文公遵守“退避三舍”的約定，體現(xiàn)他誠信的美德。9．歷史見證者和記錄者角度：像“晉文公盤”這樣的青銅器，其銘文記錄了當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)等情況，如“晉文公盤”銘文中涉及到祖先功績、自身治國理念等內(nèi)容，為后人研究那個(gè)時(shí)代的歷史提供了重要的實(shí)物資料，讓我們能更直觀地了解王朝的更迭興衰。古代匠人技藝結(jié)晶角度：“晉文公盤”加水后動(dòng)物旋轉(zhuǎn)、鳥嘴可開合，其精巧的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了古代匠人高超的制作工藝，反映出先民的審美能力和創(chuàng)造力，代表了當(dāng)時(shí)的工藝水平。情感與信仰寄托角度：從整體青銅文化來說，古人尊青銅為“吉金”，以莊重之態(tài)承載對(duì)天地神靈的敬畏祈愿；具體到“晉文公盤”，它承載了晉文公對(duì)女兒的愛以及對(duì)國家治理的期望等情感。文明傳承載體角度：銘文書法（金文）是漢字演變過程中的重要環(huán)節(jié)，青銅器在飲食、祭祀、禮樂等場景廣泛應(yīng)用，承載著禮儀規(guī)范等文化內(nèi)涵，是文明傳承的重要載體。

故答案為：①“吉金”是歷史的見證者和記錄者。如“晉文公盤”的銘文鐫刻著王朝更迭興衰的故事，成為研究歷史的重要實(shí)物資料。②“吉金”是古代匠人技藝的結(jié)晶，其制作工藝體現(xiàn)了先民的審美力和創(chuàng)造力，如設(shè)計(jì)精巧的“晉文公盤”。③“吉金”是情感與信仰的寄托，其莊重之態(tài)承載了古人對(duì)神靈的敬畏與祈愿，“晉文公盤”也承載了晉文公對(duì)女兒的愛和對(duì)國家的期望。④“吉金”是文明傳承的載體，銘文書法（金文）是中國文字演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹稹本哂卸嘣膶?shí)用與禮儀功能，青銅器廣泛應(yīng)用于飲食、祭祀、禮樂等場景?！敬鸢浮?0．①抱怨強(qiáng)行束縛；②好奇月宮景象11．①有老兔寒蟾，有朦朧的光影，有半開的云樓，有飄香的桂樹；②有對(duì)月宮生活的向往：有對(duì)人生短暫、世事無常的感慨：有對(duì)現(xiàn)實(shí)中懷才不遇的孤獨(dú)悲傷；我不同意。①書靈對(duì)月亮的傳統(tǒng)認(rèn)知與邵白的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)形成對(duì)比，形成輕松詼諧的氛圍，表明兩人的矛盾進(jìn)一步化解，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。②對(duì)話凸顯了書靈天真單純的性格特點(diǎn)，也展現(xiàn)了邵白理性客觀的現(xiàn)代思維，兩人形象在對(duì)話中更加鮮明。③這段對(duì)話揭示了主題：我們要與時(shí)俱進(jìn)，要以發(fā)展的眼光看待知識(shí)的更新與進(jìn)步。12．【示例一】我選擇旁白②。聲音激昂，語速稍快，帶有視死如歸的決絕。舞臺(tái)場景切換，熊熊火光中，一位身著長衫的古人抱著書籍沖出火海，臉上滿是堅(jiān)定?！臼纠课疫x擇旁白③。語調(diào)平和但充滿信念，節(jié)奏稍緩。舞臺(tái)場景轉(zhuǎn)換為一間簡陋的書房，一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者在昏黃的燈光下，仔細(xì)翻閱著書籍，手中的筆不停地記錄。【示例三】我選擇旁白④。語速稍快，帶著強(qiáng)烈的使命感。舞臺(tái)上出現(xiàn)一群人在戰(zhàn)火紛飛中，小心翼翼地護(hù)送著書籍前行，臉上滿是疲憊與堅(jiān)定。13．我選擇《與書靈同行：永樂星火承》這個(gè)標(biāo)題。①這個(gè)標(biāo)題概括了劇本主要內(nèi)容：邵白與書靈一路同行，從矛盾重重到攜手共進(jìn)。②“星火”象征著先輩以生命守護(hù)典籍，今人借科技與匠心延續(xù)文脈，契合文化傳承的主題。③《我的怨種搭檔是本書》偏輕松調(diào)侃，弱化了文化傳承的厚重感。14．【示例一】這兩本書均以批判視角審視封建禮教對(duì)人性的壓迫和摧殘。《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，《五猖會(huì)》批判強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?！度辶滞馐贰分兄苓M(jìn)撞號(hào)板、范進(jìn)中舉發(fā)瘋，揭示了科舉制度對(duì)讀書人靈魂的毒害?！臼纠窟@兩本書都展現(xiàn)了革命年代先烈們的信仰與堅(jiān)守?！都t巖》中江姐忍受酷刑不叛黨、許云峰以血肉之軀挖地道等情節(jié)都展現(xiàn)了革命先烈的鋼鐵意志與信仰?！都t星照耀中國》中毛澤東住窯洞、穿補(bǔ)丁衣服等情節(jié)體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人與戰(zhàn)士同甘共苦的精神和對(duì)革命的堅(jiān)持?！臼纠窟@兩本書都以堅(jiān)韌意志展現(xiàn)對(duì)命運(yùn)困境的抗?fàn)?。《簡·愛》中簡·愛童年遭受舅媽店待、學(xué)校苛待，但她始終抗?fàn)幍降?，不屈不撓、自尊自?qiáng)?！朵撹F是怎樣煉成的》里保爾·柯察金經(jīng)歷戰(zhàn)場廝殺、傷病折磨、失明癱瘓等多重打擊，仍以文學(xué)創(chuàng)作延續(xù)生命價(jià)值?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語句），簡潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查句段的作用。分析句段的作用需要關(guān)注兩點(diǎn)：一是句段所處的位置來分析。二是從句子的表達(dá)內(nèi)容來分析。

（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語境，從修辭、語句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

（4）本題考查標(biāo)題的含義與作用。分析文章標(biāo)題的含義可以從以下幾個(gè)方面入手：1、分析標(biāo)題的修辭義。2、分析標(biāo)題的象征義。3、理解標(biāo)題的雙關(guān)義。4把握作者的情感出發(fā)點(diǎn)。

（5）本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能得心應(yīng)手。10．在第一幕中，書靈元鑒因邵白解除封印而不得不跟隨他，邵白對(duì)此極為反感。他不僅大喊著讓書靈別跟著自己，還抱怨是書靈害他進(jìn)入古籍修復(fù)組，覺得自己做不好古籍修復(fù)，還被攪和得想走都難。這種言語和態(tài)度充分體現(xiàn)出邵白對(duì)書靈強(qiáng)行束縛自己的不滿與抱怨，所以此處應(yīng)填“抱怨強(qiáng)行束縛”，這一表述精準(zhǔn)地概括了兩人在這一階段對(duì)抗的狀態(tài)。到了第二幕，書靈聽聞邵白講述現(xiàn)代科技能讓人登上月球后，表現(xiàn)出了濃厚的興趣。書靈急切地表達(dá)對(duì)月亮景象的好奇，詢問月亮上是否如李賀描繪的那般，還提及對(duì)月亮寄托了李賀的諸多情感。這種對(duì)月亮相關(guān)事物的強(qiáng)烈好奇，使得戲劇矛盾在此處出現(xiàn)了消融的態(tài)勢，因此“好奇月宮景象”能準(zhǔn)確反映這一情節(jié)發(fā)展和矛盾變化。

故答案為：①抱怨強(qiáng)行束縛；②好奇月宮景象11．①李賀的《夢天》一詩，開篇“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白”描繪出在幽冷的天色中，月宮里的老兔寒蟾仿佛在哭泣，云層中樓閣半開，月光斜照如白色墻壁般清冷?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌”又勾勒出明月似玉輪在露水間輾過，灑下濕潤的光輝，詩人仿佛在桂花飄香的道路上與仙子相逢的奇幻畫面。所以書靈描述月宮景象時(shí)，“有老兔寒蟾，有朦朧的光影，有半開的云樓，有飄香的桂樹”這樣的表述，是對(duì)詩中所營造的奇幻、清幽月宮場景的精準(zhǔn)提煉，符合書靈此時(shí)依據(jù)詩歌內(nèi)容進(jìn)行描述的情境。②從《夢天》全詩來看，詩人對(duì)月宮景象的描寫極為細(xì)膩且充滿向往，如“鸞珮相逢桂香陌”展現(xiàn)出對(duì)月宮美妙生活的憧憬?！包S塵清水三山下，更換千年如走馬”則借滄海桑田的變化，感慨人生短暫，世事如同走馬燈般變幻無常。結(jié)合李賀所處的中唐時(shí)期，政治黑暗，他本人懷才不遇，詩中也蘊(yùn)含著他在現(xiàn)實(shí)中無法施展抱負(fù)的孤獨(dú)與悲傷。所以書靈在此處說出“有對(duì)月宮生活的向往；有對(duì)人生短暫、世事無常的感慨；有對(duì)現(xiàn)實(shí)中懷才不遇的孤獨(dú)悲傷”，是對(duì)詩歌深層情感的準(zhǔn)確把握和合理表達(dá)。③情節(jié)發(fā)展角度：在劇本中，書靈來自古籍，代表著傳統(tǒng)的認(rèn)知和想象，對(duì)月亮的理解更多基于古代詩詞。而邵白身處現(xiàn)代，有著科學(xué)理性的知識(shí)體系。他們圍繞月亮的對(duì)話，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的鮮明碰撞。從開始邵白對(duì)書靈的厭煩，到此時(shí)兩人圍繞月亮話題展開交流，這種交流使得他們之間的矛盾不再尖銳對(duì)立，進(jìn)一步朝著緩和的方向發(fā)展，推動(dòng)著劇情從沖突走向逐漸融洽，讓故事的情節(jié)發(fā)展更具層次感和邏輯性。人物塑造角度：書靈對(duì)月亮充滿幻想，急切地表達(dá)自己對(duì)月宮景象的好奇和對(duì)相關(guān)情感的認(rèn)知，這種表現(xiàn)凸顯了書靈天真、單純的性格特點(diǎn)，它如同一個(gè)對(duì)世界充滿好奇的孩子，保留著古籍所賦予的純粹想象。而邵白則以理性、客觀的現(xiàn)代思維，冷靜地回應(yīng)書靈，指出知識(shí)會(huì)隨著科技進(jìn)步而更新，這種態(tài)度展現(xiàn)出邵白身上所具有的現(xiàn)代年輕人的理性與冷靜。通過這段對(duì)話，兩人的性格特點(diǎn)在對(duì)比中更加鮮明，人物形象也更加立體豐滿。主題揭示角度：這段對(duì)話不僅僅是關(guān)于月亮的簡單討論，更重要的是揭示了劇本的主題。它表明隨著時(shí)代的發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，知識(shí)也在不斷更新迭代。我們不能一味地固守傳統(tǒng)的認(rèn)知，而應(yīng)該以開放、發(fā)展的眼光去看待事物。正如邵白所說“盡信書不如無書”，后人的知識(shí)會(huì)推翻前人的認(rèn)知，這啟示我們在文化傳承和對(duì)世界的認(rèn)知中，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這種對(duì)主題的揭示，讓劇本的內(nèi)涵更加深刻，具有了更高的思想價(jià)值。

故答案為：①有老兔寒蟾，有朦朧的光影，有半開的云樓，有飄香的桂樹；②有對(duì)月宮生活的向往：有對(duì)人生短暫、世事無常的感慨：有對(duì)現(xiàn)實(shí)中懷才不遇的孤獨(dú)悲傷；我不同意。①書靈對(duì)月亮的傳統(tǒng)認(rèn)知與邵白的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)形成對(duì)比，形成輕松詼諧的氛圍，表明兩人的矛盾進(jìn)一步化解，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。②對(duì)話凸顯了書靈天真單純的性格特點(diǎn)，也展現(xiàn)了邵白理性客觀的現(xiàn)代思維，兩人形象在對(duì)話中更加鮮明。③這段對(duì)話揭示了主題：我們要與時(shí)俱進(jìn)，要以發(fā)展的眼光看待知識(shí)的更新與進(jìn)步。12．旁白②中，古人喊出“祖輩嘔心瀝血，集成大典，斷不可毀于火中。我愿以我性命換萬卷書之無虞”，此時(shí)的情境是在戰(zhàn)火威脅著珍貴典籍的存亡之際?！奥曇艏ぐ?，語速稍快，帶有視死如歸的決絕”這樣的聲音表現(xiàn)，能夠?qū)⒐湃嗽诿鎸?duì)危難時(shí)，為保護(hù)典籍不惜犧牲生命的堅(jiān)定決心和急迫心情充分傳達(dá)出來。而舞臺(tái)上“熊熊火光中，一位身著長衫的古人抱著書籍沖出火海，臉上滿是堅(jiān)定”的場景呈現(xiàn)，生動(dòng)地還原了當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)而緊張的氛圍，讓觀眾能直觀感受到古人保護(hù)典籍的英勇無畏，使旁白內(nèi)容更加鮮活、真實(shí)，二者相輔相成，能極大地增強(qiáng)表演的感染力和表現(xiàn)力。旁白③中，“書生之志，在為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。今書有缺，我以我畢生之力拾遺補(bǔ)缺，輯佚大典，以傳后世”體現(xiàn)出書生為傳承典籍文化，默默奉獻(xiàn)、持之以恒的精神?！罢Z調(diào)平和但充滿信念，節(jié)奏稍緩”的語調(diào)處理，能夠體現(xiàn)出書生內(nèi)心的沉穩(wěn)與堅(jiān)定，他不慌不忙，卻有著不可動(dòng)搖的信念?！拔枧_(tái)場景轉(zhuǎn)換為一間簡陋的書房，一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者在昏黃的燈光下，仔細(xì)翻閱著書籍，手中的筆不停地記錄”的舞臺(tái)設(shè)置，營造出一種靜謐、專注的氛圍，突出了書生在艱苦條件下，為了文化傳承而不懈努力的形象，使旁白所表達(dá)的精神內(nèi)涵得以具象化呈現(xiàn)。旁白④中，“我中華珍貴典籍豈可四散流落？歷史不能斷，文脈不能斷。保護(hù)好文物古籍，我們的根就在，魂就在，中華文明終有崛起日。我們一定要把《永樂大典》安全送出去”表達(dá)了人們在戰(zhàn)火中保護(hù)典籍的使命感和緊迫感。“語速稍快，帶著強(qiáng)烈的使命感”的語速和情感表達(dá)，能夠傳遞出人物內(nèi)心的焦急與堅(jiān)定?！拔枧_(tái)上出現(xiàn)一群人在戰(zhàn)火紛飛中，小心翼翼地護(hù)送著書籍前行，臉上滿是疲憊與堅(jiān)定”的舞臺(tái)畫面，直觀地展現(xiàn)出護(hù)送過程的艱難險(xiǎn)阻，以及人們不顧自身疲憊，堅(jiān)決保護(hù)典籍的決心，讓觀眾更能體會(huì)到保護(hù)古籍這一使命的重大意義和艱難程度，使旁白的情感表達(dá)更加震撼人心。

故答案為：【示例一】我選擇旁白②。聲音激昂，語速稍快，帶有視死如歸的決絕。舞臺(tái)場景切換，熊熊火光中，一位身著長衫的古人抱著書籍沖出火海，臉上滿是堅(jiān)定。

【示例二】我選擇旁白③。語調(diào)平和但充滿信念，節(jié)奏稍緩。舞臺(tái)場景轉(zhuǎn)換為一間簡陋的書房，一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者在昏黃的燈光下，仔細(xì)翻閱著書籍，手中的筆不停地記錄。

【示例三】我選擇旁白④。語速稍快，帶著強(qiáng)烈的使命感。舞臺(tái)上出現(xiàn)一群人在戰(zhàn)火紛飛中，小心翼翼地護(hù)送著書籍前行，臉上滿是疲憊與堅(jiān)定。13．《與書靈同行：永樂星火承》：情節(jié)線索方面：劇本主要講述了邵白與書靈元鑒從最初邵白的抗拒、二者產(chǎn)生對(duì)抗，到后來在相處過程中逐漸化解矛盾，相互理解，最終攜手為古籍修復(fù)努力的過程?！芭c書靈同行”簡潔明了地概括了邵白和書靈一路相伴，共同經(jīng)歷種種事情的情節(jié)線索，準(zhǔn)確地抓住了故事的核心發(fā)展脈絡(luò)。主題表達(dá)方面：“永樂”明確指向《永樂大典》，這是劇本中古籍文化的重要代表?！靶腔鸪小痹⒁庵容厒儽Ｗo(hù)典籍的精神如同星星之火，雖微小但充滿力量，并且代代傳承。無論是過去古人嘔心瀝血編纂、保護(hù)典籍，還是現(xiàn)在邵白等古籍修復(fù)者借助科技與匠心繼續(xù)守護(hù)和傳承，都體現(xiàn)了這種精神的延續(xù)。該標(biāo)題深刻地契合了劇本中關(guān)于文化傳承的主題，將古籍文化的傳承比作星火傳遞，生動(dòng)形象且富有深意。《我的怨種搭檔是本書》：“怨種搭檔”這種表述采用了當(dāng)下流行的詼諧、調(diào)侃的網(wǎng)絡(luò)用語風(fēng)格。它主要強(qiáng)調(diào)的是邵白和書靈之間前期那種充滿矛盾、互相不對(duì)付的關(guān)系，突出了二者之間的沖突和不愉快。然而，劇本的內(nèi)涵并不僅僅局限于兩人的矛盾，更重要的是通過他們的故事展現(xiàn)古籍修復(fù)背后的文化傳承意義，以及先輩們守護(hù)典籍的偉大精神。此標(biāo)題弱化了文化傳承這一莊重、厚重的主題內(nèi)涵，過于側(cè)重于表面的矛盾沖突，不能全面、準(zhǔn)確地涵蓋劇本的核心內(nèi)容和深刻主旨，所以相比之下不夠貼切。

故答案為：我選擇《與書靈同行：永樂星火承》這個(gè)標(biāo)題。①這個(gè)標(biāo)題概括了劇本主要內(nèi)容：邵白與書靈一路同行，從矛盾重重到攜手共進(jìn)。②“星火”象征著先輩以生命守護(hù)典籍，今人借科技與匠心延續(xù)文脈，契合文化傳承的主題。③《我的怨種搭檔是本書》偏輕松調(diào)侃，弱化了文化傳承的厚重感。14．A組：《朝花夕拾》是魯迅的散文集，以回憶性的筆觸記錄了他從幼年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷。在這部作品中，魯迅對(duì)封建禮教和教育進(jìn)行了深刻批判。比如在《二十四孝圖》里，他形象地描繪了諸如“老萊娛親”“郭巨埋兒”等封建孝道故事，通過對(duì)這些故事的剖析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷本質(zhì)，它并非真正倡導(dǎo)人性的善良與孝順，而是以一種扭曲的方式來束縛人們的思想?！段宀?huì)》中，魯迅在熱切期待去看迎神賽會(huì)時(shí)，父親卻要求他先背誦《鑒略》，等他背完后，先前的興奮心情已蕩然無存，這一情節(jié)深刻批判了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘，讓孩子在本該快樂玩耍的年紀(jì)承受了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，失去了童年的樂趣?！度辶滞馐贰肥且徊块L篇諷刺小說，吳敬梓通過眾多儒生的形象，深刻揭示了科舉制度對(duì)讀書人靈魂的毒害。其中，周進(jìn)一生癡迷科舉，卻屢屢受挫，當(dāng)他進(jìn)入貢院，看到號(hào)板后，不禁悲從中來，一頭撞去，差點(diǎn)丟了性命，這一情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了科舉制度對(duì)讀書人精神的壓迫和扭曲，使他們將科舉視為人生唯一的出路，一旦失敗便失去了生活的意義。范進(jìn)中舉后發(fā)瘋的情節(jié)更是令人觸目驚心，他在得知自己中舉的那一刻，喜極而瘋，周圍人的態(tài)度也瞬間轉(zhuǎn)變，從之前的冷漠嘲諷變?yōu)榘⒄樂畛?。這一系列情節(jié)深刻地反映出科舉制度下，讀書人為了功名利祿而喪失自我，社會(huì)風(fēng)氣也變得虛偽、功利，封建禮教在這種環(huán)境下對(duì)人性進(jìn)行了深深的扭曲。所以，《朝花夕拾》和《儒林外史》都從不同角度對(duì)封建禮教對(duì)人性的壓迫和摧殘進(jìn)行了批判，在這一主題上具有緊密的關(guān)聯(lián)性。B組：《紅星照耀中國》是埃德加?斯諾深入革命根據(jù)地后寫下的紀(jì)實(shí)作品。書中記錄了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士的生活、戰(zhàn)斗情況。毛澤東作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他住窯洞、穿補(bǔ)丁衣服，與戰(zhàn)士們同甘共苦，這種艱苦樸素的生活作風(fēng)體現(xiàn)了他對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，不追求物質(zhì)享受，一心只為革命勝利和人民幸福。紅軍戰(zhàn)士們在長征途中，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和敵人的圍追堵截，克服重重困難，始終堅(jiān)定地朝著革命目標(biāo)前進(jìn)，他們展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神，正是對(duì)革命信仰的執(zhí)著堅(jiān)守。所以，《紅巖》和《紅星照耀中國》都圍繞著革命年代，生動(dòng)展現(xiàn)了先烈們和革命戰(zhàn)士們的信仰與堅(jiān)守，體現(xiàn)了那個(gè)特殊時(shí)代人們?yōu)榱死硐攵恍笂^斗的偉大精神。《紅巖》以解放戰(zhàn)爭時(shí)期重慶地下黨的斗爭為背景，塑造了眾多可歌可泣的革命先烈形象。江姐作為其中的代表人物之一，面對(duì)敵人的殘酷審訊，忍受著竹簽釘手指等酷刑，卻始終堅(jiān)貞不屈，絕不泄露黨的機(jī)密，她的鋼鐵意志和對(duì)革命信仰的堅(jiān)守令人動(dòng)容。許云峰同樣展現(xiàn)出非凡的勇氣和堅(jiān)定的信念，他在獄中憑借頑強(qiáng)的毅力，用血肉之軀挖地道，為同志們的越獄計(jì)劃創(chuàng)造條件，即使面臨死亡威脅，也毫不退縮。這些情節(jié)充分展現(xiàn)了革命先烈們在極端惡劣的環(huán)境下，為了實(shí)現(xiàn)革命理想，不惜犧牲一切的崇高精神。C組：《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金同樣經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難。他在戰(zhàn)場上英勇廝殺，多次受傷；后來又遭受了傷病的折磨，即使雙目失明、全身癱瘓，也沒有放棄對(duì)生活的希望。他以頑強(qiáng)的意志，克服身體和精神上的巨大痛苦，通過文學(xué)創(chuàng)作來延續(xù)自己的生命價(jià)值，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。保爾的故事激勵(lì)著無數(shù)人，他面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔和永不放棄的精神，與簡?愛有著相似之處。所以，《簡?愛》和《鋼鐵是怎樣煉成的》都以主人公堅(jiān)韌的意志為核心，展現(xiàn)了他們在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，在這一主題上具有高度的一致性?！逗?愛》中的簡?愛自幼父母雙亡，被寄養(yǎng)在舅媽家，遭受了舅媽的虐待和表哥的欺凌。進(jìn)入洛伍德學(xué)校后，又面臨著艱苦的生活條件和嚴(yán)苛的校規(guī)。但簡?愛從未向命運(yùn)低頭，她始終保持著自尊自強(qiáng)的性格。在面對(duì)羅切斯特時(shí)，她不卑不亢，即使深愛著對(duì)方，當(dāng)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子時(shí)，也毅然選擇離開，堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)和道德底線。在經(jīng)歷了種種磨難后，簡?愛憑借自己的努力和堅(jiān)韌，最終獲得了幸福。她的經(jīng)歷充分展現(xiàn)了一個(gè)女性在困境中不屈不撓、勇敢抗?fàn)幟\(yùn)的精神。

故答案為：【示例一】這兩本書均以批判視角審視封建禮教對(duì)人性的壓迫和摧殘?！冻ㄏκ啊分械摹抖男D》形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，《五猖會(huì)》批判強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。《儒林外史》中周進(jìn)撞號(hào)板、范進(jìn)中舉發(fā)瘋，揭示了科舉制度對(duì)讀書人靈魂的毒害。

【示例二】這兩本書都展現(xiàn)了革命年代先烈們的信仰與堅(jiān)守?！都t巖》中江姐忍受酷刑不叛黨、許云峰以血肉之軀挖地道等情節(jié)都展現(xiàn)了革命先烈的鋼鐵意志與信仰。《紅星照耀中國》中毛澤東住窯洞、穿補(bǔ)丁衣服等情節(jié)體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人與戰(zhàn)士同甘共苦的精神和對(duì)革命的堅(jiān)持。

【示例三】這兩本書都以堅(jiān)韌意志展現(xiàn)對(duì)命運(yùn)困境的抗?fàn)帯！逗啞邸分泻啞弁暝馐芫藡尩甏W(xué)?？链冀K抗?fàn)幍降?，不屈不撓、自尊自?qiáng)?！朵撹F是怎樣煉成的》里保爾·柯察金經(jīng)歷戰(zhàn)場廝殺、傷病折磨、失明癱瘓等多重打擊，仍以文學(xué)創(chuàng)作延續(xù)生命價(jià)值?！敬鸢浮?5．①博物館青年群體擴(kuò)大：②博物館文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷，市場規(guī)模擴(kuò)大：③博物館宣傳方式多樣化：④博物館走向數(shù)字化。16．【示例一】博物館+科技。溫嶺博物館開發(fā)蟠龍盤5D劇場，依托AI/VR技術(shù)構(gòu)建“蟠龍昂首曲頸，雙鳥穿云”的場景，沉浸式體驗(yàn)“天人合一”的境界，較傳統(tǒng)展柜更具體驗(yàn)感，增加年輕群體歷史文化參與感?！臼纠坎┪镳^+短劇。溫嶺博物館研發(fā)《龍紋密令》系列微短劇，講述當(dāng)代文物修復(fù)師意外觸摸青銅盤龍?bào)蠢@云雷紋，穿越回商代成為鑄器師的故事，以此激發(fā)公眾對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)和文化傳承的認(rèn)知?！臼纠坎┪镳^+文創(chuàng)。溫嶺博物館設(shè)計(jì)蟠龍盤智能茶盤，底盤采用浮雕立體蟠龍樣式，傾倒時(shí)觸發(fā)龍吟音效，茶漬顯示雙鳥穿云紋和龍?bào)蠢@云雷紋，貼近年輕群體，開辟“可帶走的展覽”模式。17．博物館的未來是流動(dòng)的，因?yàn)椴┪镳^的“打開方式”在不斷創(chuàng)新更迭。通過科技、短劇、文創(chuàng)等多種數(shù)字化、創(chuàng)新化手段，活化文化遺產(chǎn)傳播路徑。同時(shí)，青年人的加入也讓博物館的未來進(jìn)發(fā)出更活躍的生命力。但人們參觀博物館的核心意義從未改變一—博物館承載著源遠(yuǎn)流長的中華文明，記錄著刻骨銘心的國仇家恨。傳承歷史，守護(hù)文明，讓人類故事永不終章?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時(shí)應(yīng)在充分把握各個(gè)材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用文本材料的知識(shí)來解決生活的實(shí)際問題。同時(shí)在表述中應(yīng)做到用簡潔、流暢的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。

（3）本題考查對(duì)語句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個(gè)方面入手：情感分析、區(qū)位分析、主旨分析、修辭分析。作答時(shí)學(xué)生可自選一個(gè)角度進(jìn)行賞析即可。15．博物館青年群體擴(kuò)大：從材料一的“2023-2024年博物館參觀年齡分布圖”中可以明顯看到，2024年19-35周歲年齡段參觀博物館的比例從2023年的42.60%上升到了70%，增長幅度巨大，這清晰地表明未來博物館在青年群體中的吸引力不斷增強(qiáng)，青年參觀者數(shù)量大幅增加。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷，市場規(guī)模擴(kuò)大：材料一的“2014-2019年文創(chuàng)產(chǎn)品市場規(guī)模（億元）”折線圖呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，從2014年的251.2億元穩(wěn)步增長到2019年的744.2億元，直觀地反映出博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景廣闊，未來會(huì)越來越受到消費(fèi)者歡迎，市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。博物館宣傳方式多樣化：材料二詳細(xì)介紹了“博物館+科技”“博物館+短劇”“博物館+文創(chuàng)”等多種創(chuàng)新的“打開方式”。國家博物館通過數(shù)智人實(shí)現(xiàn)文物3D展示與智能導(dǎo)覽；短劇《逃出大英博物館》以獨(dú)特的擬人敘事進(jìn)行數(shù)字傳播；國家博物館鳳冠冰箱貼將傳統(tǒng)元素與生活實(shí)用品結(jié)合。這些不同的方式充分體現(xiàn)出未來博物館不再局限于傳統(tǒng)的展覽模式，而是積極探索多樣化的宣傳途徑，以吸引更多觀眾。博物館走向數(shù)字化：“博物館+科技”的方式中，國家博物館數(shù)智人“艾雯雯”依托AI/VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物3D展示與智能導(dǎo)覽，這是博物館數(shù)字化的典型體現(xiàn)。而且多種“打開方式”都借助了數(shù)字技術(shù)，如短劇的數(shù)字傳播等，表明未來博物館在展示、傳播等方面會(huì)越來越依賴數(shù)字化手段，走向數(shù)字化發(fā)展道路。

故答案為：①博物館青年群體擴(kuò)大：②博物館文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷，市場規(guī)模擴(kuò)大：③博物館宣傳方式多樣化：④博物館走向數(shù)字化。16．本題旨在考查學(xué)生對(duì)博物館創(chuàng)新“打開方式”的理解與應(yīng)用能力。創(chuàng)新方式選擇引導(dǎo)：題目提供了多種博物館創(chuàng)新模式示例，如“博物館+科技”“博物館+短劇”“博物館+文創(chuàng)”等，學(xué)生需理解每種模式的核心要點(diǎn)?！安┪镳^+科技”強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代科技手段（如AI、VR等）提升觀眾體驗(yàn)，使文物展示更生動(dòng)、更具沉浸感；“博物館+短劇”側(cè)重于通過故事化、情節(jié)化的短劇形式，以文物為線索，傳播文物知識(shí)和文化內(nèi)涵；“博物館+文創(chuàng)”則是將文物元素轉(zhuǎn)化為具有實(shí)用性和創(chuàng)意性的文化產(chǎn)品，讓文物“活”在日常生活中。學(xué)生要根據(jù)“青銅夔紋蟠龍盤”的獨(dú)特之處來匹配創(chuàng)新方式。該盤作為商代禮器，具有獨(dú)特的紋飾（腹部雙鳥穿云紋，圈足夔龍?bào)蠢@云雷紋）和造型（高浮雕鑄盤心立體蟠龍），體現(xiàn)“天人合一”理念，這些特點(diǎn)為創(chuàng)新方式的選擇和具體做法的設(shè)計(jì)提供了依據(jù)。做法及意義闡述要求：做法：需詳細(xì)說明如何將所選創(chuàng)新方式與“青銅夔紋蟠龍盤”相結(jié)合。如果選擇“博物館+科技”，要具體說明利用何種科技手段（如開發(fā)5D劇場、利用全息投影等）來呈現(xiàn)蟠龍盤的特點(diǎn)；若選“博物館+短劇”，要構(gòu)思出合理的劇情，包括人物設(shè)定、故事背景等，且劇情要緊密圍繞蟠龍盤展開；選擇“博物館+文創(chuàng)”，則要描述文創(chuàng)產(chǎn)品的具體形態(tài)、功能以及如何融入蟠龍盤的紋飾和造型元素。意義：要闡述所選創(chuàng)新方式對(duì)傳播蟠龍盤文化、吸引觀眾（尤其是年輕群體）、提升博物館影響力等方面的積極作用。例如，“博物館+科技”能增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感和參與感，使年輕群體更易接觸和了解歷史文化；“博物館+短劇”可通過故事傳播激發(fā)公眾對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)；“博物館+文創(chuàng)”能讓文物文化融入生活，擴(kuò)大博物館文化的傳播范圍和應(yīng)用場景。

故答案為：【示例一】博物館+科技。溫嶺博物館開發(fā)蟠龍盤5D劇場，依托AI/VR技術(shù)構(gòu)建“蟠龍昂首曲頸，雙鳥穿云”的場景，沉浸式體驗(yàn)“天人合一”的境界，較傳統(tǒng)展柜更具體驗(yàn)感，增加年輕群體歷史文化參與感。

【示例二】博物館+短劇。溫嶺博物館研發(fā)《龍紋密令》系列微短劇，講述當(dāng)代文物修復(fù)師意外觸摸青銅盤龍?bào)蠢@云雷紋，穿越回商代成為鑄器師的故事，以此激發(fā)公眾對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)和文化傳承的認(rèn)知。

【示例三】博物館+文創(chuàng)。溫嶺博物館設(shè)計(jì)蟠龍盤智能茶盤，底盤采用浮雕立體蟠龍樣式，傾倒時(shí)觸發(fā)龍吟音效，茶漬顯示雙鳥穿云紋和龍?bào)蠢@云雷紋，貼近年輕群體，開辟“可帶走的展覽”模式。17．博物館的未來是流動(dòng)的：材料二呈現(xiàn)了博物館多種創(chuàng)新的“打開方式”，從科技手段如AI/VR技術(shù)應(yīng)用，到短劇這種新興的傳播形式，再到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，都體現(xiàn)出博物館在不斷探索新的發(fā)展途徑，其展示和傳播方式在持續(xù)創(chuàng)新和變化。材料三提到青年力量與博物館的未來相關(guān)議題，強(qiáng)調(diào)青年參與治理與倡議對(duì)博物館可持續(xù)發(fā)展的重要性，意味著隨著青年群體的加入，博物館的運(yùn)營和發(fā)展理念也會(huì)不斷更新，充滿活力。這些都表明博物館的未來處于動(dòng)態(tài)變化、不斷發(fā)展的過程中。參觀博物館的意義始終不變：材料四的內(nèi)容深刻地揭示了博物館的價(jià)值。博物館收藏著眾多承載著中華文明的文物，如故宮的《千里江山圖》、溫嶺博物館的青銅夔紋蟠龍盤等，它們見證了歷史的發(fā)展，傳承著源遠(yuǎn)流長的中華文明。731部隊(duì)罪證陳列館則記錄著民族苦難、國仇家恨，提醒人們銘記歷史。人們參觀博物館，就是為了傳承歷史文化，守護(hù)人類文明的記憶，讓人類的故事得以延續(xù)，這種核心意義不會(huì)隨著時(shí)間和博物館形式的變化而改變。所以說，盡管博物館的未來在不斷變化，但人們?nèi)ゲ┪镳^的意義始終保持著其本質(zhì)的內(nèi)涵。

故答案為：博物館的未來是流動(dòng)的，因?yàn)椴┪镳^的“打開方式”在不斷創(chuàng)新更迭。通過科技、短劇、文創(chuàng)等多種數(shù)字化、創(chuàng)新化手段，活化文化遺產(chǎn)傳播路徑。同時(shí)，青年人的加入也讓博物館的未來進(jìn)發(fā)出更活躍的生命力。但人們參觀博物館的核心意義從未改變一—博物館承載著源遠(yuǎn)流長的中華文明，記錄著刻骨銘心的國仇家恨。傳承歷史，守護(hù)文明，讓人類故事永不終章。18．【答案】例文：借往昔之帆，揚(yáng)未來之航陜西考古博物館出口處的“讓過去擁有未來”，如同一束光，照亮了我對(duì)初中三年時(shí)光的回溯之路?；厥走@段旅程，我漸漸明