浙江省初中名校發(fā)展共同體2025年中考語(yǔ)文二模試卷（含答案）

第第頁(yè)浙江省初中名校發(fā)展共同體2025年中考語(yǔ)文二模試卷一、“非遺傳承”宜傳展板制作（19分）【欄目一】“浙”有非遺·初印象閱讀下列文字，完善展板導(dǎo)語(yǔ)。萬(wàn)年上山文化、五千年良渚文化、千年宋韻文化……浙江是中國(guó)古代文明的發(fā)①xiáng____地之一浙江非遺，恰似一幅絢麗多彩的錦繡長(zhǎng)卷，大筆勾勒出浙江大地的文化脈絡(luò)。那精致典雅的龍泉青瓷，釉色溫潤(rùn)如玉，造型古樸莊重；那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的越劇唱腔，軟糯細(xì)膩，演②yì____著人間的悲歡離合；而巧奪天工的東陽(yáng)木雕，以刀為筆，將木頭雕琢成惟妙惟肖的世間萬(wàn)象。浙江非遺以其獨(dú)特風(fēng)姿吸引著四方來(lái)客，讓世界見(jiàn)證浙江文化的迷人風(fēng)采。1．根據(jù)拼音填寫(xiě)正確的漢字。①發(fā)xiáng地②演yì2．文段中加點(diǎn)成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．絢麗多彩 B．溫潤(rùn)如玉 C．巧奪天工 D．惟妙惟肖3．【欄目二】“浙”有非遺·推項(xiàng)目請(qǐng)模仿項(xiàng)目一、二的推介詞，在展板上補(bǔ)充推介一個(gè)你家鄉(xiāng)的“非遺項(xiàng)目”。4．【欄目三】“浙”有非遺·傳承人講述非遺傳承人故事，請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)古詩(shī)文名句點(diǎn)評(píng)人物，豐富人物展板。傳承人故事人物點(diǎn)評(píng)吳鳳花她是越劇藝術(shù)傳承人，不僅塑造了眾多經(jīng)典角色，還收徒授藝，將表演經(jīng)驗(yàn)和技巧毫無(wú)保留地傳授給年輕人，助力越劇藝術(shù)薪火相傳，有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。落紅不是無(wú)情物，。（龔自珍《己亥雜詩(shī)（其五）》）陳愛(ài)明他是青瓷藝術(shù)傳承人，曾在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院進(jìn)修，又師從多位中國(guó)工藝美術(shù)大師。他專(zhuān)注于龍泉青瓷燒制技藝，勤學(xué)、好問(wèn)、敢試、努力。，切問(wèn)而近思。（《（論語(yǔ)）十二章》）王志仁他是木活字印刷術(shù)傳承人，從19歲開(kāi)始做木活字，一做就是40多年。他曾受外界質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)阻礙，卻始終堅(jiān)守初心，風(fēng)雨無(wú)阻。，。（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》）劉蓮花她是剪紙藝術(shù)傳承人，從小酷愛(ài)剪紙，用一把剪刀、一張紙，翻轉(zhuǎn)騰挪間創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，她需要全神貫注，排除外界干擾，哪怕世事喧囂、人聲鼎沸。⑤在下列詩(shī)文中選擇最合適的一句，并說(shuō)明理由A.嘻，技亦靈怪矣哉!（魏學(xué)《核舟記）》B.不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【欄目四】“浙”有非迪·進(jìn)校園非遺傳承進(jìn)校園，文化自信看少年。我們?nèi)σ愿埃脑O(shè)計(jì)非遺宣傳展板，完成大作，展現(xiàn)非遺文化的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了學(xué)校老師們的悉心指導(dǎo)，也承其他同學(xué)的大力支持，為我們提供了許多創(chuàng)意與幫助。我們希望借宣傳展板，在校因里掀起一股熱愛(ài)非、傳承非遺的熱潮，歡迎大家在展板“留言區(qū)”積極留言。5．閱讀以上展板的結(jié)束語(yǔ)部分，請(qǐng)指出加點(diǎn)的敬謙詞使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．大作 B．悉心 C．承蒙6．觀看“‘浙’有非遺”宣傳展板后，請(qǐng)你用“學(xué)習(xí)”“傳承”“責(zé)任”中的任意兩個(gè)詞，在展板“留言板”上寫(xiě)下你的思考二、“非遺傳承”文學(xué)閱讀活動(dòng)（15分）學(xué)校決定組織同學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)“非遺文化”的文學(xué)作品，以下是中國(guó)民俗學(xué)家鐘敬文的作品，請(qǐng)閱讀文章，完成任務(wù)。歲尾年頭鐘敬文①當(dāng)我幼年的時(shí)候、住在那偏僻的小市鎮(zhèn)里。還能夠接觸到中國(guó)過(guò)去時(shí)代過(guò)舊年的濃烈氣氛。②家里，在十二月十五以后，就進(jìn)入一種非常的情況里。洗衣物，打灰塵，制作糕餅，添買(mǎi)鞋帽。到了二十七八，已經(jīng)忙著買(mǎi)菜肉，殺雞鴨，井邊灶前，要到夜晚十時(shí)才能夠斷絕人影。除夕，廳堂里收拾和陳設(shè)得像神殿一樣，燈燭的光彩直搖到明天。小孩子固然心里口唇都開(kāi)著花，大人們也另顯出一種特別的表情。家人的說(shuō)話聲，也好像添上輕快溫柔而且諧和的調(diào)子?！伴_(kāi)門(mén)炮”響過(guò)后，就是新正了。大人們忙著拜祖宗，接賓客，小孩子卻沉醉在他們的種種娛樂(lè)里。要到元宵過(guò)后，吃過(guò)“補(bǔ)天穿”的糕，大家才恢復(fù)了常態(tài)。這時(shí)候，小孩子被迫著去踏上學(xué)校的門(mén)，心里還不免帶著些悵惘的情緒呢。③在市街上，那些時(shí)候，自然更是另有一番風(fēng)光。從十二月初開(kāi)始，街上就特別顯出熱閣的氣象。各種農(nóng)產(chǎn)品海產(chǎn)品和工藝品在“墟日”里，都從四方八面的奔涌到市上來(lái)。自然同時(shí)也招來(lái)了各種各樣的客商。在一些街道上，簡(jiǎn)直沒(méi)有法子通行過(guò)去，盡管你是兩手空空。到了中旬，市場(chǎng)上在一般用品以外，還添上一些“年味”濃厚的東西，好像春聯(lián)、神像、春紙、水仙花等。一到除夕日，生意的熱鬧卻銳減下來(lái)，代替它的是另一種匆忙。人們忙著討賬還賬，打掃街道，裝飾門(mén)庭，……有的商店已經(jīng)把門(mén)關(guān)閉起來(lái)。到了下午，和討賬的人碰頭踏腳的，是那些穿梭一樣的鼓手班子。鞭炮聲也漸漸沸騰起來(lái)。一到天黑，大街小巷都是紅亮的燈光。大的、小的、固定的、走動(dòng)的，……這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩。二更以后，響起來(lái)的，是巨聲的炮仗。這邊才停，那邊又起，而且越來(lái)越稠密。你就不是存心“守歲”，要合上眼皮去做一個(gè)甜夢(mèng)也是困難的。④一清早起來(lái)，滿街堆著紅紅綠綠的紙屑。小孩子往往可以從那里找出未燃放過(guò)的花地。每家每戶(hù)都緊閉著門(mén)板。門(mén)板上、門(mén)楣上不是紅彩，就是金光，仿佛佛家所說(shuō)的“莊嚴(yán)世界”。你如果走到那些神廟佛宇去，那么，神圣的氣氛就更為濃重了。它不但潔凈光華，并且香霧繚繞，使人生起一種神秘、縹渺的感覺(jué)。從這一天起，街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里。到處碰到的，溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛。直到元宵過(guò)后，整個(gè)市鎮(zhèn)才回到往日的“平凡”里。⑤這是我們中華民族在長(zhǎng)時(shí)期里所形成的一種生活的強(qiáng)烈“表情”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)雖然逐漸受到動(dòng)搖，但在生活上那些比較保守的部分里，大致還存留著舊日的光影。抗戰(zhàn)以后，我國(guó)的社會(huì)，差不多整個(gè)被拋在一個(gè)萬(wàn)濤沸躍的海洋里。舊時(shí)那種安詳?shù)摹⑶f嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了。歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了。這種生活表情，不管它本身怎樣的天真有趣，不管我們對(duì)它怎樣的追懷、戀，它是再不回來(lái)了。將來(lái)，我們也許要有一種堂皇美麗的過(guò)新年的情景罷，但是那決不會(huì)和過(guò)去的一個(gè)樣子。⑥過(guò)去歷史的任何場(chǎng)面，是不能夠再照樣出演在人類(lèi)將來(lái)生活的戲臺(tái)上的。（選自《謠俗蟲(chóng)測(cè)——鐘敬文民俗隨筆》，有刪改）7．【內(nèi)容梳理】文章對(duì)舊時(shí)市街歲尾年頭的景象做了詳細(xì)介紹，請(qǐng)結(jié)合③④兩段內(nèi)容，補(bǔ)充下列思維導(dǎo)圖。8．請(qǐng)根據(jù)括號(hào)里的提示賞析下列句子。①這種光的波浪和樂(lè)聲、炮聲的波浪匯集著、飛揚(yáng)著，使人心嬉魂蕩。（結(jié)合止下文賞析第③段劃線句）②到處碰到的，是溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……這一切造成了一種和平常絕然殊異的境界和氣氛。（結(jié)合上下文，分析加點(diǎn)詞組的表達(dá)效果。）9．【寫(xiě)法探究】文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉一處并分析其作用。10．【主旨理解】文章結(jié)尾處寫(xiě)道“歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了”，“我們也許要有一種堂皇美麗的過(guò)新年的情景罷，但是那決不會(huì)和過(guò)去的一個(gè)樣子”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，闡述你的理解。三、“非遺傳承”文化長(zhǎng)廊布置（15分）為了讓同學(xué)們更全面地了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，學(xué)校決定布置一條文化長(zhǎng)廊，以下是選擇的材料。材料一：非遺·概念和數(shù)據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ChinaIntangibleCulturalHeritage），是指中國(guó)各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)；其中，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)（包含3610個(gè)子項(xiàng)），共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。材料二：非遺·現(xiàn)狀和問(wèn)題雖然我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家。但在發(fā)展中，非遺文化也面臨著新的問(wèn)題。針對(duì)非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，非遺傳承人有著不同的看法。（數(shù)據(jù)來(lái)源：民生智庫(kù)）圖1-1：非遺領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀材料三：非遺·展示和傳承“2025非遺春晚”精選全國(guó)300余項(xiàng)非項(xiàng)目，集結(jié)近700名非遺傳承人，共同打造非遺新春大聯(lián)歡。晚會(huì)以“非遺正青春”為主題，廣邀國(guó)家級(jí)非遺傳承人，以及眾多弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演藝嘉賓和團(tuán)體一道，將“青春的聲音”“青春的態(tài)度”“青春的力量”，帶到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的最前沿。近千名非遺傳承人齊聚，展示了豐富的非遺項(xiàng)目：晉鹵威風(fēng)鑼鼓、彝族左腳舞、高山拉手舞、秧歌（膠州秧歌）、燈舞（無(wú)為魚(yú)燈）、獅舞（白紙坊太獅）等精彩項(xiàng)目亮相，展現(xiàn)非遺的傳承活力與無(wú)限魅力。晚會(huì)還延續(xù)了《非遺里的中國(guó)》“非遺街區(qū)”觀念，依據(jù)城市特色與非遺要素搭建各地非遺市集，把各地的非遺年貨搬到熒屏上。非遺春晚，讓非遺文化得到了更好的傳播和傳承，不僅能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，更有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力。材料四：非遺·傳播和圈粉栩栩如生的仙鶴披上彩衣，躍然于“銅”上，配以暮山紫的茶盤(pán)，用時(shí)尚元素創(chuàng)新詮釋宋徽宗的《瑞鶴圖》——2024年，在新中國(guó)成立75周年之際，杭州送上了一份源自國(guó)家級(jí)非遺銅雕技藝“朱炳仁·銅”的瑞鶴來(lái)儀茶禮套裝。“去年巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，我們參與‘從北京到巴黎——中法藝術(shù)家?jiàn)W林匹克行’中國(guó)藝術(shù)大展，展出熔銅雕塑作品《燃燒的向日葵》《情深東西》，以傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)東西方藝術(shù)的交流互鑒?！焙贾菔屑?jí)銅雕技藝非遺傳承人朱嫣紅介紹，其中銅雕花絲掛飾《福祿歡喜》入選中法人文合作發(fā)展論壇中方伴手禮。近年來(lái)，杭州發(fā)揮轄區(qū)文化企業(yè)的資源鏈接力，借勢(shì)借力重大國(guó)際賽會(huì)活動(dòng)等有利契機(jī)，積極拓展宋韻文化海外影響力，以實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力（選自《中國(guó)新聞網(wǎng)》）11．請(qǐng)結(jié)合材料一，分析下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的作用。截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。12．請(qǐng)閱讀材料二的兩張圖表，分析中國(guó)非物資文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的主要問(wèn)題。13．結(jié)合材料三和四可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外的非遺推廣活動(dòng)，有效提高了其在國(guó)內(nèi)外的影響力。中國(guó)還有豐厚的文化典籍，藏著中華文化的精神內(nèi)核，如果要跟國(guó)際友人介紹一本典籍，你會(huì)選擇以下哪個(gè)板塊?請(qǐng)做出選擇并結(jié)合相關(guān)名著，說(shuō)明理由。A《西游記》：自由與責(zé)任B.《水滸傳》：忠與義C.《儒林外史》：淡泊與堅(jiān)守14．請(qǐng)結(jié)合四則材料，分析中國(guó)政府如此重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)和傳播的原因。四、“薪傳文化”古詩(shī)文品讀活動(dòng)（18分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，我們要學(xué)會(huì)從品讀課內(nèi)外古詩(shī)文中汲取精神力量。【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。……此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】伏念臣生而逆孤，少乃從學(xué)。游心儒術(shù)，決知圣道之可行；結(jié)綬仕途，不信賤官之能屈。念昔執(zhí)卷，惟虞①無(wú)位之可行；況今得君，安敢惜身而少避?間斥江湖之遠(yuǎn)，旋塵待從之班，大忤權(quán)貴，幾成廢放。屬羌臣②之負(fù)險(xiǎn)，顧將列之難裁，乃副帥權(quán)，仍峻使任，亦嘗周旋戰(zhàn)備，指目地形。力援定川③之師，始期遇敵，誓復(fù)橫山④之壤，亟逼講和。雖微必取之功，多彌未然之患。伏望陛下調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥，上承天心，下狗人欲。明慎刑賞而使之必當(dāng)，精審號(hào)令而期于必行。尊崇賢良裁抑僥幸制治于未亂納民于大中⑤。如此！則不獨(dú)微臣甘從于異物，庶令率土⑥永浸于淳風(fēng)。（節(jié)選自范仲淹《遺表》）【丙】瀑布范仲淹迥與眾流殊，發(fā)源更高孤。下山猶直在，到海得清無(wú)?勢(shì)斗蛟龍惡，聲吹雨雹粗。晚來(lái)云一色，詩(shī)句自成圖?！咀⑨尅竣儆荩簱?dān)心。②羌臣：指西夏，西夏發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻打宋。③定川：即定川寨之戰(zhàn)，此戰(zhàn)宋軍大敗，范仲淹本戌守西北，率援軍大敗西夏軍，使西夏軍撤出邊塞。④橫山：在陜西省北部，是兵家必爭(zhēng)之地。范仲淹提出收復(fù)橫山的方案。⑤大中：即中正之道。⑥率土：整個(gè)國(guó)家。15．小語(yǔ)將材料中的常用文言實(shí)詞整理成“一詞多義識(shí)記卡”，請(qǐng)你協(xié)助將卡片內(nèi)容補(bǔ)充完整。一詞多義識(shí)記卡文言實(shí)詞課外材料例句課內(nèi)古詩(shī)文例句成語(yǔ)拓展孤伏念臣生而遂孤（①）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古代王侯的自稱(chēng)）孤軍深入（單獨(dú)）安安敢惜身而少避（②）衣食所安，必以分人（安身）安家立業(yè)（安置）顧顧將列之難裁（③）元方入門(mén)不顧（回頭看）三顧茅廬（拜訪）期精審號(hào)令而期于必行（期望）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（④）不期而遇（約定）16．文中畫(huà)波浪線句子有三處需要斷句從下列A-F中選出正確的三處（填寫(xiě)字母）。尊崇賢良【A】裁抑【B】?jī)e幸【C】制治【D】于未亂【E】納民【F】于大中。17．表是古代向帝王上書(shū)陳情的文體，主要表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和期望。請(qǐng)對(duì)比閱讀，完成下列題目。①?gòu)摹炯住俊疽摇績(jī)善氨怼敝羞x擇其一.結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)作者的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在哪里?②在兩篇“表”中，都盡言對(duì)君主的期望，請(qǐng)比較分析兩人的期望有何相似之處?18．我們可忠心愛(ài)國(guó)，亦可忠于內(nèi)心?！颈吭?shī)借景情，用了象征手法來(lái)表明對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析。五、表達(dá)與交流活動(dòng)（50分）19．閱讀下面的材料，完成寫(xiě)作任務(wù)。惟進(jìn)取也，故日新?！?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！招兄秳?chuàng)造宣言》優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代表達(dá)，才能真正聯(lián)系古今、溝通時(shí)代?！?xí)近平以上關(guān)于“創(chuàng)新”的文字引發(fā)了你怎樣的思考和感悟?請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，可以講述經(jīng)歷，可以抒發(fā)情感，可以闡述觀點(diǎn)。要求：角度自定，題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選；不少于500字；不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名，校名、人名等。

答案解析部分【答案】1．祥；繹2．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。解答這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，關(guān)鍵在于平時(shí)要做好字詞的積累，答題時(shí)聯(lián)系前后文認(rèn)真辨析，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

（2）本題考查成語(yǔ)的正確使用能力。成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，首先要把握成語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語(yǔ)境做出分析與判斷。成語(yǔ)的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語(yǔ)境不和等等。1．本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)漢字?！皒iáng”應(yīng)為“祥”；“yì”應(yīng)為“繹”。

故答案為：祥；繹2．A.絢麗多彩：形容色彩華麗，文中用以比喻浙江非遺如“錦繡長(zhǎng)卷”般豐富多彩，符合“絢麗多彩”的視覺(jué)形容，使用恰當(dāng)；?B.溫潤(rùn)如玉：形容器物質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，用于形容龍泉青瓷的“釉色”，既貼合瓷器的質(zhì)感，又呼應(yīng)“玉”的比喻，使用準(zhǔn)確；?C.巧奪天工：指人工技藝精巧勝過(guò)天然，東陽(yáng)木雕作為手工技藝，用“巧奪天工”形容其雕琢技藝的精湛，符合成語(yǔ)語(yǔ)境，使用正確；?D.惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，側(cè)重“像”的程度。文中“將木頭雕琢成世間萬(wàn)象”，強(qiáng)調(diào)的是木雕作品的精美，而非“模仿現(xiàn)實(shí)事物的逼真度”，此處更適合用“栩栩如生”（形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真），“惟妙惟肖”用在此處語(yǔ)義側(cè)重不當(dāng)。故答案為：D3．【答案】示例一：余杭滾燈是余杭特色的民間藝術(shù)。滾燈藝人靈活地舞動(dòng)著大小各異的滾燈，拋起旋轉(zhuǎn)。明快的節(jié)奏、熱烈的氛圍，傳遞著古老民俗的活力與激情。

示例二：寧海獅舞是寧海特色的民間藝術(shù)。舞獅藝人在舞臺(tái)上或廣場(chǎng)間操控著栩栩如生的獅頭，閃轉(zhuǎn)騰挪。激昂的鑼鼓、靈動(dòng)的身姿，傳遞著祈福納祥的美好愿望。

示例三：仙居花燈是仙居光彩奪目的民間藝術(shù)。工匠們精心制作出造型別致的花燈，柔和的燈光、精巧的構(gòu)造，寄寓著對(duì)美好生活的向往?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)。一、題目核心要求與示例邏輯拆解。??1.句式結(jié)構(gòu)：?首句為“XX（地名+非遺名）是XX（地名）特色的民間藝術(shù)”的判斷句，明確非遺的地域?qū)傩耘c類(lèi)別。?第二句聚焦藝人的典型動(dòng)作（如“舞動(dòng)滾燈”“操控獅頭”），用連動(dòng)短語(yǔ)展現(xiàn)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。?第三句以“XX的XX（如‘明快的節(jié)奏’）、XX的XX（如‘熱烈的氛圍’）”的并列結(jié)構(gòu)，提煉感官特征，結(jié)尾以“傳遞著/寄寓著+文化內(nèi)涵”收束。?2.內(nèi)容要素：?地域標(biāo)識(shí)：余杭、寧海、仙居等地名與非遺項(xiàng)目強(qiáng)綁定，突出“家鄉(xiāng)”屬性。?動(dòng)態(tài)場(chǎng)景：通過(guò)“拋起旋轉(zhuǎn)”“閃轉(zhuǎn)騰挪”等動(dòng)詞短語(yǔ)，將靜態(tài)非遺轉(zhuǎn)化為可感知的畫(huà)面。?感官與文化關(guān)聯(lián)：從視覺(jué)（“栩栩如生的獅頭”）、聽(tīng)覺(jué)（“激昂的鑼鼓”）等角度切入，最終指向民俗寓意（“祈福納祥”“向往美好”）。?二、?創(chuàng)作要點(diǎn)與考查點(diǎn)分析。?創(chuàng)作要點(diǎn)：?地域精準(zhǔn)性：非遺項(xiàng)目需真實(shí)對(duì)應(yīng)家鄉(xiāng)（如示例中余杭、寧海均為浙江地名），避免虛構(gòu)或地域混淆。?動(dòng)作具象化：動(dòng)詞需貼合非遺特性，如“舞獅”用“閃轉(zhuǎn)騰挪”，“花燈”用“制作”，避免籠統(tǒng)表述（如“操作”“處理”）。?文化內(nèi)涵匹配：結(jié)尾的精神內(nèi)涵需與非遺功能一致，如獅舞常與“祈?！毕嚓P(guān)，花燈多關(guān)聯(lián)“美好生活向往”。?故答案為：示例一：余杭滾燈是余杭特色的民間藝術(shù)。滾燈藝人靈活地舞動(dòng)著大小各異的滾燈，拋起旋轉(zhuǎn)。明快的節(jié)奏、熱烈的氛圍，傳遞著古老民俗的活力與激情。

示例二：寧海獅舞是寧海特色的民間藝術(shù)。舞獅藝人在舞臺(tái)上或廣場(chǎng)間操控著栩栩如生的獅頭，閃轉(zhuǎn)騰挪。激昂的鑼鼓、靈動(dòng)的身姿，傳遞著祈福納祥的美好愿望。

示例三：仙居花燈是仙居光彩奪目的民間藝術(shù)。工匠們精心制作出造型別致的花燈，柔和的燈光、精巧的構(gòu)造，寄寓著對(duì)美好生活的向往。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。解答語(yǔ)言表達(dá)類(lèi)的題目，要做到“準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體”四個(gè)方面，同時(shí)還應(yīng)掌握一些生活中常見(jiàn)的實(shí)用類(lèi)文體的基本寫(xiě)作方法和技巧。4．【答案】化作春泥更護(hù)花；博學(xué)而篤志；豈不罹凝寒；松柏有本性；示例一：選A，“嘻，技亦靈怪矣哉!”生動(dòng)地表達(dá)出對(duì)精湛技藝的驚嘆與贊美。劉蓮花出身剪紙世家，憑借一把剪刀和一張紙就能創(chuàng)作出栩栩如生的作品，其剪紙技藝十分高超，用這句話來(lái)贊揚(yáng)她的技藝非常恰當(dāng)。示例二：選B，“不以物喜，不以己悲”主要體現(xiàn)的是一種超脫的人生態(tài)度和達(dá)的心境，強(qiáng)調(diào)不被外界的得失和環(huán)境所左右，劉蓮花在創(chuàng)作剪紙作品時(shí)，面對(duì)世事喧囂仍能全神貫注，這種專(zhuān)注創(chuàng)作的狀態(tài)，正是“不以物喜，不以己悲”所體現(xiàn)的超脫心境的一種呈現(xiàn)?！窘馕觥俊痉治觥吭?shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：作、而、篤、罹、凝、柏

③④劉楨《贈(zèng)從弟》中“豈不罹凝寒？松柏有本性”以反問(wèn)句式強(qiáng)化語(yǔ)氣，借松柏在嚴(yán)寒中傲然挺立的自然現(xiàn)象，比喻君子面對(duì)困境時(shí)堅(jiān)守本心的品格。王志仁“從19歲至40多年堅(jiān)持木活字制作”，在時(shí)間維度上體現(xiàn)了堅(jiān)守的持續(xù)性；“受外界質(zhì)疑與現(xiàn)實(shí)阻礙仍風(fēng)雨無(wú)阻”，則對(duì)應(yīng)詩(shī)句中“罹凝寒”的困境設(shè)定。其“堅(jiān)守初心”的職業(yè)精神與松柏“經(jīng)霜不凋”的生物特性形成象征呼應(yīng)，詩(shī)句通過(guò)比興手法將人物的精神品質(zhì)具象化，既符合古典詩(shī)詞“托物言志”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，又以自然意象增強(qiáng)了點(diǎn)評(píng)的文學(xué)感染力，凸顯了非遺傳承人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)韌品格。

⑤選A：?《核舟記》中“嘻，技亦靈怪矣哉！”以驚嘆語(yǔ)氣贊美技藝精妙，與劉蓮花“一把剪刀創(chuàng)作出栩栩如生作品”的高超技藝相呼應(yīng)?！胺D(zhuǎn)騰挪間”的創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，與核舟匠人“因勢(shì)象形”的技藝異曲同工，該句從技藝效果層面，直觀突顯其剪紙藝術(shù)的靈妙與感染力。?選B：?范仲淹“不以物喜，不以己悲”強(qiáng)調(diào)超脫外物干擾的心境，劉蓮花在“世事喧囂中全神貫注創(chuàng)作”，正是這種心境的體現(xiàn)。她排除外界干擾、專(zhuān)注藝術(shù)的狀態(tài)，超越了環(huán)境對(duì)人的影響，與詩(shī)句所倡導(dǎo)的精神境界相通，詮釋了匠人“心外無(wú)物”的創(chuàng)作哲學(xué)。故答案為：化作春泥更護(hù)花；博學(xué)而篤志；豈不罹凝寒，松柏有本性；示例一：選A，“嘻，技亦靈怪矣哉!”生動(dòng)地表達(dá)出對(duì)精湛技藝的驚嘆與贊美。劉蓮花出身剪紙世家，憑借一把剪刀和一張紙就能創(chuàng)作出栩栩如生的作品，其剪紙技藝十分高超，用這句話來(lái)贊揚(yáng)她的技藝非常恰當(dāng)。示例二：選B，“不以物喜，不以己悲”主要體現(xiàn)的是一種超脫的人生態(tài)度和達(dá)的心境，強(qiáng)調(diào)不被外界的得失和環(huán)境所左右，劉蓮花在創(chuàng)作剪紙作品時(shí)，面對(duì)世事喧囂仍能全神貫注，這種專(zhuān)注創(chuàng)作的狀態(tài)，正是“不以物喜，不以己悲”所體現(xiàn)的超脫心境的一種呈現(xiàn)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對(duì)于古詩(shī)文、名言名句的背誦，更要注重這些語(yǔ)句的默寫(xiě)，特別關(guān)注文句中容易寫(xiě)錯(cuò)的字，從而做到準(zhǔn)確、工整的完成作答。【答案】5．A6．示例：準(zhǔn)備非遺展板，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)非遺是一種責(zé)任。當(dāng)看到那些精美的非遺藝術(shù)時(shí)，我深知若不深入學(xué)習(xí)，這些技藝將被歲月塵封，讓我們一起守護(hù)這份文化瑰寶?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查語(yǔ)言得體。謙辭是表示謙虛的言辭，一般對(duì)己。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，一般對(duì)人。謙辭，表示謙虛或謙恭的言辭，常用于人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)。

（2）本題考查觀點(diǎn)的表達(dá)。解答觀點(diǎn)表達(dá)類(lèi)題目，首先要圍繞話題確定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)要正確鮮明，理由要充分、合情理，表達(dá)要流暢。5．本題考查敬謙辭在具體語(yǔ)境中的準(zhǔn)確運(yùn)用。

BC.正確；

A.大作：“大作”為敬辭，用于尊稱(chēng)他人的作品，如“拜讀大作”。文中“完成大作”指己方設(shè)計(jì)的展板，屬于謙敬錯(cuò)位，應(yīng)改為謙辭“作品”或“成果”。?故答案為：A6．本題考查語(yǔ)言表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。其思維路徑可拆解為：?①情境切入：從“準(zhǔn)備非遺展板”的實(shí)踐經(jīng)歷出發(fā)，將“學(xué)習(xí)非遺”的行為與“責(zé)任”的使命感建立關(guān)聯(lián)，使抽象概念有具體依托。?②因果邏輯：通過(guò)“看到精美的非遺藝術(shù)”這一感性認(rèn)知，推導(dǎo)出“若不深入學(xué)習(xí)，技藝將被歲月塵封”的理性思考，突出“學(xué)習(xí)”作為“責(zé)任”的必要性。?③行動(dòng)升華：以“一起守護(hù)文化瑰寶”的呼吁收尾，將個(gè)人責(zé)任延伸至群體行動(dòng)，暗合“傳承”的深層內(nèi)涵。?④此類(lèi)表達(dá)需注意：?詞語(yǔ)呼應(yīng)：所選詞語(yǔ)需形成語(yǔ)義閉環(huán)。如選“傳承”與“責(zé)任”，可強(qiáng)調(diào)“傳承非遺是時(shí)代賦予青年的責(zé)任”；選“學(xué)習(xí)”與“傳承”，可闡釋“學(xué)習(xí)是傳承的基礎(chǔ)，傳承是學(xué)習(xí)的目的”。?語(yǔ)境契合：結(jié)合展板中非遺技藝的獨(dú)特價(jià)值（如龍泉青瓷的工藝、越劇的文化內(nèi)涵），避免脫離材料空談概念，需體現(xiàn)“進(jìn)校園”的場(chǎng)景特點(diǎn)。?情感張力：通過(guò)“守護(hù)”“熱潮”等詞匯增強(qiáng)感染力，使“責(zé)任”“傳承”等抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的情感認(rèn)同，符合校園宣傳的動(dòng)員需求。故答案為：示例：準(zhǔn)備非遺展板，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)非遺是一種責(zé)任。當(dāng)看到那些精美的非遺藝術(shù)時(shí)，我深知若不深入學(xué)習(xí)，這些技藝將被歲月塵封，讓我們一起守護(hù)這份文化瑰寶。【答案】7．①除夕夜。②市場(chǎng)增添春聯(lián)、神像等“年味”物品。③街道滿紙屑，門(mén)板門(mén)色彩鮮艷，神廟佛宇潔凈、香霧繚繞。8．①用了比喻的手法，把燈光、樂(lè)聲、炮聲比作波浪，生動(dòng)形象地描繪出除夕夜晚燈光閃爍，樂(lè)聲和炮聲交織的熱鬧場(chǎng)景，烘托出人們喜悅、興奮的心情。②加點(diǎn)詞組寫(xiě)了春節(jié)期間人們的言行舉止，讓讀者具體地感受春節(jié)期間不同于常日的和諧、溫馨、熱鬧的氛圍：表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的贊美和喜愛(ài)：短語(yǔ)連用，也可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。9．示例一：抗戰(zhàn)前的新年情景與抗戰(zhàn)后的新年情景形成對(duì)比。戰(zhàn)前小鎮(zhèn)保留傳統(tǒng)年味，戰(zhàn)后社會(huì)動(dòng)蕩，舊俗南村。通過(guò)對(duì)比，突出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，表達(dá)對(duì)消失年味的惋惜。示例二：元宵之后過(guò)年結(jié)束的“平凡”和過(guò)年時(shí)期的“熱鬧”形成對(duì)比，寫(xiě)了節(jié)日結(jié)束后市鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變的狀態(tài)，街道的平淡和平靜，表達(dá)了對(duì)年味的留戀。10．“生活的強(qiáng)烈表情”是舊時(shí)新年習(xí)俗所凝聚的文化生命力，即物質(zhì)生活和精神信仰的統(tǒng)一（也可以說(shuō)是那種熱鬧準(zhǔn)備過(guò)年、隆重的儀式感、團(tuán)聚的歡樂(lè)的喜慶的氛圍等）?！凹眲『Y去”是作者認(rèn)為舊俗因時(shí)代變遷而消失是必然的，有對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的眷戀和消失的遺憾，“也許要有一種堂皇美麗的過(guò)年情景”有表示作者覺(jué)得隨著舊事物被淘汰，未來(lái)也可能有新形式的新年。兩者形成對(duì)照，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的辯證思考。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類(lèi)題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個(gè)方面入手：情感分析、區(qū)位分析、主旨分析、修辭分析。作答時(shí)學(xué)生可自選一個(gè)角度進(jìn)行賞析即可。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本主題的把握能力。文章的主題往往是作者對(duì)人和事物的情感態(tài)度的折射，要有通篇考慮，從重點(diǎn)語(yǔ)段、語(yǔ)句入手分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。7．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理與概括。文章第③段按時(shí)間順序描寫(xiě)市街歲尾年頭景象。十二月初各類(lèi)商品涌到市場(chǎng)很熱鬧；到十二月中旬，根據(jù)原文“到了中旬，市場(chǎng)上在一般用品以外，還添上一些‘年味’濃厚的東西，好像春聯(lián)、神像、春紙、水仙花等”，所以②處應(yīng)填市場(chǎng)上除一般用品外，增添春聯(lián)、神像等“年味”濃厚的東西。①處根據(jù)后文描述“生意熱鬧銳減”等內(nèi)容可知，時(shí)間為除夕日。第④段寫(xiě)新年景象，依據(jù)“一清早起來(lái)，滿街堆著紅紅綠綠的紙屑……到處碰到的，溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作，……街市是籠在那種熱鬧的聲音里、繁富的色彩里”，③處應(yīng)概括為滿街堆著紙屑，家家門(mén)板裝飾，神廟氣氛濃重，街市熱鬧且色彩繁富。

故答案為：①除夕夜。②市場(chǎng)增添春聯(lián)、神像等“年味”物品。③街道滿紙屑，門(mén)板門(mén)色彩鮮艷，神廟佛宇潔凈、香霧繚繞。8．本題考查語(yǔ)句賞析。①句運(yùn)用比喻的修辭手法，把光、樂(lè)聲、炮聲比作波浪。在除夕夜晚這個(gè)特定情境下，這種比喻生動(dòng)形象地展現(xiàn)出光、聲相互交織、匯聚飛揚(yáng)的畫(huà)面，讓讀者能直觀感受到當(dāng)時(shí)熱鬧、歡騰的氛圍，進(jìn)而體會(huì)到新年到來(lái)時(shí)人們興奮、喜悅、陶醉的心情。②句中“溫柔的笑容，謙恭的儀態(tài)，快活的動(dòng)作”運(yùn)用排比手法。從人們的神態(tài)、儀態(tài)、動(dòng)作多個(gè)角度進(jìn)行描寫(xiě)，具體而全面地描繪出新年時(shí)人們的狀態(tài)。通過(guò)這些詞語(yǔ)，突出了新年時(shí)祥和、愉悅、美好的氛圍，字里行間也流露出作者對(duì)舊時(shí)新年景象的懷念之情。

故答案為：①用了比喻的手法，把燈光、樂(lè)聲、炮聲比作波浪，生動(dòng)形象地描繪出除夕夜晚燈光閃爍，樂(lè)聲和炮聲交織的熱鬧場(chǎng)景，烘托出人們喜悅、興奮的心情。②加點(diǎn)詞組寫(xiě)了春節(jié)期間人們的言行舉止，讓讀者具體地感受春節(jié)期間不同于常日的和諧、溫馨、熱鬧的氛圍：表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的贊美和喜愛(ài)：短語(yǔ)連用，也可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。9．本題考查對(duì)比手法的分析。文中運(yùn)用對(duì)比手法，從“在市街上，那些時(shí)候，自然更是另有一番風(fēng)光。從十二月初開(kāi)始，街上就特別顯出熱鬧的氣象”“舊時(shí)那種安詳?shù)?、莊嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了。歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了”，將幼年時(shí)在偏僻小市鎮(zhèn)感受到的舊年濃烈氣氛與抗戰(zhàn)后舊時(shí)新年情景難以保留進(jìn)行對(duì)比。幼年時(shí)舊年氣氛濃烈，各種年俗活動(dòng)豐富且氛圍濃厚；而抗戰(zhàn)后，由于社會(huì)基礎(chǔ)受到動(dòng)搖，傳統(tǒng)年俗難以完全保留。這種對(duì)比，鮮明地突出了時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)年俗的巨大沖擊，從而更強(qiáng)烈地表達(dá)出作者對(duì)傳統(tǒng)年俗消逝的惋惜與感慨之情。

故答案為：示例一：抗戰(zhàn)前的新年情景與抗戰(zhàn)后的新年情景形成對(duì)比。戰(zhàn)前小鎮(zhèn)保留傳統(tǒng)年味，戰(zhàn)后社會(huì)動(dòng)蕩，舊俗南村。通過(guò)對(duì)比，突出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，表達(dá)對(duì)消失年味的惋惜。

示例二：元宵之后過(guò)年結(jié)束的“平凡”和過(guò)年時(shí)期的“熱鬧”形成對(duì)比，寫(xiě)了節(jié)日結(jié)束后市鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變的狀態(tài)，街道的平淡和平靜，表達(dá)了對(duì)年味的留戀。10．本題考查對(duì)文章主旨句的理解。結(jié)合“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)雖然逐漸受到動(dòng)搖，但在生活上那些比較保守的部分里，大致還存留著舊日的光影?？箲?zhàn)以后，我國(guó)的社會(huì)，差不多整個(gè)被拋在一個(gè)萬(wàn)濤沸躍的海洋里。舊時(shí)那種安詳?shù)?、莊嚴(yán)的、甚至于神秘的新年的情景，即使在怎樣偏僻的小市鎮(zhèn)或小村落里，也不容易完全保留了。歷史的鐵篩，已經(jīng)把不適應(yīng)時(shí)世的生活表情急劇篩去了”，可見(jiàn)隨著歷史發(fā)展，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)基礎(chǔ)逐漸動(dòng)搖，抗戰(zhàn)后社會(huì)更是發(fā)生巨大變化。像舊時(shí)傳統(tǒng)年俗這種不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的生活方式，就如同被“歷史的鐵篩”篩去。盡管傳統(tǒng)年俗天真有趣，作者對(duì)其充滿追懷、眷戀，但時(shí)代的發(fā)展是不可逆的。未來(lái)也許會(huì)有新的過(guò)年情景，但因時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境等都不同了，所以不會(huì)再和過(guò)去一樣。這句話既體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)年俗的不舍，也揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即舊事物會(huì)被新事物取代。

故答案為：“生活的強(qiáng)烈表情”是舊時(shí)新年習(xí)俗所凝聚的文化生命力，即物質(zhì)生活和精神信仰的統(tǒng)一（也可以說(shuō)是那種熱鬧準(zhǔn)備過(guò)年、隆重的儀式感、團(tuán)聚的歡樂(lè)的喜慶的氛圍等）?！凹眲『Y去”是作者認(rèn)為舊俗因時(shí)代變遷而消失是必然的，有對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的眷戀和消失的遺憾，“也許要有一種堂皇美麗的過(guò)年情景”有表示作者覺(jué)得隨著舊事物被淘汰，未來(lái)也可能有新形式的新年。兩者形成對(duì)照，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的辯證思考。【答案】11．?dāng)?shù)據(jù)寫(xiě)出了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量豐富、項(xiàng)目多，在世界占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，數(shù)據(jù)和“近”“余”等字體現(xiàn)了調(diào)研材料的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。12．圖1調(diào)研結(jié)果顯示，44.1%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域“面臨傳承危機(jī)，主要靠因家和政府的保護(hù)”，僅有5.9%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域發(fā)展“處于鼎盛時(shí)期”，總體發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。圖2調(diào)研結(jié)果顯示，非遺項(xiàng)目發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是“缺乏資金支持”，占比最高。其次是“人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)不夠”，“缺乏有效的保護(hù)機(jī)制”和“傳承人老齡化”也是當(dāng)前非遺項(xiàng)目發(fā)展存在的較大問(wèn)題。13．示例一：A.（西游記》·自由與資任：在《西游記》中孫悟空從花果山到大鬧天宮，可見(jiàn)他對(duì)自由的追求，對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，是一只桀驁不馴的靈猴，代表了一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神。而后孫悟空戴上金箍隨唐僧西天取經(jīng)，開(kāi)始收斂猴性學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。例如在“三打白骨精”中，孫悟空火眼金睛識(shí)破妖怪，卻一再遭受唐僧誤解甚至將他趕走。然而，當(dāng)唐僧遭遇危險(xiǎn)，孫悟空不計(jì)前嫌，毅然返回解救師父，可見(jiàn)其任與擔(dān)當(dāng)。選擇推介《西游記》可以讓國(guó)際友人們看到中國(guó)人在追求自由的同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記任與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。示例二：B.《水滸傳》·忠與義：《水滸傳》中梁山好漢們的兄弟情義，比如魯智深一路護(hù)送林沖，不惜得罪高去二龍山落草，也要保證林沖的安全，是中華民族講義氣、重情義精神的體現(xiàn)。而宋江最后決定接受朝廷招安，始終懷揣一顆報(bào)效國(guó)家之心，雖最終導(dǎo)致了梁山的悲劇，但是可見(jiàn)其對(duì)朝廷的忠心。推介《水滸傳》，可以讓國(guó)際友人看到英雄好漢的義薄云天和赤膽忠心，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化。示例三：C.《儒林外史》·淡泊與堅(jiān)守：（儒林外史》雖然寫(xiě)了許多迂腐落的書(shū)生，抨擊了黑暗的科舉制度，但是也不乏正直、淡泊，一身傲骨的文人。比如王冕、杜少卿等，他們堅(jiān)守自我，能夠不受當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的風(fēng)氣污染，不向權(quán)貴低頭不為名利折腰，始終保持獨(dú)立不倚的品行，視名利如糞土，正直清高。推介《儒林外史》中正直文人，能夠讓國(guó)際友人看到中華民族自古以來(lái)優(yōu)秀文人的錚錚傲骨和對(duì)名利的淡泊。14．①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。②非遺文化的傳承還面臨的種種問(wèn)題，發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，所以要保護(hù)。③能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力。④能實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詞語(yǔ)含義的理解。理解詞語(yǔ)的含義可從以下幾個(gè)方面入手：(1)理清思路，揣摩概括義。(2)聯(lián)系上下文，體味詞語(yǔ)指代義。(3)瞻前顧后，揣摩特殊意義。(4)把握詞語(yǔ)的感情色彩。除此以外，還要聯(lián)系文章的主題、作著的思想感情，描寫(xiě)手法和修辭手法等來(lái)理解詞語(yǔ)的含義。

（2）本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

（3）本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問(wèn)題的措施、辦法。

（4）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類(lèi)題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語(yǔ)句）中的關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。11．本題考查文章語(yǔ)言的賞析。根據(jù)材料一第②段“截至2024年12月，中國(guó)非遺資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)；其中，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)（包含3610個(gè)子項(xiàng)），共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一”可知，具體的數(shù)字直觀呈現(xiàn)出中國(guó)非遺資源總量之多以及四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量可觀?！敖弊直砻?7萬(wàn)項(xiàng)是接近但未確切達(dá)到的數(shù)值，“余”字說(shuō)明10萬(wàn)項(xiàng)只是四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量的下限，還有更多。這些表述體現(xiàn)了數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，也讓讀者了解到中國(guó)非遺資源在世界上的優(yōu)勢(shì)地位，反映出調(diào)研材料的真實(shí)性。

故答案為：數(shù)據(jù)寫(xiě)出了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量豐富、項(xiàng)目多，在世界占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，數(shù)據(jù)和“近”“余”等字體現(xiàn)了調(diào)研材料的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。12．本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)圖1“非遺領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀”可知，44.1%的非遺面臨傳承危機(jī)，主要依靠國(guó)家、政府保護(hù)；僅5.9%處于鼎盛時(shí)期，16.7%存續(xù)狀態(tài)良好、從業(yè)者眾多，23.5%經(jīng)歷過(guò)低谷現(xiàn)積極振興，1.0%瀕臨消亡。整體來(lái)看，大部分非遺發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，總體發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。根據(jù)圖2“非遺發(fā)展存在的問(wèn)題”可知，非遺項(xiàng)目發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是缺乏資金支持，占比50.98%。其次是人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)不夠，占比45.10%?！皞鞒腥死淆g化”與“缺乏有效保護(hù)機(jī)制”占比均為43.14%，也是較大問(wèn)題。另外，缺乏有效的傳承機(jī)制、外來(lái)文化和現(xiàn)代文化等沖突也對(duì)非遺發(fā)展有影響。

故答案為：圖1調(diào)研結(jié)果顯示，44.1%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域“面臨傳承危機(jī)，主要靠因家和政府的保護(hù)”，僅有5.9%的受訪傳承人認(rèn)為非遺領(lǐng)域發(fā)展“處于鼎盛時(shí)期”，總體發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。

圖2調(diào)研結(jié)果顯示，非遺項(xiàng)目發(fā)展面臨的最大問(wèn)題是“缺乏資金支持”，占比最高。其次是“人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)不夠”，“缺乏有效的保護(hù)機(jī)制”和“傳承人老齡化”也是當(dāng)前非遺項(xiàng)目發(fā)展存在的較大問(wèn)題。13．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。結(jié)合題干“藏著中華文化的精神內(nèi)核”可知，應(yīng)當(dāng)結(jié)合相關(guān)名著和情節(jié)闡述出其中蘊(yùn)藏的中華文化的精神內(nèi)核。如選擇A.《西游記》?自由與責(zé)任：《西游記》中孫悟空起初在花果山自由自在，不受拘束，他追求個(gè)性解放，大鬧天宮，體現(xiàn)了對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望。但后來(lái)他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，肩負(fù)起保護(hù)師傅、完成取經(jīng)大業(yè)的責(zé)任。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸學(xué)會(huì)克制自己的野性，明白自由不能脫離責(zé)任而存在。向國(guó)際友人介紹這部典籍，可以讓他們看到中國(guó)人在追求自由的同時(shí)，也有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，這種對(duì)自由與責(zé)任的平衡理解，是中華文化精神內(nèi)核的一部分。如選擇B.《水滸傳》?忠與義：《水滸傳》里的梁山好漢們秉持著“義”字，他們?yōu)樾值軆衫卟宓叮芬?jiàn)不平拔刀相助，比如魯智深為救金翠蓮父女三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，這種“義”是江湖中人與人之間的深厚情誼和正義擔(dān)當(dāng)。而宋江一心想要招安，是對(duì)朝廷的“忠”，盡管這種“忠”在一定程度上導(dǎo)致了梁山的悲劇結(jié)局，但也體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中對(duì)國(guó)家、對(duì)正統(tǒng)秩序的忠誠(chéng)。向國(guó)際友人介紹這部典籍，能讓他們了解到中華文化中“忠”與“義”這兩種重要的價(jià)值觀念，以及它們?cè)谌藗冃袨楹退枷胫械捏w現(xiàn)。如選擇C.《儒林外史》?淡泊與堅(jiān)守：《儒林外史》中像王冕這樣的人物，他才華橫溢，卻不慕功名利祿，遠(yuǎn)離科舉官場(chǎng)的喧囂，在田園間以畫(huà)畫(huà)為生，安貧樂(lè)道，保持著自己的高潔品性，這是對(duì)淡泊的生動(dòng)詮釋。而杜少卿也蔑視功名富貴，慷慨仗義，堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則。這些人物形象展現(xiàn)了中華文化中對(duì)淡泊名利、堅(jiān)守自我精神的推崇。向國(guó)際友人介紹這部典籍，能讓他們感受到中國(guó)人在喧囂的世俗中追求內(nèi)心寧?kù)o、堅(jiān)守道德底線的精神追求，這也是中華文化精神內(nèi)核的重要體現(xiàn)。

故答案為：示例一：A.（西游記》·自由與資任：在《西游記》中孫悟空從花果山到大鬧天宮，可見(jiàn)他對(duì)自由的追求，對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，是一只桀驁不馴的靈猴，代表了一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神。而后孫悟空戴上金箍隨唐僧西天取經(jīng)，開(kāi)始收斂猴性學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。例如在“三打白骨精”中，孫悟空火眼金睛識(shí)破妖怪，卻一再遭受唐僧誤解甚至將他趕走。然而，當(dāng)唐僧遭遇危險(xiǎn)，孫悟空不計(jì)前嫌，毅然返回解救師父，可見(jiàn)其任與擔(dān)當(dāng)。選擇推介《西游記》可以讓國(guó)際友人們看到中國(guó)人在追求自由的同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記任與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

示例二：B.《水滸傳》·忠與義：《水滸傳》中梁山好漢們的兄弟情義，比如魯智深一路護(hù)送林沖，不惜得罪高去二龍山落草，也要保證林沖的安全，是中華民族講義氣、重情義精神的體現(xiàn)。而宋江最后決定接受朝廷招安，始終懷揣一顆報(bào)效國(guó)家之心，雖最終導(dǎo)致了梁山的悲劇，但是可見(jiàn)其對(duì)朝廷的忠心。推介《水滸傳》，可以讓國(guó)際友人看到英雄好漢的義薄云天和赤膽忠心，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化。

示例三：C.《儒林外史》·淡泊與堅(jiān)守：（儒林外史》雖然寫(xiě)了許多迂腐落的書(shū)生，抨擊了黑暗的科舉制度，但是也不乏正直、淡泊，一身傲骨的文人。比如王冕、杜少卿等，他們堅(jiān)守自我，能夠不受當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的風(fēng)氣污染，不向權(quán)貴低頭不為名利折腰，始終保持獨(dú)立不倚的品行，視名利如糞土，正直清高。推介《儒林外史》中正直文人，能夠讓國(guó)際友人看到中華民族自古以來(lái)優(yōu)秀文人的錚錚傲骨和對(duì)名利的淡泊。14．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)材料一第①段“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ChinaIntangibleCulturalHeritage），是指中國(guó)各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證”可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，保護(hù)和傳播它就是守護(hù)民族文化的根脈，所以中國(guó)政府重視。根據(jù)材料二“雖然我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家。但在發(fā)展中，非遺文化也面臨著新的問(wèn)題”以及圖1、圖2呈現(xiàn)的非遺面臨傳承危機(jī)、缺乏資金支持等現(xiàn)狀和問(wèn)題可知，非遺文化傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，正因發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所以需要政府重視并加以保護(hù)。根據(jù)材料三第②段“非遺春晚，讓非遺文化得到了更好的傳播和傳承，不僅能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，更有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力”可知，非遺文化的保護(hù)和傳播，能讓民眾更深刻地認(rèn)識(shí)和認(rèn)同本國(guó)文化，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，這對(duì)于國(guó)家和民族意義重大，是政府重視的原因之一。根據(jù)材料四第③段“近年來(lái)，杭州發(fā)揮轄區(qū)文化企業(yè)的資源鏈接力，借勢(shì)借力重大國(guó)際賽會(huì)活動(dòng)等有利契機(jī)，積極拓展宋韻文化海外影響力，以實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力”可知，非遺文化在國(guó)際傳播中能展示中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，這也是中國(guó)政府重視其保護(hù)和傳播的重要原因。

故答案為：①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。②非遺文化的傳承還面臨的種種問(wèn)題，發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，所以要保護(hù)。③能見(jiàn)證中國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化，有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和凝聚力。④能實(shí)現(xiàn)文化傳播，讓世界看到中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高國(guó)際影響力。【答案】15．孤：幼年喪父|安：怎么|顧：看|期：一周年16．ACE17．①示例一：諸葛亮的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在：①對(duì)先帝知遇之恩的忠誠(chéng)與回報(bào)：他本“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”，但感于先帝劉備的“三顧茅廬”與知遇之恩，出山輔佐，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁。②臨危擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚呐c盡心：他主動(dòng)承擔(dān)“討賊興復(fù)”的重任，體現(xiàn)出對(duì)蜀漢大業(yè)的忠誠(chéng)。③盡心輔佐諫言的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)：諸葛亮向后主劉禪舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等賢臣，提出廣開(kāi)言路、賞罰分明等諫言，希望能幫助劉禪治理好國(guó)家。

示例二：范仲淹的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在其一生為國(guó)家和百姓盡心盡力。①他“游心懦術(shù)，決知圣道之可行”，以儒家的治國(guó)平天下為理想。②在仕途上，他不懼權(quán)貴，“大忤權(quán)貴，幾成廢放”也毫不退縮。③在西夏犯邊時(shí)，他“副帥權(quán)，仍峻使任，亦嘗周旋戰(zhàn)備，指目地形”，積極參與戰(zhàn)事，力援定川之師，還提出收復(fù)橫山的方案，為保衛(wèi)國(guó)家、抵御外敵竭盡全力。他還心系國(guó)家和百姓，希望陛下能調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥等，體現(xiàn)出對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。②廣開(kāi)言路，任用賢才：諸葛亮希望陛下“咨諏善道，察納雅言”，并強(qiáng)調(diào)要任用攸之、祎、允等賢臣：范仲淹則期望陛下“尊崇賢良”，都希望君主能聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn)，重用賢能之人來(lái)治理國(guó)家。②賞罰分明，慎治國(guó)：諸葛亮提出要對(duì)“討賊興復(fù)”有成效或無(wú)興德之言的人分別進(jìn)行獎(jiǎng)懲：范仲淹也希望陛下“明慎刑賞而使之必當(dāng)，精審號(hào)令而期于必行”，都主張君主在治理國(guó)家時(shí)要做到賞罰公正、嚴(yán)謹(jǐn)，使國(guó)家的法令能夠有效執(zhí)行。18．示例一：《瀑布》一詩(shī)中，“迴與眾流殊，發(fā)源更高孤”，瀑布與眾多水流不同，從更高處發(fā)源，象征著詩(shī)人不與世俗同流合污，堅(jiān)守自己的高尚品格和獨(dú)立精神。

示例二：“下山猶直在”，瀑布下山時(shí)依然保持筆直，象征著詩(shī)人在人生道路上無(wú)論遇到何種困難和挫折，都堅(jiān)守正直的內(nèi)心，不隨波逐流。

示例三：“勢(shì)斗蛟龍惡，聲吹雨雹粗”，瀑布以強(qiáng)大的氣勢(shì)與蛟龍相斗，發(fā)出巨大的聲響，象征著詩(shī)人面對(duì)惡劣的環(huán)境和強(qiáng)大的阻力，依然堅(jiān)守內(nèi)心的信念，勇敢無(wú)畏，毫不退縮?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷。考題涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

（4）本題考查寫(xiě)作手法的賞析。解答此題的關(guān)鍵是在理解選文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析即可。

【參考譯文】【甲】我原本是個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕種田地，只求在亂世中保全性命，不希求在諸侯間揚(yáng)名顯貴。……這就是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)斟酌情理、有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，如果沒(méi)有成效，就治我的罪，來(lái)祭告先帝的在天之靈。如果沒(méi)有勸勉陛下發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)該自己謀劃，征詢(xún)治國(guó)的好方法，明察并采納正確的言論，深切追念先帝的遺詔。我承受您的恩德，感激不盡。如今即將遠(yuǎn)離，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知道該說(shuō)些什么了?！疽摇扛┠钗疑鷣?lái)就遭逢孤苦，年少時(shí)便跟隨老師學(xué)習(xí)。潛心鉆研儒家學(xué)說(shuō)，堅(jiān)信圣人之道可以推行；出仕為官后，不相信低微的官職能使我屈服。回想過(guò)去手執(zhí)書(shū)卷（求學(xué)時(shí)），只擔(dān)心沒(méi)有職位來(lái)踐行（圣道）；何況如今得到君主的信任，怎敢吝惜自身而稍有逃避？近年來(lái)我被貶斥到偏遠(yuǎn)的江湖之地，不久又被召回?fù)?dān)任侍從官員，因嚴(yán)重觸犯權(quán)貴，幾乎被廢黜流放。恰逢羌人首領(lǐng)憑借險(xiǎn)要地勢(shì)反叛，考慮到邊境將領(lǐng)難以節(jié)制，于是我暫代副帥之職，承擔(dān)艱巨的使命，也曾參與軍事部署，勘察地形。全力支援定川的軍隊(duì)，起初期望與敵軍交戰(zhàn)，發(fā)誓要收復(fù)橫山一帶的土地，緊急逼迫敵人講和。雖然沒(méi)有建立顯著的戰(zhàn)功，但多次消除了潛在的隱患。懇請(qǐng)陛下調(diào)和陰陽(yáng)六氣，匯聚百福祥瑞，上承天意，下順民心。嚴(yán)明謹(jǐn)慎地施行刑賞，使獎(jiǎng)懲恰當(dāng)；精細(xì)審慎地制定號(hào)令，確保令行禁止。尊崇賢良之士，抑制僥幸投機(jī)之人，在國(guó)家未亂之時(shí)治理國(guó)政，使百姓歸入中正之道。如果能這樣，那么不僅我甘愿為朝廷效命直至生命終結(jié)，或許天下百姓也能永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在淳樸的風(fēng)氣中。15．本題考查文言實(shí)詞的一詞多義理解與積累?！肮隆保骸胺畛忌旃隆敝校Y(jié)合語(yǔ)境，是說(shuō)自己生來(lái)就處于某種孤苦的狀態(tài)，聯(lián)系常見(jiàn)義項(xiàng)，可判斷是“幼年喪父”之意?！鞍病保骸鞍哺蚁矶俦堋?，從語(yǔ)氣和語(yǔ)境判斷，是表達(dá)“怎么敢”的意思，所以“安”解釋為“怎么”?！邦櫋保骸邦檶⒘兄y裁”，結(jié)合上下文，是在說(shuō)考慮到羌臣的情況難以處置，“顧”應(yīng)解釋為“考慮，想到”?！捌凇保骸捌谀曛?，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，這是課內(nèi)學(xué)過(guò)的句子，“期年”是固定用法，指“滿一年”。

故答案為：孤：幼年喪父|安：怎么|顧：看|期：一周年16．本題考查文言文斷句能力。先理解句子“尊崇賢良裁抑僥幸制治于未亂納民于大中”的意思，即尊崇賢良之士，裁抑僥幸之徒，在國(guó)家未出現(xiàn)混亂時(shí)就制定治理措施，引導(dǎo)百姓遵循中正之道?！白鸪缳t良”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“裁抑僥幸”同樣是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后斷開(kāi)；“制治于未亂”“納民于大中”是兩個(gè)狀中結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，分別表達(dá)在未亂時(shí)治理、將百姓納入中正之道，中間應(yīng)斷開(kāi)。

故答案為：ACE17．本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析能力。從兩篇“表”中分析作者“忠誠(chéng)”的體現(xiàn)，需結(jié)合文本內(nèi)容梳理作者的行為、言語(yǔ)等方面來(lái)闡述；②要求比較兩人對(duì)君主期望的相似之處，需要分別提取兩人對(duì)君主期望的內(nèi)容。①：選【甲】文：從諸葛亮的經(jīng)歷入手，他受先帝知遇之恩，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，從此為蜀漢效力。他主動(dòng)承擔(dān)討賊興復(fù)的責(zé)任，“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”，體現(xiàn)對(duì)蜀漢事業(yè)的忠誠(chéng)；同時(shí)臨行前對(duì)劉禪多番叮囑，希望他親賢遠(yuǎn)佞等，也是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。選【乙】文：范仲淹自幼孤苦但堅(jiān)持學(xué)習(xí)儒術(shù)，入仕后不懼權(quán)貴，如“大忤權(quán)貴，幾成廢放”，仍心系國(guó)家。面對(duì)西夏進(jìn)犯，積極參與軍事行動(dòng)，“周旋戰(zhàn)備，指目地形。力援定川之師”等，臨終還上表為君主提出治國(guó)建議，體現(xiàn)忠誠(chéng)。②：仔細(xì)研讀【甲】文，諸葛亮希望劉禪能聽(tīng)取忠言，對(duì)大臣賞罰分明，如“若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”；【乙】文范仲淹希望君主“明慎刑賞而使之必當(dāng)”，都強(qiáng)調(diào)君主在治理國(guó)家時(shí)，在用人和賞罰方面要公正合理，以此為切入點(diǎn)分析相似之處。

故答案為：①示例一：諸葛亮的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在：①對(duì)先帝知遇之恩的忠誠(chéng)與回報(bào)：他本“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”，但感于先帝劉備的“三顧茅廬”與知遇之恩，出山輔佐，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁。②臨危擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚呐c盡心：他主動(dòng)承擔(dān)“討賊興復(fù)”的重任，體現(xiàn)出對(duì)蜀漢大業(yè)的忠誠(chéng)。③盡心輔佐諫言的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)：諸葛亮向后主劉禪舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等賢臣，提出廣開(kāi)言路、賞罰分明等諫言，希望能幫助劉禪治理好國(guó)家。

示例二：范仲淹的“忠誠(chéng)”體現(xiàn)在其一生為國(guó)家和百姓盡心盡力。①他“游心懦術(shù)，決知圣道之可行”，以儒家的治國(guó)平天下為理想。②在仕途上，他不懼權(quán)貴，“大忤權(quán)貴，幾成廢放”也毫不退縮。③在西夏犯邊時(shí)，他“副帥權(quán)，仍峻使任，亦嘗周旋戰(zhàn)備，指目地形”，積極參與戰(zhàn)事，力援定川之師，還提出收復(fù)橫山的方案，為保衛(wèi)國(guó)家、抵御外敵竭盡全力。他還心系國(guó)家和百姓，希望陛下能調(diào)和六氣，會(huì)聚百祥等，體現(xiàn)出對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。②廣開(kāi)言路，任用賢才：諸葛亮希望陛下“咨諏善道，察納雅言”，并強(qiáng)調(diào)要任用攸之、祎、允等賢臣：范仲淹則期望陛下“尊崇賢良”，都希望君主能聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn)，重用賢能之人來(lái)治理國(guó)家。②賞罰分明，慎治國(guó)：諸葛亮提出要對(duì)“討賊興復(fù)”有成效或無(wú)興德之言的人分別進(jìn)行獎(jiǎng)懲：范仲淹也希望陛下“明慎刑賞而使之必當(dāng)，精審號(hào)令而期于必行”，都主張君主在治理國(guó)家時(shí)要做到賞罰公正、嚴(yán)謹(jǐn)，使國(guó)家的法令能夠有效執(zhí)行。18．本題考查對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法及情感的理解分析能力。分析詩(shī)句，“發(fā)源更高孤”，瀑布從高處發(fā)源，象征詩(shī)人自身品性高潔、志向高遠(yuǎn)，不與世俗同流；“下山猶直在”，瀑布下山仍保持直的形態(tài)，象征詩(shī)人無(wú)論經(jīng)歷何種境遇，都堅(jiān)守正直的內(nèi)心；“到海得清無(wú)”，詩(shī)人對(duì)瀑布