重慶外語外事學(xué)院《哲學(xué)咨詢案例分析與實(shí)踐》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁重慶外語外事學(xué)院《哲學(xué)咨詢案例分析與實(shí)踐》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在研究哲學(xué)中的邏輯問題時，以下哪種邏輯體系強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格的形式化方法來推導(dǎo)和證明命題的正確性？（）A.傳統(tǒng)邏輯B.數(shù)理邏輯C.辯證邏輯D.以上均不是2、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價值取決于行為本身的性質(zhì)，而不是其結(jié)果。以下哪種行為在義務(wù)論看來是道德的？（）A.為了拯救多數(shù)人的生命而犧牲少數(shù)人的生命B.即使會導(dǎo)致不好的結(jié)果，也遵守誠實(shí)的原則C.為了達(dá)到個人的目的而不擇手段D.只考慮行為的結(jié)果是否對自己有利3、古希臘哲學(xué)中的懷疑主義對知識的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神？（）A.堅信某些基本的真理是不可懷疑的B.對一切觀點(diǎn)都持開放態(tài)度，但不輕易下結(jié)論C.認(rèn)為人類可以通過理性獲得絕對可靠的知識D.完全否定人類認(rèn)識世界的可能性4、關(guān)于哲學(xué)中的美學(xué)中的藝術(shù)創(chuàng)作理論，以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)造力在藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位？（）A.康德B.克羅齊C.弗洛伊德D.以上都是5、在哲學(xué)的價值論中，對于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧靜和精神的滿足C.幸福是個人價值的實(shí)現(xiàn)和對社會的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對的感受，因人而異6、在認(rèn)識論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗主義和理性主義的爭論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.經(jīng)驗主義認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的主要來源B.經(jīng)驗主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過時，對現(xiàn)代認(rèn)識論的發(fā)展沒有任何借鑒意義D.經(jīng)驗主義和理性主義的爭論只是哲學(xué)史上的一個小插曲，對哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大7、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于權(quán)力的來源和合法性存在多種理論。以下對于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則8、在中世紀(jì)哲學(xué)中，唯名論和實(shí)在論之間存在著長期的爭論。以下關(guān)于這一爭論的表述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.唯名論認(rèn)為個別事物先于共相存在，共相只是名稱B.實(shí)在論主張共相具有獨(dú)立于個別事物的實(shí)在性C.這場爭論主要圍繞著對概念和一般本質(zhì)的理解展開D.唯名論和實(shí)在論在根本觀點(diǎn)上完全對立，沒有任何相通之處9、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時，以下哪種特征是其常見的表現(xiàn)？對傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對真理C.反對本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是10、對于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)，以下關(guān)于歷史發(fā)展的動力和規(guī)律，論述不準(zhǔn)確的是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者11、在哲學(xué)的語言哲學(xué)領(lǐng)域，對于語言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語言哲學(xué)理論？（）A.語言是對世界的精確反映和描述B.語言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對世界的認(rèn)識和理解C.語言具有一定的局限性，不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語言可能導(dǎo)致對世界的不同理解和解釋12、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對其他知識領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.對歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無法通過理性證明，只能基于經(jīng)驗和習(xí)慣C.主張徹底否定人類的知識和認(rèn)識能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺的集合13、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實(shí)性C.宗教體驗是個人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物，具有多種功能14、在哲學(xué)的本體論研究中，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的爭論從未停止。以下對于唯物主義和唯心主義在這一問題上的觀點(diǎn)，哪一項更能反映其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.對物質(zhì)和精神的定義B.對世界生成過程的解釋C.對人類意識作用的看法D.對客觀規(guī)律的認(rèn)識15、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂強(qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗和知覺具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過對身體感知的研究來克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境16、在哲學(xué)的知識論中，關(guān)于知識的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識是通過經(jīng)驗的不斷積累和驗證而逐漸可靠的？（）A.知識是先天存在于人的心靈中的，無需經(jīng)驗驗證B.知識是絕對可靠的，一旦獲得就不會被推翻C.知識是相對可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗可能會被修正D.知識是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑17、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對同一事物可能有不同的看法，沒有絕對的對錯C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識是通過先天的理性獲得的18、在哲學(xué)的語言哲學(xué)中，語義學(xué)關(guān)注語言符號與所指對象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語言的意義是由其在社會中的使用規(guī)則決定的？（）A.指稱論B.觀念論C.行為主義語義學(xué)D.真值條件語義學(xué)19、對于古希臘哲學(xué)中的原子論，以下關(guān)于其對物質(zhì)構(gòu)成的觀點(diǎn)，不正確的是（）A.世界由不可分割的原子組成B.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的特性C.原子的運(yùn)動是雜亂無章的D.原子論為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)20、關(guān)于哲學(xué)中的美學(xué)中的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)，以下哪種看法認(rèn)為審美判斷是主觀的，因人而異？（）A.存在客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，適用于所有人B.審美判斷由社會和文化決定C.個人的感受和體驗決定審美判斷D.以上均不是21、在現(xiàn)代哲學(xué)中，法蘭克福學(xué)派關(guān)注社會批判和文化研究。以下關(guān)于法蘭克福學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.對資本主義社會的文化工業(yè)和意識形態(tài)進(jìn)行了批判B.強(qiáng)調(diào)社會變革需要通過無產(chǎn)階級革命來實(shí)現(xiàn)C.關(guān)注大眾文化對人的思想和行為的影響D.試圖揭示社會現(xiàn)象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等關(guān)系22、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對語言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過語言的澄清來消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來解釋世界23、對于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哪一項是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無規(guī)律可循的，人類無法對其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過時，無法解釋當(dāng)代社會的復(fù)雜現(xiàn)象24、中國哲學(xué)中的法家強(qiáng)調(diào)以法治國，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)法家的法治思想？（）A.法律應(yīng)該根據(jù)統(tǒng)治者的意志隨時改變B.法律應(yīng)該平等地適用于所有人，不論身份地位C.道德教育比法律更能規(guī)范人們的行為D.法律只是統(tǒng)治階級壓迫人民的工具25、在哲學(xué)的價值論中，對于價值的本質(zhì)和來源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價值論和主觀主義價值論的爭論，哪一項更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突？（）A.價值是否獨(dú)立于人的意識B.價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價值的多樣性和統(tǒng)一性D.價值與事實(shí)的關(guān)系26、對于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題，以下關(guān)于個人如何構(gòu)建自我意識和身份的觀點(diǎn)，哪一項是準(zhǔn)確的？（）A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構(gòu)建獨(dú)特的自我意識和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變D.哲學(xué)對自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實(shí)際生活無關(guān)27、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考？（）A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來判定C.道德責(zé)任是由社會和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對的，不受任何條件的影響28、在現(xiàn)代哲學(xué)中，弗洛伊德的精神分析學(xué)對人類的心理和行為提出了新的解釋。以下關(guān)于弗洛伊德精神分析學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.提出了潛意識的概念，認(rèn)為潛意識對人的行為和心理具有重要影響B(tài).強(qiáng)調(diào)性本能是人類心理和行為的根本動力C.主張通過夢境分析和自由聯(lián)想等方法來揭示潛意識的內(nèi)容D.認(rèn)為人的心理和行為完全由潛意識和本能所決定，沒有任何理性和自由意志的成分29、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對根本性問題的思考和價值判斷？（）A.哲學(xué)和科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個分支D.以上均不是30、對于哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的對話關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)可以通過理性分析幫助宗教澄清教義和信仰？（）A.哲學(xué)與宗教應(yīng)保持距離，互不干涉B.宗教不需要哲學(xué)的參與和解釋C.哲學(xué)能夠促進(jìn)宗教的理性思考和發(fā)展D.以上均不是二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）論述哲學(xué)中的語言的結(jié)構(gòu)與規(guī)則，探討語法、詞匯、語義等方面的內(nèi)在邏輯和規(guī)律以及語言的演變。2、（本題5分）探討哲學(xué)中的“審美判斷的普遍性”問題，分析不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)，如康德、休謨等，思考審美判斷如何可能具有普遍有效性。3、（本題5分）結(jié)合柏拉圖的理念論，深入探討其對形而上學(xué)、認(rèn)識論和道德哲學(xué)的貢獻(xiàn)，并分析其在當(dāng)代哲學(xué)討論中的價值和局限性。4、（本題5分）分析法蘭克福學(xué)派的批判理論，探討其對現(xiàn)代資本主義社會的文化、意識形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的批判，以及對社會變革的啟示。5、（本題5分）分析哲學(xué)中的思維的創(chuàng)新與突破，研究思維創(chuàng)新的條件、方法以及在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和社會發(fā)展中的作用。三、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）宗教哲學(xué)探討宗教的本質(zhì)、信仰的合理性和宗教與科學(xué)的關(guān)系，試簡述宗教哲學(xué)的主要研究問題和不同觀點(diǎn)。2、（本題5分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對傳統(tǒng)知識體系的挑戰(zhàn)及影響。3、（本題5分）說明古希臘哲學(xué)中蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)的哲學(xué)方法及價值。4、（本題5分）哲學(xué)中的解釋的深度和廣度在不同哲學(xué)理論中的要求和實(shí)現(xiàn)方式是怎樣的？5、（本題5分）論述中國哲學(xué)中道家的