江西工程職業(yè)學(xué)院《批判性思維與創(chuàng)新性研究》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁江西工程職業(yè)學(xué)院

《批判性思維與創(chuàng)新性研究》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則2、在中國哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決3、在哲學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人類認(rèn)知過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更能反映不同哲學(xué)流派的核心分歧？（）A.感性認(rèn)識(shí)是否是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用C.兩者在認(rèn)知中的地位和作用D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能否相互轉(zhuǎn)化4、在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論，以下觀點(diǎn)不準(zhǔn)確的是（）A.經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源B.理性主義認(rèn)為理性推理能夠獲得可靠知識(shí)C.兩者完全對(duì)立，無法調(diào)和D.都對(duì)人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和途徑進(jìn)行了思考5、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？（）A.物體的形狀和大小B.音樂的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會(huì)的道德和法律6、對(duì)于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法，以下哪種描述是準(zhǔn)確的？它主張通過直觀現(xiàn)象本身來揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象，直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗(yàn)和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析和推理D.以上均不是7、對(duì)于哲學(xué)中的真理觀，以下關(guān)于相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系，描述錯(cuò)誤的是（）A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的一個(gè)組成部分B.絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理是相互排斥的D.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化8、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國家職能和個(gè)人權(quán)利等問題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義9、對(duì)于哲學(xué)中的歸納法和演繹法，以下關(guān)于它們的作用和局限性，表述不準(zhǔn)確的是（）A.歸納法從個(gè)別到一般，具有或然性B.演繹法從一般到個(gè)別，結(jié)論必然正確C.歸納法能發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，演繹法能驗(yàn)證知識(shí)D.兩者可以相互替代，無需結(jié)合使用10、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域，對(duì)于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對(duì)于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會(huì)整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的11、對(duì)于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個(gè)是正確的？（）A.“無知之幕”假設(shè)人們?cè)诓恢雷约旱纳鐣?huì)地位和天賦條件的情況下制定社會(huì)規(guī)則，以保證公平正義B.“無知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對(duì)探討正義問題沒有任何幫助C.這一假設(shè)使得人們?cè)谥贫ㄒ?guī)則時(shí)傾向于維護(hù)自身的既得利益，無法實(shí)現(xiàn)真正的公平D.“無知之幕”僅僅是一個(gè)理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義實(shí)踐毫無關(guān)聯(lián)12、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力是一種社會(huì)關(guān)系，是對(duì)他人行為的影響力？（）A.權(quán)力是絕對(duì)的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是13、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義中，認(rèn)為道德判斷是相對(duì)的，取決于不同的文化和個(gè)人觀點(diǎn)。以下對(duì)道德相對(duì)主義的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會(huì)有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好和利益來決定道德行為D.道德相對(duì)主義完全否定了道德的客觀性和普遍性14、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的理性主義認(rèn)識(shí)論，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其主張？通過理性的演繹和推理獲取確定性的知識(shí)。A.否定理性在認(rèn)識(shí)中的作用B.認(rèn)為知識(shí)只能來自于經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)理性思維的可靠性和優(yōu)先性D.以上均不是15、中國哲學(xué)中的法家強(qiáng)調(diào)以法治國，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)法家的法治思想？（）A.法律應(yīng)該根據(jù)統(tǒng)治者的意志隨時(shí)改變B.法律應(yīng)該平等地適用于所有人，不論身份地位C.道德教育比法律更能規(guī)范人們的行為D.法律只是統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的工具二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）探討哲學(xué)中法蘭克福學(xué)派的批判理論及其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。2、（本題5分）哲學(xué)中的語言轉(zhuǎn)向?qū)φ軐W(xué)研究的范圍和方法產(chǎn)生了怎樣的根本性改變？3、（本題5分）簡述中國哲學(xué)中道家與儒家思想在價(jià)值觀上的差異。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述古希臘哲學(xué)中伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x，包括其對(duì)快樂的定義、實(shí)現(xiàn)方式以及在哲學(xué)史上的地位和爭議。2、（本題5分）分析羅蒂后哲學(xué)文化思想中的哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，以及其對(duì)哲學(xué)表達(dá)方式的創(chuàng)新。3、（本題5分）論述佛教哲學(xué)中的緣起論，解釋其基本原理、因果關(guān)系以及對(duì)佛教修行和世界觀的構(gòu)建作用。4、（本題5分）論述哲學(xué)中的透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法與途徑，探討觀察、分析、綜合、抽象等方法在揭示本質(zhì)過程中的應(yīng)用。5、（本題5分）分析哲學(xué)中的德性倫理，闡述德性的內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑以及在現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)中的意義。四、分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）有這樣一段材料：“人是理性的動(dòng)物?！薄獊喞锸慷嗟?。分析該材料所表達(dá)的哲學(xué)思想，關(guān)于人類的理性本質(zhì)、理性與情感的關(guān)系以及在決策和行為中的體現(xiàn)。2、（本題10分）德國哲學(xué)家海德格爾提出“向死而生”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有面對(duì)死亡，才能真正理解生命的意義。閱讀以下材料，