廣東省清遠市2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二期末教學(xué)質(zhì)檢歷史（含答案）

注意事項:2.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成,答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。5.考試結(jié)束后,將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題:本題共24小題,每小題2.5分,共60分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.經(jīng)考古發(fā)現(xiàn),廣東郁南磨刀山遺址的文化遺存具備中國華南地區(qū)礫石石器工業(yè)的一般特征,同時也與長江流域的湖南、安徽等地的舊石器時代早期文化在文化面貌與石器工藝方面具有相似的時代特征,即以礫石為原料,以單面硬錘加工技術(shù)為主。這反映了A.史前區(qū)域文明的同宗同源B.嶺南文化受地理環(huán)境影響C.中華文明多元一體的特點D.長江流域文化輻射范圍廣2.龍門石窟的古陽洞本尊像由孝文帝所造,其外輪廓瘦削挺拔、俊逸,與當時世俗崇尚南朝衣冠的狀況相符。該洞壁所刻“貴族禮佛圖”中的供養(yǎng)人及侍從發(fā)髻高盤,臉型清瘦,鮮卑族散發(fā)結(jié)辮的舊習(xí)不見。古陽洞的雕像風(fēng)格最能說明當時A.分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢B.鮮卑族文化已經(jīng)漸趨消亡C.孝文帝推崇中原佛教文化D.社會風(fēng)氣相對寬松與自由3.宋代官方撰寫的《宋會要輯稿》中提到宋高宗曾言:“市舶之利最厚,若措置合宜,所得動以百萬計,豈不勝取之于民?朕所以留意于此,庶幾可以少寬民力耳?！彼胃咦诘脑捳凵涑鯝.重農(nóng)抑商政策遭到嚴重破壞B.外貿(mào)成為政府收入主要來源C.南宋政府重視對外經(jīng)濟往來D.新的生產(chǎn)方式得到有效發(fā)展4.哪吒的前世今生背后,實則是一場跨越千年的文化流動。下表是不同時期文藝作品中的哪吒形象,對此說法正確的是唐朝《開元傳信記》載:“毗沙門天王第三子哪吒,護持佛法,擁護國土。手持金剛杵,足踏夜宋元《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祗:“中壇元帥哪吒,玉帝駕前大羅仙……割肉刻骨還父,蓮花化身現(xiàn)法相?！薄斗馍裱萘x》第12回描寫哪吒自勿:“李靖!我骨肉已交還與你,我與你無相干礙,你為何往翠屏山鞭打我的金身,火燒我的行宮?今日拿你,報一鞭之恨!”清朝京劇《哪吒鬧海》戲文:“俺本是陳塘關(guān)總兵子,七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿,混天綾困住老龍皮!”A.關(guān)于哪吒形象的最早記載是在唐朝B.文學(xué)作品是研究古代思想的第一手史料C.宋元時期三教學(xué)說合流并相互滲透D.明清時期提倡個性自由的思想開始出現(xiàn)【高二歷史卷第1頁(共6頁)】【高二歷史卷第2頁(共6頁)】粉等一系列小物件的小商販。在元雜劇中這類小商販在作品中頻繁出現(xiàn),人物類型有線索人A.小商販的身份地位各不相同B.商品經(jīng)濟活躍市民階層壯大C.元雜劇將古代戲曲推向頂峰D.元代社會底層百姓生活充實6.1863年,駐寧波英法領(lǐng)事照會新克該城的太平軍,以保護租界安全為借口,威脅太平軍拆除城墻上的炮臺和大炮。太平軍隨即復(fù)照侵略者,嚴加駁拒,指出“租界也是中國的領(lǐng)土,它理所當然地應(yīng)受天朝政府的管轄”。這表明太平天國A.堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)B.固守天朝上國的觀念C.缺乏近代國際意識D.以反侵略為主要任務(wù)7.學(xué)者王先明對“中體西用”的內(nèi)涵重新做了闡釋,認為洋務(wù)運動時期張之洞不再以中學(xué)一元因素為文教模式、從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中求致用,而是在不斷引入、學(xué)習(xí)西學(xué)過程中,從中西學(xué)術(shù)中求致用,形成了中西二元的學(xué)術(shù)文化思想。王先明的闡釋意在說明張之洞A.強調(diào)傳統(tǒng)文化要經(jīng)世致用B.變革傳統(tǒng)倫理以抵制侵略C.嘗試接受西方的政治學(xué)說D.迎合了近代中國發(fā)展趨勢8.清政府實施的新政,把女子教育列入社會教育系統(tǒng)。到1909年,全國共有小學(xué)女學(xué)堂308所,占全國小學(xué)堂總數(shù)的0.6%,女生14054人,占小學(xué)生總數(shù)的1%。對此合理的解釋是A.資產(chǎn)階級革命思潮推動教育進步B.婦女社會地位得到極大提高C.清政府作出符合社會發(fā)展的調(diào)整D.社會轉(zhuǎn)型瓦解傳統(tǒng)倫理觀念9.1922年中共二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》指出,中國共產(chǎn)黨不是知識者所組織的馬克思學(xué)會,而是無產(chǎn)階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨。這說明此時中共中央A.未認識到工農(nóng)聯(lián)盟的重要性B.發(fā)展黨員注重德才兼?zhèn)?0.1937年9月2日,國民革命軍第八路軍一二0師舉行誓師大會。師長賀龍激勵大家:“今天國難當頭,為了共同對付日本帝國主義,我愿意帶頭穿這身灰衣服,戴這個白帽徽。別看我們外表是白的,可心里是紅的,永遠是紅的!”其體現(xiàn)的主旨是A.以國家民族的利益為重B.改變對國民黨的排斥態(tài)度C.積極構(gòu)建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.黨的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移11.周副主席對我們說:“非常歡迎大家到北平來參加會議,盼了多少年,這一天終于盼到了。希A.實現(xiàn)了各黨派共商國是的愿望B.結(jié)束了半殖民地半封建的歷史C.宣告政治協(xié)商制度的正式建立D.奠定了新中國成立的政治基礎(chǔ)應(yīng)該是爭取擴大世界和平統(tǒng)一戰(zhàn)線,促進民族獨立運動,并為建立和加強我國同若干亞非國家的事務(wù)和外交關(guān)系創(chuàng)造條件”。這反映出當時中國A.與周邊國家發(fā)展睦鄰友好關(guān)系B.為國家建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境C.在聯(lián)合國框架內(nèi)履行大國責(zé)任D.以東南亞國家為對外政策的重心【高二歷史卷第3頁(共6頁)】13.下面的曲線圖是我國社會主義建設(shè)早期探索的發(fā)展軌跡,對其表述正確的是A.AB段上升的原因是三大改造的進行B.BC段的下滑主要是大躍進失誤造成C.CD段的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展緣于八字方針D.AC段我國農(nóng)業(yè)經(jīng)歷兩次所有制變動14.下表是1988年與1992年我國個體戶數(shù)及個體就業(yè)人數(shù)變化情況。這一變化反映了時間1988年1992年個體戶數(shù)(單位:萬戶)個體就業(yè)人數(shù)(單位:萬人)A.市場經(jīng)濟逐漸取代計劃經(jīng)濟B.公有制經(jīng)濟優(yōu)勢地位受到?jīng)_擊C.社會主義改造取得重大突破D.經(jīng)濟改革助推民間力量的發(fā)展15.史載,古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量書信,命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝,如數(shù)上繳征收的貨幣,清理運河,為王室牧場派遣剪羊毛工人,查辦官員賄賂事件,組織審理經(jīng)濟糾紛,協(xié)助調(diào)兵等。這反映古巴比倫王國A.封建統(tǒng)治得到鞏固B.加強對被征服地區(qū)控制C.政府注重地方治理D.總督獨立行使軍政大權(quán)16.下圖是古代世界的某帝國的版圖,它A.延續(xù)古埃及的政治傳統(tǒng)B.推動了希臘文化的傳播C.阻礙了東西方傳統(tǒng)貿(mào)易D.凸顯了法治的治國觀念17.12世紀,阿拉伯數(shù)學(xué)家花拉子密等人介紹印度數(shù)字體系的著作被譯為拉丁文,并傳入西歐。從這一歷程可看出A.各區(qū)域文明在交流互動中發(fā)展B.古代人類文明的發(fā)展具有同源性C.人類社會由分散走向整體世界D.阿拉伯為古代科技傳承作出貢獻【高二歷史卷第4頁(共6頁)】18.美國哲學(xué)家梭羅(1817—1862年)指出,政府與公民的關(guān)系“應(yīng)該是政府為公民而存在,而不是公民為政府而存在。公民的責(zé)任就是與政府的罪惡行徑作斗爭,如果政府的法律不公正,公民就應(yīng)當不服從”。據(jù)此可知,梭羅A.倡導(dǎo)下層人民暴力革命B.宣傳主權(quán)在民思想C.規(guī)定公職應(yīng)向人民開放D.踐行分權(quán)制衡原則洲56個國家共有2092種語言,約占世界語言總數(shù)的30.3%。這些語言的特點是同中有異、異中有同。該數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以說明非洲A.國家眾多且語言復(fù)雜B.語言中民族特色明顯C.語言系統(tǒng)呈殖民色彩D.區(qū)域化發(fā)展日益加強20.相比法國大革命,英國的工業(yè)革命沒有被駕馭,也沒有被計劃,更沒有被強制執(zhí)行。它是成千上萬人的非刻意行為的結(jié)果,它沒有明確的開端,也沒有可識別的結(jié)束。這一論述可以用于說明A.英國發(fā)生工業(yè)革命的必然性B.英國工業(yè)革命促進人們思想解放C.法國大革命對英國影響有限D(zhuǎn).人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量21.有學(xué)者認為,戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策試圖用無產(chǎn)階級的國家法令,在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的生產(chǎn)和分配。這是舊俄國專制主義長期統(tǒng)治下形成的政權(quán)萬能論以及宗法式的情緒對列寧等無產(chǎn)階級革命家的頭腦侵襲的結(jié)果。由此可見,戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策A.造成國民經(jīng)濟比例失調(diào)B.忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律的作用C.旨在實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政D.引起農(nóng)民階級的強烈不滿22.1965年新加坡建國后,積極倡導(dǎo)建立一個多元種族、多元文化和多元宗教的社會,并提出“國家至上,社會為先;家庭為根,社會為本;社會關(guān)懷,尊重個人;協(xié)商共識,避免沖突;種族和諧,宗教寬容”五大價值觀。這反映出新加坡A.多種文化之間的沖突不可調(diào)和B.始終缺乏統(tǒng)一的文化價值體系C.曾被多國殖民侵略的慘痛經(jīng)歷D.政府注重文化寬容與國家認同23.下圖為1979年在蘇聯(lián)諷刺雜志《krokodil》上發(fā)表的一幅漫畫,描繪了一名美國軍官從他的北約盟友手中榨取硬幣的情景。由此可推知當時A.美國利用布雷頓森林體系攫取財富B.美國資本原始積累進程充滿血腥C.西歐資本主義國家唯美國馬首是瞻D.北大西洋公約組織內(nèi)部潛伏危機24.2017年2月,聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議,構(gòu)建人類命運共同體理念首次被寫入聯(lián)合國決議中;同年3月,聯(lián)合國安理會通過關(guān)于阿富汗問題的第2344號決議,構(gòu)建人類命運共同體理念首次載入安理會決議。這反映出A.中國方案對全球治理作出巨大貢獻B.發(fā)展中國家登上國際政治舞臺C.中國特色社會主義制度優(yōu)越性凸顯D.新興大國成為重要的國際力量【高二歷史卷第5頁(共6頁)】25.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(14分)材料一公元2世紀左右,棉花已經(jīng)被引入我國新疆、云南、廣東等地區(qū),但是直到宋元之際它才開始向內(nèi)陸地區(qū)傳播。宋代人口的增長推動著棉花在中國內(nèi)地種植技術(shù)和紡紗技術(shù)的高度發(fā)展。南宋時,棉花栽培和生產(chǎn)已經(jīng)越過南嶺山脈和東南丘陵向長江和淮河流域統(tǒng)一全國,棉花在內(nèi)地的種植和利用越來越廣泛,棉布的銷售也在全國范圍內(nèi)開展。由于棉布比絲麻織物衣料暖和,北方地區(qū)對棉布的需求更為顯著。元代為了加強管理和適應(yīng)棉紡織的規(guī)模生產(chǎn),于至元二十六年(1289年)在浙東、江西、湖廣、福建等省設(shè)立木棉提舉司,以便于在南方各地收購棉布。—摘編自王東《宋元棉花東進的技術(shù)社會形成理論研究》材料二棉紡織業(yè)作為近代中國的支柱產(chǎn)業(yè),其植棉方法與棉花品種長期落后,且從種植到紡織基本局限于家庭內(nèi)部。鴉片戰(zhàn)爭后,洋棉制品涌入,本土棉紡織業(yè)面臨嚴峻危機,社會各界要求發(fā)展機器棉紡織業(yè)的呼聲高漲。第一次世界大戰(zhàn)期間,機器紡紗業(yè)雖有所發(fā)展,但因國產(chǎn)棉花產(chǎn)量低、質(zhì)量差,中國紗廠不得不大量依賴進口棉花。為扭轉(zhuǎn)棉業(yè)落后局面,社會各界采取了多方面的改進措施:如李鴻章等引進推廣美棉品種;國民政府于1933年設(shè)立全國經(jīng)濟委員會棉業(yè)統(tǒng)制委員會;高等教育研究機構(gòu)積極參與棉花種植改良工作。這些舉措有效提升了國產(chǎn)棉花及其制品的市場競爭力,促進了國內(nèi)機器棉紡織業(yè)的自主發(fā)展。此外,棉業(yè)改進過程中還催生了植棉合作的新勞動形式,至1936年,全國已成立1200余個棉花生產(chǎn)運銷合作社。這種運銷合作不僅保障了植棉利潤,也提高了棉農(nóng)收入。摘編自蘇澤龍《機器與棉花:近代棉業(yè)改進與鄉(xiāng)村社會變遷研究》(1)根據(jù)材料一,分析宋元時期棉花種植和紡織技術(shù)迅速發(fā)展的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,概括近代中國棉紡織業(yè)面臨的主要問題及應(yīng)對措施。(8分)26.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(14分)材料一儒家典籍是中國古代典籍的重要組成部分,其中蘊含的哲學(xué)思想對歐洲啟蒙運動思想的啟迪是中國傳統(tǒng)文化對歐洲政治思想領(lǐng)域施以積極影響的典型代表。17世紀至18世紀末,羅明堅、利瑪竇等外國傳教士將大量以儒學(xué)經(jīng)典“四書五經(jīng)”為代表的中國古代典籍轉(zhuǎn)譯為西文后傳入歐洲。此舉使中國儒家學(xué)說在歐洲得到廣泛傳播,并在歐洲興起了百余年的“中國文化熱”。18世紀,眾多歐洲啟蒙思想家從博大精深的中國儒學(xué)經(jīng)典中受到啟迪,從儒家經(jīng)典著作中汲取了自由、平等、民主、博愛等先進的價值觀,在此基礎(chǔ)上形成了西方思想發(fā)展史上極具影響力的啟蒙思想?！幾灾苄⌒馈吨袊寮业浼畬W洲啟蒙運動思想的影響》【高二歷史卷第6頁(共6頁)】材料二中華文化之傳入歐洲,在16世紀末到18世紀中葉是以來華傳教的耶穌會士為主要媒介的。他們到中國后習(xí)漢文,穿漢服,大量譯介儒家經(jīng)典,直接推動了中華文化在西方的廣泛傳播,并最終在歐洲掀起了浩大而深遠的思想革命。值得一提的是,幾乎在同一時期,羅馬教廷和法國國王也在積極派遣和支持許多傳教士來中國宣揚宗教文化,但是在那時的中國卻始終未曾出現(xiàn)大規(guī)模的西方文化熱?！幾灶櫽讶省吨腥A文化與歐洲啟蒙運動的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》材料三放眼當前世界各主要文明傳統(tǒng),以及現(xiàn)代文明國家與地區(qū)的社會現(xiàn)狀,一個古老而文明的中國正在民族文化復(fù)興的道路上,以自己深厚文化傳統(tǒng)推動著中國社會走上了一條既不外在于現(xiàn)代性的基本要求,又具有中華民族特色的現(xiàn)代化道路。中華文明的復(fù)興不只是一個古老民族的復(fù)興,而且是在復(fù)興這一古老的文明過程中,將給世界上其他古老文明的復(fù)興與后發(fā)達民族國家的發(fā)展,帶來巨大的啟示意義與巨大的力量支持。—摘編自吳根友《中華文明對人類文明的重要貢獻》(1)根據(jù)材料一,分析儒家典籍中影響歐洲啟蒙運動的具體文化內(nèi)涵。(6分)(2)根據(jù)材料二,簡析“那時的中國卻始終未曾出現(xiàn)大規(guī)模的西方文化熱”的原因。(4分)(3)根據(jù)材料三,概括新時代中國傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義。(4分)27.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(12分)材料某學(xué)者通過對地理稟賦、科技進步、貿(mào)易、綜合國力等變量及變到如圖所示的“大國興衰動力機制”(田表示正相關(guān),Θ表示強度相關(guān))?！獡?jù)劉大慶等《全球地緣政治格局演變的動力機制》根據(jù)材料,選擇一個變量或多個變量及其關(guān)系,圍繞“大國的興衰”這一主題,自并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰,表述成文)一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。題號123456789答案CACCBADCDADB題號答案CDCBDBCABDDA1.C根據(jù)題干可知,廣東磨刀山遺址的文化遺存既具備華南地區(qū)的特征,也與長江流域的湖南、安徽等地的舊石器時代早期文化在文化面貌與石器工藝方面具有相似的時代特征,這反映了中華文明多元一體的特點,故C項正確;A項說法過于絕對且不符合史實,排除;B項說法本身沒有問題,但與題干主旨不符,排除;根據(jù)題干無法得知長江流域舊石器時代早期文化的輻射范圍,排除D項。2.A根據(jù)古陽洞雕像的外貌特征描述可以看出,隨著北魏孝文帝的漢化改革和遷都洛陽,加速了北方經(jīng)濟的發(fā)展和不同民族的文化交融,更加體現(xiàn)出中原文化的吸引力和凝聚力,南北朝雖處于分裂狀態(tài),但是題中的現(xiàn)象卻說明有更多的共融性的因素在成長,最終促成國家的再次統(tǒng)一,故A項說法符合題意,正確;鮮卑族文化雖后來發(fā)展不濟,但“當時”不至于消亡,故B項說法錯誤,排除;孝文帝改革中推崇的是中原漢文化,不是佛教文化,故C項說法不合題意,排除;從雕像及侍從的穿著特征中看不出社會環(huán)境的寬松自由,故D項不合題意,排除。3.C材料中宋高宗所言,體現(xiàn)出政府對“市舶之利”的高度評價,重視對外經(jīng)濟往來,故C項說法符合題意,正確;封建社會中自然經(jīng)濟一直占據(jù)主導(dǎo)地位,重農(nóng)抑商政策智慧在某些階段受到松動,但不會遭到嚴重破壞,故A項說不合題意,排除;農(nóng)業(yè)稅收依然是政府的主要來源,故B項說法不合題意,排除;古代封建社會里新的生產(chǎn)方式指的是資本主義萌芽,出現(xiàn)在明朝,故D項說法不合題意,排除。4.C據(jù)材料“《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祗”可知,宋元時期,哪吒從佛教形象轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺耢?“割肉刻骨還父”說明了儒家的孝道,‘蓮花化身現(xiàn)法相》則包含佛教意味,這體現(xiàn)了宋元時期儒、道、佛學(xué)說相互滲透,故C項說法符合題意,正確;表格中雖從唐朝開始引用文獻,但不能說明最早記載就是唐朝,故A項說法錯誤,排除;文學(xué)藝術(shù)作品作為歷史的一面鏡子,屬于二手史料,故B項說法錯誤,排除;材料中的引文確實能說明明清時期提倡個性自由的思想出現(xiàn),但不是開始,故D項說法錯誤,排除。5.B小商販的形象是元代商業(yè)繁榮發(fā)展的必然產(chǎn)物,經(jīng)過創(chuàng)作者的深入加工成為相應(yīng)的生動形象,大多數(shù)劇作家都屬于元代下層文人,他們能夠更加深入地理解廣大市民階層的精神需求,故B項說法符合題意,正確;根據(jù)材料信息無法直接判斷小商販的身份地位,故A項不合題意,排除;元雜劇確實是古代戲曲的頂峰狀態(tài),但本題的材料并未反映其發(fā)展水平,故C項說法不合題意,排除;元雜劇筆下描述的小商販形象反映了底層百姓生活的艱辛和不易,不是生活充實,故D項說法不合題意,排除。6.A題干中的信息“租界也是中國的領(lǐng)土,……應(yīng)受天朝政府的管轄”表明太平天國堅決維護國家主權(quán),故A項正確,C項錯誤;題干中未提及“天朝上國的觀念”,排除B項;太平天國運動在反封建的同時承擔了反侵略的任務(wù),排除D項。7.D根據(jù)題干中該學(xué)者的表述,可以看出張之洞對“用”的源頭有所不同,將中西學(xué)術(shù)都加以利用,迎合了近代中國不斷向西方學(xué)習(xí)的趨勢,故D項說法符合題意,正確;材料不僅僅強調(diào)傳統(tǒng)文化要經(jīng)世致用,更突出的是用“西學(xué)”,故A項不合題意,排除;張之洞作為洋務(wù)派元老,盡管思想上有所創(chuàng)新,但根本上不會變革傳統(tǒng)倫理,故B項說法不合題意,排除;張之洞更不會接受西方的政治學(xué)說,故C項說法不合題意,排除。8.C由題干中的信息“清政府實施的新政,把女子教育列入社會教育系統(tǒng)”可知,清政府順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型,興辦女學(xué),故A項錯誤,C項正確;該時期,婦女社會地位仍然低下,儒學(xué)仍然為社會正統(tǒng)思想,排除B、D兩項。9.D題干中未提及“對待工農(nóng)聯(lián)盟的態(tài)度”,排除A項;B項中“德才兼?zhèn)洹钡谋硎雠c題干中的信息“不是知識者所組織的馬克思學(xué)會”不符,排除;由題干中的信息“是無產(chǎn)階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來……的政黨”可知,該時期,中共中央強調(diào)中國共產(chǎn)黨代表工人階級的利益。該主張符合當時的革命形勢,故排除C項,選擇D項。【高二●歷史卷參考答案第1頁(共3頁)】【高二●歷史卷參考答案第2頁(共3頁)】10.A由題干中的信息“為了共同對付日本帝國主義,我愿意帶頭穿這身灰衣服,戴這個白帽徽”可知,中國共產(chǎn)黨以國家民族利益為重,團結(jié)國民黨共同抗戰(zhàn),故A項正確;B項中“改變”的表述與題干中的信息“心里是紅的,永遠是紅的”不符,排除;革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在1924—1927年,排除C項;該時期,中國共產(chǎn)黨的工作重心仍然在農(nóng)村,排除D項。11.D根據(jù)題干中的“北平”“共同綱領(lǐng)”等信息可以推斷該會議是中國人民政治協(xié)商會議,它揭開了新中國歷史的第一篇章,中華民族從此進入了一個新的時代;它奠定了新中國成立的政治基礎(chǔ),故D項說法符合題意,正確;新政協(xié)雖然體現(xiàn)了代表的廣泛性,但不是“各黨派”,故A項說法錯誤,排除;新中國的成立(開國大典)結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史,而政協(xié)會議只是為新中國的成立做了準備工作,故B項說法錯誤,排除;1954年一屆人大上,憲法正式確立政治協(xié)商制度,故C項不合題意,排除。12.B題干中的“亞非國家”不僅限于中國周邊或東南亞地區(qū),排除A、D兩項;由題干中“爭取擴大世界和平統(tǒng)一戰(zhàn)線”“促進民族獨立運動”等信息可知,此舉體現(xiàn)了中國良好的國家形象,有助于改善國際關(guān)系,故B項正確;C項開始于2012年中共十八大的召開,晚于題干中的時間“1955年”,排除。13.C1960年國家面臨國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)的情況,果斷采取“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針,使得國民經(jīng)濟重新得以恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展,故C項說法符合題意,正確;三大改造在1956年即已完成,而A點是從1956年開始,故A項不合題意,排除;大躍進開始于1958年,而圖中的下滑起點是1957年,故B項說法不合題意,排除;我國建國后農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系共有四次大的變動,而圖中時間段僅有人民公社化運動這一次,故D項說法不合題意,排除。14.D目前,我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制,但仍然存在政府宏觀調(diào)控和經(jīng)濟規(guī)劃,排除A項;目前,我國仍然堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,排除B項;C項中的“社會主義改造”完成于1956年,早于表中變化的時間“1992年”,排除;1988—1992年間的中國正值經(jīng)濟體制改革不斷深入,表中個體戶數(shù)及個體就業(yè)人數(shù)激增的現(xiàn)象體現(xiàn)了私營企業(yè)迅速發(fā)展,這反映了經(jīng)濟體制改革成效顯著,故D項正確。15.C題干中的“古巴比倫王國”屬于奴隸制國家,排除A項;題干中的“地方”不僅限于被征服地區(qū),排除B項;題干中“征收……”“上繳……”“清理……”等信息體現(xiàn)了古巴比倫國王對地方治理的高度重視,故C項正確;D項中“獨立行使”的表述與題干中的信息“古巴比倫國王……給地方總督寫……信,命令其……”不符,排除。16.B根據(jù)圖中的地理位置及帝國的版圖疆界可知,此帝國是亞歷山大帝國,亞歷山大東征建立帝國后推廣希臘文化,形成“希臘化世界”,并與中亞地區(qū)文化加強交流,故B項說法符合題意,正確;亞歷山大帝國并未延續(xù)古代埃及的政治傳統(tǒng),故A項不合題意,排除;阻礙東西方貿(mào)易的是奧斯曼土耳其帝國,故C項不合題意,排除;拜占庭帝國以法治著稱,不是亞歷山大帝國,故D項不合題意,排除。17.D題干中僅提及印度文明對阿拉伯帝國和西歐的影響,故A項中“交流互動”的表述錯誤,排除;古代不同區(qū)域文明表現(xiàn)出明顯的多元特征,排除B項;C項應(yīng)為15世紀末16世紀初的新航路的開辟,晚于題干中的時間段“9—12世紀”,排除;由題干中“12世紀,阿拉伯……介紹印度數(shù)字體系的著作被譯為拉丁文,并傳入西歐”可知,阿拉伯對印度數(shù)字的傳播發(fā)揮重要作用,故D項正確。18.B題干中的“斗爭”不僅限于暴力革命,排除A項;題干中“政府為公民而存在”“如果政府的法律不公正,公民就應(yīng)當不服從”等信息體現(xiàn)了“主權(quán)在民”思想,故B項正確;題干中未提及“公職應(yīng)向人民開放”及“分19.C材料中該語言統(tǒng)計明顯體現(xiàn)出非洲語言的復(fù)雜性,在很大程度上,是歐洲的殖民統(tǒng)治造成的,歐洲殖民者在制定非洲語言政策時照搬當年瓜分時的政策,使得非洲的語言現(xiàn)狀帶有各殖民國家的文化特色,故C項說法正確;材料中雖能看出非洲國家多,語言復(fù)雜,但這只是其中部分信息,故A項說法片面,錯誤;非洲各國一再被歐洲殖民者按照各自的勢力范圍,根據(jù)經(jīng)緯線,用直線、曲線的幾何方法來劃界,而他們絲毫不顧及非洲的傳統(tǒng)邊界,不顧及非洲不同民族的聚居區(qū)劃分,所以民族特色并不明顯,故B項說法錯誤;材料反映的是非洲語言中體現(xiàn)了殖民主義的文化色彩,而不是強調(diào)區(qū)域間的聯(lián)系和發(fā)展,故D項不合題意,錯誤。20.A由題干中“沒有被計劃”“非刻意行為的結(jié)果”等信息可知,英國工業(yè)革命的爆發(fā)具有必然性,故A項正確;題干中未提及“工業(yè)革命的影響”,排除B項;法國大革命期間,英國多次與其他歐洲國家聯(lián)合,對其予以鎮(zhèn)壓,故C項中“對英國影響有限”的表述錯誤,排除C項;D項中“決定力量”的表述與題干中的信息“非刻21.BA項應(yīng)為“蘇聯(lián)模式”,與題干中的關(guān)鍵詞“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”不符,排除;由題干中“用……國家法令……調(diào)整……生產(chǎn)和分配”“政權(quán)萬能論”等信息可知,戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策用行政手段干預(yù)經(jīng)濟,忽視了市場機制在資源配置中的重要作用,故B項正確;1917年俄國十月革命后,建立了無產(chǎn)階級專政政權(quán),早于題干中“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”實行的時間“1918年”,排除C項;題干中未提及“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的影響”,排除D項?！靖叨駳v史卷參考答案第3頁(共3頁)】22.D從材料中可以看出,新加坡政府提倡寬容和諧,注重在維護種族團結(jié)和平等的基礎(chǔ)上,塑造共同的價值觀,增強了國家認同,故D項說法符合題意,正確;新加坡對多元文化的包容與推崇有效緩解了獨立之初的文化困境,為現(xiàn)代移民社會樹立了典范,故A項說法錯誤,排除;新加坡獨立后歷屆政府采取各種文化措施,塑造共同的價值觀,增強了國家認同和民族認同,鞏固國家統(tǒng)一,推進現(xiàn)代化進程,創(chuàng)造了一種獨特的現(xiàn)代東方文化,故B項不合題意,排除;新加坡確實在近代被荷蘭、英國等多個國家殖民侵略過,但本題表格中信息主要反映的是政府在文化上的經(jīng)濟政策,并未說明其慘痛經(jīng)歷,故C項不合題意,排除。23.DA項中的“布雷頓森林體系”瓦解于1973年,B項中的“資本原始積累”結(jié)束于19世紀初,均早于題干中的時間“1979年”,排除;該時期,西歐國家已走向聯(lián)合,與美國抗衡,排除C項;由題干中的信息“美國軍官從他的北約盟友手中榨取硬幣”可知,北約內(nèi)部隱藏著矛盾,故D項正確。24.A題干中的信息“構(gòu)建人類命運共同體理念首次被寫入聯(lián)合國決議……首次載入安理會決議”體現(xiàn)了中國提出的構(gòu)建人類命運共同體理念在維護世界和平與發(fā)展方面的重要作用,故A項正確;B項應(yīng)為1961年不結(jié)盟運動的興起,早于題干中的時間“2017年”,排除;題干中未提及“中國特色社會主義制度的優(yōu)越性”25.(1)原因:宋代人口的增長;棉花種植范圍擴大,不斷向內(nèi)陸推進;元朝政權(quán)統(tǒng)一,統(tǒng)治者重視棉花生產(chǎn)。(6分)(2)主要問題:棉花種植和生產(chǎn)技術(shù)落后,家庭手工生產(chǎn)模式效率低下;鴉片戰(zhàn)爭后,洋棉制品傾銷中國市場,擠壓本土