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廣東省2024-2025學(xué)年高二聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:一般人贊美姜夔的詞,說他是“清空”的?!扒蹇铡笔鞘裁茨??是指要攝取事物的神理而遺其外貌。就是你寫梅花時(shí),并不是正式地寫梅花,而是不沾滯于梅花的外貌,這是所謂的“清空”。他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對(duì)舉,說姜夔是清空的,吳文英是質(zhì)實(shí)的?!百|(zhì)實(shí)”的一派,就是吳文英那一派,他們寫得典雅奧博,也就是用很多的典故,但寫得非常深?yuàn)W,詞采非常麗,但過于膠著于所寫的對(duì)象,過于沾滯。他寫一個(gè)題目就完全圍繞這個(gè)圈子來寫,不跳出去。這就是“質(zhì)實(shí)”。這是一般人的議論,從外表上看起來也果然是如此的,然而我卻有些不同的看法。我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量,他完全是用思想來安排,而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí),常常加進(jìn)感發(fā)。吳文英是南宋最后一個(gè)非常值得注意的作者。他的作品一方面有南宋的長(zhǎng)處,一方面有北宋的長(zhǎng)處。他是把周邦彥的思力安排跟辛棄疾、蘇東坡的感發(fā)結(jié)合起來的人。這可能是我的偏見,但也不僅是我一個(gè)人的偏見。周濟(jì)在《宋四家詞選·序論》中也說過:“夢(mèng)窗立意高,取徑遠(yuǎn),皆非余子所及。惟過嗜鋀釘,以此被議?!薄皦?mèng)窗”是吳文英的號(hào)。他說夢(mèng)窗的“立意高”,就是有非常高遠(yuǎn)的情思。“取徑遠(yuǎn)”,是說夢(mèng)窗寫的時(shí)候一方面掌握主題,一方面是從高遠(yuǎn)的地方寫下來的?!敖苑怯嘧铀啊?,不是其他人所能趕上的。我個(gè)人以為吳詞不是姜詞所能趕上的。世界上當(dāng)然有贊美姜白石的人,寫《詞源》的張炎就是贊美姜白石而貶吳文英的?!对~源》說吳文英的詞“如七寶樓臺(tái),眩人眼目,碎拆下來,不成片段”。張炎在這里的意思就是說,吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái),用了很多漂亮的字,可是你把它拆碎下來一研究,都是不成片段的。這是張炎的偏見。他又說,吳文英的詞“質(zhì)實(shí)”,“質(zhì)實(shí)”的結(jié)果是凝滯,即死板晦昧,讓人讀起來不明白,可是我以為不是如此的。我以為吳文英的詞是能從質(zhì)實(shí)之中跳出來的,他的空靈是在高處的變化。這也不是我一個(gè)人的見解。周濟(jì)就說了,“若其虛實(shí)并到之作,雖清真不過也”,說周邦彥也比不上他。又說“夢(mèng)窗奇思?jí)巡伞保褪钦f吳文英有非常不平凡的情意,有非常豐富壯麗的彩色?!膀v天潛淵”,飛起來飛到九天,沉下去沉到九淵?!胺的纤沃鍥仯瑸楸彼沃寭础?,挽回來南宋的那種清泚(清泚正是姜白石的特色),就是寫得很清,一點(diǎn)也沒有淺俗的話??雌饋砗芮?,如同水,反而缺少真正感發(fā)的力量,正如水太清了里邊就連魚都沒有了。他說吳文英是挽回了南宋的清泚,成為北宋的秾摯,就是回到北宋那種秾摯深厚的感情。除去他這樣說以外,另外一個(gè)清代詞評(píng)家況周頤也曾經(jīng)說,吳文英的詞“與東坡、稼軒諸公實(shí)殊流而同源”,這是吳文英詞的好處。(摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講之姜夔》)材料二:姜詞“清空”的表現(xiàn)之一為意之“清”。所謂“意”,就是詞中所表達(dá)出來的主觀感情、思想,以及理想、志趣,也就是詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。姜詞不論是感慨身世、時(shí)事、交友酬答,還是念物、懷人、紀(jì)游,無(wú)不使人感到一股“清氣”幽悠而來。如《念奴嬌·鬧紅一舸》“……翠葉吹涼,玉容銷酒,更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng),冷香飛上詩(shī)句。日暮,青蓋亭亭,情人不見,爭(zhēng)忍凌波去?只恐舞衣寒易落,愁入西風(fēng)南浦……?!苯绱耸自佄镌~,以荷喻志,骨重神寒,不可不謂其志“清”。其他如“第四橋邊,擬共天隨住”(《點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作》),“鱸魚應(yīng)好,舊家樂事誰(shuí)省”(《湘月·五湖舊約》)等都表達(dá)了他不為世用、以隱居為志的“清”氣。宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù),如蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志,辛棄疾“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”(《永遇樂·京口北固亭懷古》)的英氣等,但均不似姜詞的“清氣”,大約只有朱敦儒的“玉樓金闕慵?xì)w去,且插梅花醉洛陽(yáng)”(《鷓鴣天·西都作》)等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論。如《鷓鴣天·正月十一日觀燈》“巷陌風(fēng)光縱賞時(shí),籠紗未出馬先嘶……花滿市,月侵衣,少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺,看了游人緩緩歸”。都城繁華,只覺“春寒淺”;花燈輝煌,只愛一輪冷月?;\紗馬嘶,淡雋而出。出游氣象萬(wàn)千的臨安燈夜,姜夔不為華麗富貴所動(dòng),他的心境極為恬淡,仿佛置身于外,此亦不可不謂“清”———心氣之清。姜夔的其他紀(jì)游詞,也都透射出這種心氣之清淡。如參加安遠(yuǎn)樓落成典禮時(shí)所作的“西山外,晚來還卷,一簾秋霽”(《翠樓吟·淳熙丙午冬》);詣石湖時(shí)所作的“長(zhǎng)記曾攜手處,千樹壓,西湖寒碧”(《暗香·舊時(shí)月色》)。姜夔還曾為張鑒填過賀壽詞《阮郎歸》:“……靜看樓角拂長(zhǎng)枝,朝寒吹翠眉。休涉筆,且裁詩(shī),年年風(fēng)絮時(shí)。繡衣夜半草符移,月中雙槳?dú)w?!薄案H鐤|海,壽比南山”之類的賀壽之詞,易露俗氣。此詞就是姜夔為張鑒填的兩首賀壽詞之一。姜夔一生不仕,其生活來源除了賣字以外,主要靠友人周濟(jì)。范成大去世后,他到杭州跟隨張鑒先后達(dá)十年之久,可以說,張鑒對(duì)他也是恩重情厚。但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài),只有詞覓清幽,共覽明月,詠詩(shī)賞字的清雅友情的表述,表明姜夔有獨(dú)立人格,與那些仰人鼻息、阿諛奉承的食客不同。這種清高,體現(xiàn)在他的交游酬贈(zèng)之詞作中也正是一種“清氣”———清情之氣。(摘編自陳志斌《野云孤飛,去留無(wú)跡———論姜夔詞的清空特征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“清空”是指攝取事物的神理而遺其外貌,即不沾滯于事物的外貌。B.葉嘉瑩認(rèn)為吳文英的作品兼有南宋、北宋的長(zhǎng)處,在感發(fā)的方面強(qiáng)于姜夔。C.宋代詞人抒寫志向時(shí)表現(xiàn)不同,蘇東坡豪氣,辛棄疾英氣,朱敦儒、姜夔清氣。D.姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格,決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.如果“質(zhì)實(shí)”派作詞完全限于題目這個(gè)圈子,那么對(duì)事物之“神”的挖掘可能淺薄。B.張炎認(rèn)為吳文英的詞過于“質(zhì)實(shí)”而造成凝滯,是因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化。C.“清”固然好,但如果沒有一點(diǎn)淺俗,就會(huì)缺少真正感發(fā)的力量,可見“清”也應(yīng)適度。D.由“不為世用、以隱居為志”“不為華麗富貴所動(dòng)”可知,姜夔的“清”是遠(yuǎn)離功名利祿的。3.下列選項(xiàng),不符合材料二中“清氣”的一項(xiàng)是()A.“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”(杜甫《望岳》),表達(dá)了詩(shī)人的雄心壯志和對(duì)未來的憧憬,展現(xiàn)出宏大的抱負(fù)與氣魄。B.“采菊東籬下,悠然見南山”(陶淵明《飲酒·其五》),展現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世、悠然自得的心境,體現(xiàn)出一種閑適淡泊的情志。C.“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》),描繪出一個(gè)在冰天雪地中獨(dú)自垂釣的漁翁形象,體現(xiàn)出詩(shī)人的孤高與超脫。D.“零落成泥碾作塵,只有香如故”(陸游《卜算子·詠梅》),借梅花即使凋零成泥也依然保持香氣,表達(dá)了詞人堅(jiān)守高潔品質(zhì)的情志。4.兩則材料運(yùn)用了哪些相同的論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.葉嘉瑩對(duì)“清空”與“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行了思辯解讀,這對(duì)我們思考問題有哪些啟示?閱讀下面的文字,完成下面小題。背饃馬騰馳“背饃”這個(gè)詞,完整的說法應(yīng)該是:背著饃當(dāng)干糧,到離家遠(yuǎn)的學(xué)校去上學(xué)。單說背饃,現(xiàn)在的年輕人肯定弄不懂是什么意思。那時(shí)候,農(nóng)村孩子上學(xué)離家遠(yuǎn),近的十幾里路,遠(yuǎn)的幾十里甚至更遠(yuǎn),不能在家吃飯,只能背著夠一個(gè)星期吃的饃去上學(xué)。二十世紀(jì)八十年代初,我是從老家大張寨,背饃去禮泉縣城上的高中。學(xué)生宿舍是大通鋪。每個(gè)人,頭朝外,腳的那一方是墻,墻上有上一年級(jí)學(xué)生留下的掛饃的大木橛。然而木橛散失沒有了,洞眼還在,我就自己找來一短截木棍,削尖一頭,砸進(jìn)原來的那個(gè)眼里。掛在墻上裝饃的有黃帆布包,有土織布做的包,還有直接用包袱包著饃的,那五顏六色疙里疙瘩不同形狀的背饃的包就在墻上掛了一長(zhǎng)綹兒。之所以把背饃的包掛在墻上,一是高處相對(duì)通風(fēng),二是怕老鼠偷吃。各人的家庭情況不同,背來的饃就不一樣。那時(shí),縣北的經(jīng)濟(jì)狀況較縣南要好一些,縣北同學(xué)背來的鍋盔饃就白,他們還帶來家里自制的咸菜、辣醬之類的調(diào)味品??h南的我們背來的饃不但黑,還攪著玉米面,就饃的菜也少之又少。一日三餐吃的都是干饃。①學(xué)校灶上也賣八分錢一碗的面片湯,不過很少有人去買,來自農(nóng)村的同學(xué),沒有錢去買一碗熱乎乎的面片湯,滋潤(rùn)一下干得能冒出煙來的腸胃。背到學(xué)校的饃,夏天,沒過幾天就長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的綠毛。心細(xì)的同學(xué)還掰碎了,晾曬一下再吃;大部分的同學(xué),用手撥拉掉綠毛就吃開了。而到了冬天,饃凍得堅(jiān)如石塊,掰也掰不開。有一次中午吃饃時(shí),兩個(gè)同學(xué)起了爭(zhēng)執(zhí),盛怒之下,其中一個(gè)把手里的干鍋盔饃撇了過去,正好砸在對(duì)方的臉上,干硬的鍋盔在他臉上劃出一個(gè)大血口子,血呼呼地往外冒。②后來留下一道長(zhǎng)長(zhǎng)的疤痕,同學(xué)們開玩笑,說那是“饃傷”。饃太干硬,只能用牙一點(diǎn)點(diǎn)地咬著吃。天寒地凍,學(xué)校一個(gè)小小的鍋爐,幾百個(gè)學(xué)生拿著碗去接開水,有時(shí)還沒到跟前就沒有了水。記得胡王村一個(gè)姓孫的同學(xué)曾跳上水泥搭的水池子,用力去壓低水龍頭,才接了不到小半碗的開水,之后他受到了管灶人嚴(yán)厲的批評(píng):“沒水就算了!胡弄啥呢!壓壞了咋辦?你能賠得起么?”沒有開水,大家就接涼水,喝上一口,把堵在喉嚨口干燥得咽不下去的饃沖下去。我和南坊鎮(zhèn)的一個(gè)同學(xué)關(guān)系要好,他每星期總會(huì)從家里多帶一份咸菜來給我,我心里充滿了對(duì)他的感激。一個(gè)下午的課后,我步行到幾里外的縣城,用身上僅有的二毛三分錢,在副食品商店買了辣子醬提回來送給他。他很不高興地說:“你這人咋是這!那么生分?算了算了!咱倆一起吃!”到了晚上,他讓我一起吃,我借口嫌辣不吃。他堅(jiān)決不依:“別裝了!快來!一起吃!”那辣子醬,最終還是我倆一起吃了。為了還他的情,有一天,我買了兩份面片湯,端回宿舍,讓他吃一碗。他說:“③唉!你呀!確實(shí)是一個(gè)實(shí)誠(chéng)人!讓人跟你不成為好朋友都難!”我不好意思地說:“以后真能混好了,這個(gè)情是要還的!”高中畢業(yè)后,原本學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)的他,因未能考上大學(xué)而回了家。過了好多年,我回禮泉,偶然在縣城街道上碰見他,我倆說了大半天的話。他自行車后邊帶著兩個(gè)筐筐來賣家里的蘋果。分別時(shí),他裝了一大袋子蘋果,非要讓我?guī)ё摺N艺f:“我從外地回來,還要到蘭州去辦事,帶著不方便!堅(jiān)決不要!”實(shí)在拗不過他,我只好拿了幾個(gè)蘋果路上吃。那時(shí)沒有電話,各自為生活奔波著,分別后就又失去了聯(lián)系。后來,我托了好幾個(gè)人找他,只知道他一家去了南方打工,但沒有聯(lián)系方式,我心里空蕩蕩。我還是要繼續(xù)找他的,見了面,要好好地?cái)⒄f敘說同學(xué)情!那時(shí),學(xué)生娃背到學(xué)校的饃,是家里的精細(xì)糧。家里的大人們想著娃們讀書用腦,盡一切力量弄來麥面烙鍋盔饃,又怕拿的饃不好,娃們的同學(xué)們看不起、笑話,而往往他們?cè)诩依锔芍敝氐捏w力活,卻吃著雜糧。每個(gè)星期我都要回去背饃,每到了星期六,忙碌著地里活的母親,還要在晚上緊張地給我準(zhǔn)備一周要吃的饃。④大鐵鍋,麥草火,廚房嗆得人進(jìn)不去,特別是陰雨天,柴草濕,濃煙滾滾,母親被嗆得一聲接一聲咳嗽著,被煙熏得睜不開眼睛而不斷有淚水流下。姨表妹晁煜在史德中學(xué)上學(xué)。高三那一年秋天,連綿的陰雨下個(gè)沒完,道路泥濘不堪,踩下去是半腿的泥水。姨母拄著棍子,穿著雨披,深一腳淺一腳趕到十幾里外,給她送了一個(gè)秋天的饃。窮苦艱難的生活,最容易激發(fā)一個(gè)人的斗志與精神,晁煜不負(fù)所望,以優(yōu)異的成績(jī)考入北京的大學(xué),畢業(yè)以后在北京參加了工作。她好學(xué)爭(zhēng)氣,業(yè)務(wù)能力強(qiáng),工作干得風(fēng)生水起。這么多年,姨父姨母被她接去北京住,她還在西安給他們買了大房子并精心裝修,一切的一切都是非常地好。村里人說,晁煜是姨母“送饃送出來的大學(xué)生”。背饃上學(xué),艱難困苦,但背饃上學(xué)的學(xué)子們沒有自暴自棄,沒有被艱辛困頓的生活壓倒,他們反而更加拼命地學(xué)習(xí),如饑似渴地汲取著知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)他們走向社會(huì),往往具備堅(jiān)韌的忍耐力與堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。背饃的經(jīng)歷,鍛煉了他們應(yīng)對(duì)困難的能力,鑄就了他們遇到艱難險(xiǎn)阻而從容不迫的精神。閑時(shí),跟有過背饃經(jīng)歷的人說起那段往事,他們都有很多的感慨,每個(gè)人都有一段自己的不同于別人的艱辛的背饃故事。但我們有一個(gè)共識(shí),那就是,背饃的經(jīng)歷使我們理解了一個(gè)成語(yǔ):艱難困苦,玉汝于成。普通的我們,盡管沒有多大成就,但不斷地努力著奮斗著,使自己變成一片瓦、一塊磚而有益于這個(gè)社會(huì)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.作者詳細(xì)描寫冬天饃凍得堅(jiān)如石塊以及同學(xué)吃饃時(shí)產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí),旨在表現(xiàn)學(xué)生生活困難。B.文中寫“背饃”時(shí)是學(xué)生視角,寫“備饃”“送饃”時(shí)是家長(zhǎng)視角,不同的視角豐富了主題。C.本文整體上先記敘故事,后議論人生感悟,語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸,但深沉厚重的情感貫穿文章始終。D.文章結(jié)尾說背饃的經(jīng)歷讓大家理解了“艱難困苦,玉汝于成”,直接點(diǎn)明文章的主旨。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.句子①?gòu)膬r(jià)錢、溫度、作用等角度描寫面片湯,體現(xiàn)出許多學(xué)生的拮據(jù)和窘迫。B.句子②寫同學(xué)們以幽默的方式給留疤同學(xué)的傷口起名字,為文章增添了幽默氣息。C.句子③寫同學(xué)的語(yǔ)言,連用四個(gè)嘆號(hào),表現(xiàn)出同學(xué)的質(zhì)樸熱情和對(duì)“我”的感激。D.句子④從視覺、聽覺等方面寫出了廚房環(huán)境的惡劣,烘托出厚重的母愛。8.本文在選材上除了豐富多樣,還有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文作者是通過哪些方面的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)地展現(xiàn)出地域特點(diǎn)的?二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:李密,父早亡,母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲,感戀?gòu)浿?,遂以成疾。祖母劉氏,躬自撫養(yǎng),密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲,而師事譙周。少仕蜀,為郎。數(shù)使吳,有才辯,吳人稱之。蜀平,泰始初,詔征為太子洗馬。密以祖母年高,無(wú)人奉養(yǎng),遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰:“士之有名,不虛然哉!”乃停召。后劉終,服闋,復(fù)以洗馬征至洛。出為溫令,而憎疾從事,嘗與人書曰:“慶父不死,魯難未已?!睆氖掳灼鋾倦`,司隸以密在縣清慎,弗之劾也。密有才能,常望內(nèi)轉(zhuǎn)。而朝廷無(wú)援,乃遷漢中太守,自以失分懷怨。及賜餞東堂,詔密令賦詩(shī),末章曰:“官無(wú)中人,不如歸田?!蔽涞鄯拗谑嵌脊?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。(?jié)選自《晉書·李密傳》)材料二:陳情表簡(jiǎn)祖英臣祖英九歲失怙,惟慈親鞠育,逮長(zhǎng)知訓(xùn),冀或用世,以酬罔極之恩,臣之志也。向叨食元祿,為何左丞參佐,適值三山強(qiáng)寇,剽掠廣城,一門妻女,死節(jié)五人;而老母陳氏,為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死,其有愧石苞殉國(guó)也多矣。茲遇圣朝維新,征討不服,率士效順,咸蒙嘉休。乃者三山逆寇,悉嬰鐵鎖,臣母得以生還,雖臣祖英不孝之罪固所難逃,而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者,陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完,白骨復(fù)肉,銘感圣德,徹于肝肺,雖九死其能報(bào)耶!陛下又復(fù)甄錄,寄以民社,此正臣?xì)屖仔镆?。而臣俯顧自慚不敢拜命者以罪戾已深不宜職在民牧。欽惟圣朝,以孝道治天下,祿秩不容及不孝之徒;以仁心懷遠(yuǎn)人,匹夫無(wú)有不獲之愿。況臣事元朝,叨為元臣,幸已逃誅。母年逾耄,孤苦特甚,尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈,收回成命,矜其愛日之短,俾遂歸養(yǎng)之圖,則臣母子拭目清平,謳歌德澤,為賜多矣。今臣四十有九,老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂,西山之日已??;棄親赴任,不孝之罪彌深。茍違親而事主,陛下安所用之?果盡奉歡之期,然后復(fù)求仕進(jìn),以盡忠罄節(jié),非惟遂人子之私,亦圣朝孝理之道也。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而臣A俯顧B自慚C不敢D拜命者E以F罪戾G已深H不宜I職J在民牧。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.之,代詞,與《離騷》“不吾知其亦已兮”的“吾”在文中均作賓語(yǔ)且被前置。B.逮,等到,與《陳情表》“逮奉圣朝,沐浴清化”的“逮”意思相同。C.幸,語(yǔ)氣詞,與《蘇武傳》“幸蒙其賞賜”的“幸”用法不相同。D.以,來、用來,與《過秦論》“以弱天下之民”的“以”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.李密很有才能,希望能被調(diào)到朝廷中央任職卻一直未果,某次皇帝下詔讓李密作詩(shī),他在詩(shī)中語(yǔ)帶諷刺,皇帝因此直接將其罷免。B.簡(jiǎn)祖英曾擔(dān)任何左丞的參佐,遇到盜賊作亂,家中妻女五人守節(jié)而死,母親也被強(qiáng)盜拘禁;簡(jiǎn)祖英隱忍茍活沒有立刻去死,因此慚愧不已。C.簡(jiǎn)祖英后來和母親團(tuán)圓,感覺如同白骨長(zhǎng)出新肉,因此對(duì)皇帝的感激深入肺腑;但面對(duì)皇帝的重新任用,又深感慚愧不敢接受。D.李密和簡(jiǎn)祖英兩人身世相似,均早年喪父,不同的是李密由祖母撫養(yǎng),簡(jiǎn)祖英由母親撫養(yǎng),二人都因欲報(bào)養(yǎng)育之恩而向朝廷請(qǐng)辭。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)而朝廷無(wú)援,乃遷漢中太守,自以失分懷怨。(2)母年逾耄,孤苦特甚,尤宜惻怛而欽恤者也。14.簡(jiǎn)祖英的《陳情表》與李密的《陳情表》在內(nèi)容上有相似之處,請(qǐng)結(jié)合材料二的第三、四段簡(jiǎn)要談?wù)劇H?、古代?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。屈原塔(節(jié)選)蘇軾屈原古壯士,就死意甚烈。世俗安得知,眷眷不忍決。南賓舊屬楚,山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人,恐子就淪滅。此事雖無(wú)憑,此意固已切。古人誰(shuí)不死,何必較考折。名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱。大夫知此理,所以持死節(jié)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.“屈原”二句以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言,高度贊揚(yáng)了屈原作為壯士赴死時(shí)意志的壯烈,體現(xiàn)出屈原為堅(jiān)守理想與節(jié)操視死如歸的精神。B.“南賓”六句通過推測(cè),解釋了山上遺塔的來歷,詩(shī)人認(rèn)為雖無(wú)依據(jù),卻體現(xiàn)出人們對(duì)屈原的深切關(guān)懷。C.“古人”二句用反問表達(dá)了不必計(jì)較生命長(zhǎng)短的豁達(dá),“名聲”二句用對(duì)比表達(dá)了對(duì)富貴的不屑,對(duì)名聲的鄙棄。D.節(jié)選部分開篇寫屈原“就死”,奠定了悲壯基調(diào),結(jié)尾再談屈原之死,揭示其赴死是堅(jiān)守氣節(jié),前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。16.本詩(shī)在抒情方式上與《蜀相》有何異同?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)班會(huì)課上,王老師引用鮑照《擬行路難(其四)》中的“
,
”兩句,告訴學(xué)生,有時(shí)面對(duì)人生的巨大痛苦不能肆意宣泄,只能忍辱負(fù)重,但這也是一種成長(zhǎng)。(2)很多事物的形成,往往伴隨著驚心動(dòng)魄的過程和大量的犧牲,蜀道的建成也是這樣,李白《蜀道難》中的“
,
”兩句,就反映了這種情況。(3)“杏”是古詩(shī)詞中常見的意象,古人常借“杏花”“杏子”“紅杏”來渲染氣氛、抒發(fā)情感,如“
,
”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成下面小題。近來,以“回答我!”系列為代表的“老祖宗回答我”的視頻在社交平臺(tái)
①
。通過AI技術(shù),讓眾多歷史人物“復(fù)活”,以幽默甚至暴燥的口吻與當(dāng)代年輕人對(duì)話,引發(fā)了全網(wǎng)熱議?!袄献孀诨卮鹞摇毕盗幸曨l的走紅并非偶然,是技術(shù)賦能下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的碰撞。AI技術(shù)的普及(甲),使得普通用戶也能參與創(chuàng)作甚至加入這場(chǎng)挑戰(zhàn)賽,形成“全民爆改”的UGC(用戶生成內(nèi)容)生態(tài),這為文化傳播帶來了(乙),是一場(chǎng)技術(shù)賦能下的傳播創(chuàng)新。傳統(tǒng)的歷史文化傳播往往依賴教科書、紀(jì)錄片等單向輸出形式,而“老祖宗”視頻借助AI換臉、動(dòng)態(tài)生成等技術(shù)手段,并配合網(wǎng)絡(luò)熱梗,讓歷史人物從平面的書本中“走出來”,以立體的形象與觀眾互動(dòng),使歷史和文化能夠以更加生動(dòng)、有趣的方式得以呈現(xiàn)?!袄献孀诨卮鹞摇毕盗幸曨l,通過讓歷史人物“復(fù)活”,打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制,拉近了現(xiàn)代觀眾與古人的距離。這種跨越時(shí)空的對(duì)話,不僅讓觀眾感受到古人的喜怒哀樂,還通過情緒化的表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)熱梗的融入,迎合了當(dāng)下年輕人的生活方式和潮流文化,極大地增強(qiáng)了內(nèi)容的趣味性和吸引力?!八位兆凇痹谝曨l中反問:“都說文人當(dāng)皇帝誤國(guó)。當(dāng)皇帝是我自己愿意的嗎?不是向太后選的嗎?回答我!我不當(dāng)皇帝,舞文弄墨不香嗎?嗯?我的瘦金體不好看嗎?我的青綠山水不好看嗎?”“唐伯虎”以“懟人”姿態(tài)回應(yīng)“不務(wù)正業(yè)”的質(zhì)疑……這些內(nèi)容通過表情夸張、語(yǔ)言直白的“網(wǎng)感”表達(dá),將歷史人物的形象從靜態(tài)畫像,(丙),讓人在訝異和趣味中
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地接受了知識(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第一段畫波浪線的部分有一處表述不當(dāng)和一處錯(cuò)別字,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。21.下列選項(xiàng),與“全民爆改”的構(gòu)詞方式不一致的一項(xiàng)是()A.滿座驚聞B.舉國(guó)同慶C.百舸爭(zhēng)流D.四季更替22.請(qǐng)根據(jù)材料分析宋徽宗的“臺(tái)詞”是如何達(dá)到趣味性效果的。六、作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。語(yǔ)言文字運(yùn)用的材料中提到宋徽宗身為皇帝卻醉心于書畫,有人稱之為“角色錯(cuò)位”。有人說,人生面對(duì)的事情大體可分為三類:自己的事,他人的事,天地的事。什么是必須做的,什么是可做可不做的,什么是不能做的,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思索。做了不該做的,便會(huì)出現(xiàn)“角色錯(cuò)位”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。1.D2.B3.A4.①對(duì)比論證:材料一把姜夔詞的“清空”與吳文英詞的“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行對(duì)比,材料二把姜夔的“清氣”和蘇軾、辛棄疾等的詞志進(jìn)行對(duì)比,突出差異。②引用論證:材料一引用周濟(jì)、張炎等人的觀點(diǎn),材料二引用姜夔的詞句,增強(qiáng)說服力。③舉例論證:材料一舉周濟(jì)、況周頤等的評(píng)價(jià),材料二以姜夔的具體詞作分析,使論證更具體。
5.①全面評(píng)價(jià),洞察本質(zhì)。不能只看表象,要避免片面,既關(guān)注外在形式,又關(guān)注內(nèi)在本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威。不能人云亦云,要有獨(dú)立的思考,能見人之未見?!緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)刹牧蠂@姜夔“清空”與吳文英“質(zhì)實(shí)”詞風(fēng)思辨。材料一對(duì)比指出姜詞清空缺感發(fā)、吳詞質(zhì)實(shí)見空靈,引周濟(jì)、況周頤評(píng)語(yǔ)佐證;材料二以姜夔詞為例,從志趣、心境、交友維度分析“清氣”。兩文用比較分析與文本細(xì)讀,展現(xiàn)詞學(xué)批評(píng)風(fēng)格論不同視角,啟示審美評(píng)價(jià)需突破表象把握藝術(shù)特質(zhì)辯證關(guān)系。1.本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格,決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”錯(cuò)誤,表述絕對(duì)。由材料二“姜夔一生不仕,其生活來源除了賣字以外,主要靠友人周濟(jì)……但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)”可知,生活經(jīng)歷和人格是影響因素,但“決定”一詞過于絕對(duì),忽略了個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性,并非僅由經(jīng)歷和人格就必然導(dǎo)致“不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”。故選D。2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化”錯(cuò)誤。由“張炎在這里的意思就是說,吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái),用了很多漂亮的字,可是你把它拆碎下來一研究,都是不成片段的”可知,張炎的評(píng)價(jià)并非因?yàn)椤翱床坏絽窃~的變化”,而是基于對(duì)吳詞形式與結(jié)構(gòu)的誤解。故選B。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“大約只有朱敦儒的‘玉樓金闕慵?xì)w去,且插梅花醉洛陽(yáng)’等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論”可知,“清氣”強(qiáng)調(diào)的是超然、淡泊。志之清:不為世用、以隱居為志的超脫情志;心氣之清:心境恬淡、不為世俗繁華所動(dòng)的淡泊;清情之氣:交游酬贈(zèng)中不媚俗、堅(jiān)守獨(dú)立人格的清高。A.展現(xiàn)的是詩(shī)人積極進(jìn)取、渴望登頂?shù)暮肋~雄心與壯闊氣魄,屬于“豪氣”范疇,不屬于“清氣”。B.詩(shī)句描繪了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世、悠然自適的隱居生活,體現(xiàn)出淡泊名利、超然物外的情志,與材料二中“不為世用、以隱居為志”的“志之清”完全契合,屬于典型的“清氣”。C.詩(shī)中通過“孤舟”“獨(dú)釣”等意象,塑造了遺世獨(dú)立、孤高自守的漁翁形象,暗含詩(shī)人在困境中堅(jiān)守自我、超脫世俗的精神,符合材料二中“心氣之清”(心境恬淡)與“清情之氣”(高潔情志)的特征,屬于“清氣”。D.借梅花凋零后仍保持香氣的特質(zhì),象征詞人歷經(jīng)磨難卻堅(jiān)守高潔品質(zhì)的志趣,與材料二中“志之清”(堅(jiān)守高潔)和“清情之氣”(不媚俗、獨(dú)立人格)一致,屬于“清氣”。故選A。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對(duì)比論證:由材料一“他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對(duì)舉,說姜夔是清空的,吳文英是質(zhì)實(shí)的”可知,將姜夔詞“清空”(攝取神理遺外貌)與吳文英詞“質(zhì)實(shí)”(膠著對(duì)象、典故深?yuàn)W)對(duì)比,突出二者風(fēng)格差異;由材料二“宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù),如蘇東坡在《念奴嬌?赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志,辛棄疾‘想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎’的英氣等,但均不似姜詞的‘清氣’”可知,把姜夔的“清氣”與蘇軾、辛棄疾的詞志對(duì)比,凸顯姜夔詞的獨(dú)特風(fēng)格。②引用論證:材料一引用周濟(jì)“夢(mèng)窗立意高,取徑遠(yuǎn),皆非余子所及”、張炎“如七寶樓臺(tái),眩人眼目,碎拆下來,不成片段”等觀點(diǎn),增強(qiáng)對(duì)吳文英詞評(píng)價(jià)的權(quán)威性;材料二引用姜夔“翠葉吹涼,玉容銷酒”“鱸魚應(yīng)好,舊家樂事誰(shuí)省”等詞句,直接佐證姜夔詞“清氣”的特點(diǎn),使論證更具說服力。③舉例論證:材料一舉周濟(jì)、況周頤對(duì)吳文英詞的評(píng)價(jià),如“周濟(jì)就說了,‘若其虛實(shí)并到之作,雖清真不過也’”,具體說明吳文英詞的價(jià)值;材料二以姜夔《念奴嬌?鬧紅一舸》《鷓鴣天?正月十一日觀燈》等具體詞作,分析其“清氣”的不同表現(xiàn),使論證更具體可感。5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。①全面評(píng)價(jià),洞察本質(zhì):葉嘉瑩沒有僅依據(jù)“清空”“質(zhì)實(shí)”的表象定義姜夔與吳文英的詞,而是深入分析。由材料一“我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量,他完全是用思想來安排,而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí),常常加進(jìn)感發(fā)”可知,她既看到姜夔詞“清空”的外在形式,也洞察到其缺乏感發(fā)力量的本質(zhì);對(duì)吳文英詞,突破“質(zhì)實(shí)”的片面評(píng)價(jià),發(fā)現(xiàn)其“能從質(zhì)實(shí)之中跳出來”的特點(diǎn)。這啟示我們思考問題不能停留在表面,要綜合多方面因素探究本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威:葉嘉瑩不盲從張炎等傳統(tǒng)觀點(diǎn),提出自己的見解。由材料一“這是一般人的議論,從外表上看起來也果然是如此的,然而我卻有些不同的看法”可知,她對(duì)“姜夔清空、吳文英質(zhì)實(shí)”的常規(guī)評(píng)價(jià)進(jìn)行反思,通過獨(dú)立思考得出吳文英詞兼具南宋與北宋長(zhǎng)處的結(jié)論。這啟示我們面對(duì)既有觀點(diǎn),不應(yīng)人云亦云,要敢于突破思維定式,形成獨(dú)到見解。6.B7.C8.①以小見大:文章選取“背饃上學(xué)”這一生活小事,展現(xiàn)了艱苦的求學(xué)歲月,以及背后蘊(yùn)含的家庭關(guān)愛、同學(xué)情誼等。②典型事件:作者選取同學(xué)間分享咸菜和辣子醬、母親在廚房為自己準(zhǔn)備饃、姨表妹晁煜努力奮斗等典型事件,使讀者感受到二十世紀(jì)八十年代人們求學(xué)的艱難、生活的貧困等那個(gè)年代獨(dú)有的精神面貌。③貼近生活:本文的選材均來源于作者的親身經(jīng)歷,如宿舍掛饃、吃雜糧、喝面片湯等生活場(chǎng)景,真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活狀況,讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴,感受到那個(gè)時(shí)代的生活氣息。
9.①飲食細(xì)節(jié)。文中對(duì)“鍋盔饃”的細(xì)致描寫,如饃的原料、制作方式和形狀等,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾悦媸碁橹鞯娘嬍澄幕?。②環(huán)境細(xì)節(jié)。睡大通鋪、在墻上插木橛子掛糧食,展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械膶W(xué)生的生活環(huán)境。③方言俗語(yǔ)細(xì)節(jié)。文中使用的一些方言俗語(yǔ),如“娃”“胡弄”“生分”等,具有濃郁的地方特色,讓讀者能夠直接感受到當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言風(fēng)格和文化氛圍,進(jìn)一步增強(qiáng)了地域特點(diǎn)的呈現(xiàn)?!緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《背饃》以質(zhì)樸的筆觸勾勒出上世紀(jì)八十年代農(nóng)村學(xué)子的求學(xué)艱辛。作者通過“背饃”這一核心意象,串聯(lián)起宿舍木橛、干硬饃塊、面片湯等細(xì)節(jié),既展現(xiàn)了物質(zhì)匱乏年代的地域特色,又刻畫出母子、同窗間溫暖的情感紐帶。文中采用雙重視角敘事,學(xué)生視角的困頓與家長(zhǎng)視角的付出形成張力,最終升華為“艱難困苦,玉汝于成”的精神淬煉。6.本題考查學(xué)生多文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“家長(zhǎng)視角”錯(cuò)誤。文中“備饃”(如母親烙饃)和“送饃”(如姨母冒雨送饃)的情節(jié),并非完全從家長(zhǎng)視角展開,而是通過作者的觀察和敘述呈現(xiàn),本質(zhì)上仍屬于學(xué)生(作者)視角下的回憶。這些內(nèi)容通過學(xué)生的所見所感,側(cè)面體現(xiàn)家長(zhǎng)的付出,并未切換至家長(zhǎng)的主觀視角。故選B。7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“感激”錯(cuò),句子③中同學(xué)說“唉!你呀!確實(shí)是一個(gè)實(shí)誠(chéng)人!讓人跟你不成為好朋友都難!”,連用四個(gè)嘆號(hào),主要體現(xiàn)的是同學(xué)對(duì)“我”實(shí)誠(chéng)性格的感慨和感動(dòng),以及二人之間親密無(wú)間的情誼。這里的情感核心是對(duì)“我”行為的認(rèn)可,而非“感激”。故選C。8.本題考查學(xué)生分析文章選材特點(diǎn)的能力。①以小見大:“背饃”是貧困年代農(nóng)村教育的縮影,既體現(xiàn)物質(zhì)匱乏(如縣南學(xué)生吃黑面摻玉米面的饃),也反映家庭對(duì)教育的重視(如母親在濃煙中烙饃)。小事中蘊(yùn)含多重情感:母親的艱辛、同學(xué)間的情誼、困境中的堅(jiān)韌,使“背饃”成為勾連個(gè)人、家庭、時(shí)代的載體。②典型事件:“我”與南坊同學(xué)互贈(zèng)咸菜、辣子醬、面片湯,細(xì)節(jié)真實(shí)生動(dòng),如
“跳上水池接水”“一起吃辣醬”,展現(xiàn)困境中質(zhì)樸的友情,避免了空洞說教。母親在
“濃煙滾滾”的廚房烙饃,通過視覺“濃煙”、聽覺“咳嗽”和動(dòng)作細(xì)節(jié),將母愛具象化,而非籠統(tǒng)抒情。晁煜“送饃考上大學(xué)”的故事,以個(gè)案反映一代人通過知識(shí)改變命運(yùn)的普遍訴求,增強(qiáng)了文章的勵(lì)志色彩。③貼近生活:作者以第一人稱視角敘述親身經(jīng)歷(如宿舍大通鋪掛饃、用涼水沖咽干饃),細(xì)節(jié)充滿生活質(zhì)感,如“八分錢一碗的面片湯”“砸在臉上的鍋盔饃”,避免了虛構(gòu)的疏離感。文中場(chǎng)景如“麥草火大鐵鍋”“泥濘道路送饃”,對(duì)經(jīng)歷過貧困年代的讀者而言極具代入感。9.本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。①飲食細(xì)節(jié)。文中對(duì)“鍋盔饃”的原料(玉米面、高粱面等雜糧)、制作方式(在大鐵鏊子上烙制)、形狀(厚實(shí)如盾牌)進(jìn)行細(xì)致刻畫。以面食為主的飲食特點(diǎn),直接關(guān)聯(lián)北方(尤其是西北)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飲食習(xí)慣,具有鮮明的地域標(biāo)識(shí)性。②環(huán)境細(xì)節(jié)?!八笸ㄤ仭薄嗳斯簿拥暮?jiǎn)陋住宿條件,常見于集體生活場(chǎng)景(如鄉(xiāng)村學(xué)校)?!霸趬ι喜迥鹃幼訏旒Z食”——因空間有限而形成的儲(chǔ)物習(xí)慣,體現(xiàn)物質(zhì)簡(jiǎn)樸的生活環(huán)境。大通鋪、木橛子等細(xì)節(jié),指向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的生活狀態(tài),與二十世紀(jì)八十年代鄉(xiāng)村或小城鎮(zhèn)的學(xué)生生活高度契合。③方言俗語(yǔ)細(xì)節(jié)。文中使用“娃”(對(duì)孩子的稱呼)、“胡弄”(敷衍)、“生分”(疏遠(yuǎn))等方言詞匯。這些詞匯具有明顯的北方方言特征(如陜西、山西等地),直接傳遞地域語(yǔ)言風(fēng)格,強(qiáng)化文本的“鄉(xiāng)土氣息”。10.CEH11.C12.A13.(1)可是朝廷里沒有能幫助他的人,于是只能改任漢中太守,他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。?)我的母親年紀(jì)已過八十,孤苦伶仃到了極點(diǎn),尤其應(yīng)該得到同情和照顧啊。
14.①均提到了以孝治天下的理念。②均陳述親人身體不佳需要照顧的狀況。③均表達(dá)了希望先盡孝再盡忠的心愿?!緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過對(duì)比李密與簡(jiǎn)祖英的《陳情表》,展現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道與仕途抉擇的深刻矛盾。兩則材料均以“忠孝難兩全”為核心:李密因侍奉祖母拒官,后因怨懟失意;簡(jiǎn)祖英在母親遭難后愧存,新朝雖予機(jī)會(huì)仍自請(qǐng)歸養(yǎng)。文本通過“涕泣奉藥”“白骨復(fù)肉”等細(xì)節(jié),凸顯孝子深情,而“官無(wú)中人”“罪戾已深”等語(yǔ),則暗含對(duì)官僚體系的批判。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:然而我低頭自顧,深感慚愧,不敢接受任命,是因?yàn)槲易飷荷钪兀贿m合擔(dān)任管理百姓的官職。“臣”作主語(yǔ),“俯顧自慚”作謂語(yǔ),主謂之間不斷開,其后C處斷開;“不敢”修飾“拜命”,“者”為助詞,放句末,表判斷,“者”后E處斷開;“以”連詞,表原因,“罪戾”作主語(yǔ),“深”作謂語(yǔ),“深”后H處應(yīng)斷開。故選CEH。11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意:沒有彈劾他。/不了解我也就罷了。B.正確。句意:等到長(zhǎng)大懂得教誨后。/到了晉朝建立,蒙受清明教化。C.“幸,語(yǔ)氣詞”錯(cuò)誤。形容詞,僥幸/動(dòng)詞,希望。句意:僥幸逃脫了懲罰。/希望得到(漢廷/皇帝)的照顧。D.正確。句意:來盡自己的忠誠(chéng)和節(jié)操;/來削弱天下百姓的力量。故選C。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝因此直接將其罷免”錯(cuò)誤。材料一第三段“武帝忿之,于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟保馑际腔实郛?dāng)時(shí)只是很生氣,但并沒有直接將其罷免,而是在都官?gòu)氖律献嗾潞罅T免了李密的官職。故選A。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“遷”,改任;“以”,因?yàn)?;“失分”,不如意。?)“耄”,八十;“宜”,應(yīng)該;“欽恤”,體恤、照顧。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①李密《陳情表》中提到“伏惟圣朝以孝治天下”,本文提到“欽惟圣朝,以孝道治天下”,可見二者在文中都提到了當(dāng)朝以孝治天下的治國(guó)理念。②李密《陳情表》中提到“但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年”,本文提到“老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂,西山之日已薄”“矜其愛日之短,俾遂歸養(yǎng)之圖”,可見二者在文中均陳述親人身體不佳需要照顧的狀況。③李密《陳情表》中提到“愿陛下矜憫愚誠(chéng),聽臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”,本文提到“果盡奉歡之期,然后復(fù)求仕進(jìn),以盡忠罄節(jié)”,可見二者在文中均表達(dá)了希望先盡孝再盡忠的心愿。參考譯文:材料一:李密,他的父親很早就去世了,母親何氏改嫁。李密當(dāng)時(shí)只有幾歲,他對(duì)母親戀戀不舍、思念之情到了極點(diǎn),因此生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他,李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏生病的時(shí)候,他就痛哭流涕,在祖母身旁小心侍候,不曾脫衣安睡,祖母的飯菜、湯藥,他總要嘗過之后才讓祖母用。一有空閑時(shí)間他就去講學(xué),不知疲倦,并且以譙周為老師。李密年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó),頗有才華,吳人稱贊他。蜀漢滅亡后,泰始初年,晉武帝下詔征召他為太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改晔乱迅?,沒有人奉養(yǎng),就沒有接受任命。于是上奏章《陳情表》。晉武帝看了以后說:“(這個(gè))讀書人有好名聲,一點(diǎn)也不假??!”于是就停止征召(他)。后來祖母劉氏去世,李密守喪期滿除去喪服后,朝廷又征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。他出任溫縣縣令,卻憎恨厭惡一個(gè)擔(dān)任從事的下屬,曾經(jīng)在給別人的信中說:“慶父不死去,魯國(guó)的災(zāi)難就不會(huì)停止?!蹦莻€(gè)從事把他的信稟告給了司隸,司隸因?yàn)槔蠲茉跍乜h任職清廉謹(jǐn)慎,沒有彈劾他。李密很有才能,常常希望能調(diào)到朝廷中央任職??墒浅⒗餂]有能幫助他的人,于是只能改任漢中太守,他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。等到在東堂賞賜酒席,皇帝下詔讓李密作詩(shī),他在詩(shī)的末尾說:“做官卻朝中無(wú)人,不如回家種田?!睍x武帝對(duì)此很生氣,在這時(shí)都官?gòu)氖律献嗾铝T免了李密的官職。后來李密死在了家中。材料二:陳情表簡(jiǎn)祖英我九歲時(shí)父親去世,只有母親養(yǎng)育我,等到長(zhǎng)大懂得教誨后,希望能夠?yàn)槭浪?,來?bào)答母親無(wú)盡的恩情,這是我的志向。從前我有幸享受元朝的俸祿,擔(dān)任何左丞的參佐,恰逢三山的強(qiáng)盜,在廣城搶劫掠奪,我家中一門妻女,有五人堅(jiān)守氣節(jié)而死;而我的老母親陳氏,被強(qiáng)盜拘禁。我簡(jiǎn)祖英忍耐著沒有立刻去死,比起石苞為國(guó)殉難,我真是慚愧得多啊。如今遇到圣明的新朝,朝廷征討不服從的人,天下百姓都表示歸順,都蒙受了美好的福澤。之前三山的叛逆強(qiáng)盜,都被戴上枷鎖,我的母親因此能夠活著回來,雖然我簡(jiǎn)祖英不孝的罪名確實(shí)難以逃脫,但能夠表達(dá)我那微不足道的像烏鴉反哺一樣的私情,這是陛下的恩賜啊。我和母親離散后又得以團(tuán)圓,就像白骨重新長(zhǎng)出了肉一樣,我對(duì)陛下圣明恩德的感激,深入到肝肺之中,即使死無(wú)數(shù)次又怎能報(bào)答呢!陛下又重新選拔任用我,把治理百姓的官職交給我,這正是我舍身效命的時(shí)候啊。然而我低頭自顧,深感慚愧,不敢接受任命,是因?yàn)槲易飷荷钪?,不適合擔(dān)任管理百姓的官職。我恭敬地想到圣明的朝廷,用孝道來治理天下,俸祿官位不會(huì)給予不孝的人;用仁愛之心來安撫遠(yuǎn)方的人,普通百姓沒有不能實(shí)現(xiàn)的愿望。何況我侍奉過元朝,曾做過元朝的臣子,僥幸逃脫了懲罰。我的母親年紀(jì)已過八十,孤苦伶仃到了極點(diǎn),尤其應(yīng)該得到同情和照顧啊。我希望陛下您能發(fā)慈悲之心,收回成命,憐憫我侍奉母親的時(shí)間已經(jīng)不多,讓我能夠?qū)崿F(xiàn)回家奉養(yǎng)母親的心愿,那么我和母親就能親眼看到太平盛世,歌頌陛下的恩澤,陛下給予我們的恩賜就太多了。如今我四十九歲,老母親八十一歲。她白發(fā)蒼蒼,年事已高,生命就像太陽(yáng)接近西山一樣已經(jīng)快要落山了;如果我拋棄母親去赴任,不孝的罪名就會(huì)更加深重。如果違背親情去侍奉君主,陛下又怎么會(huì)重用這樣的人呢?如果我能完全盡到侍奉母親讓她歡心的心愿,然后再去追求官職進(jìn)取,來盡自己的忠誠(chéng)和節(jié)操,這不僅滿足了為人子女的私心,也是圣明的朝廷以孝治理天下的道理啊。15.C16.①相同點(diǎn):均有直抒胸臆。《屈原塔》“名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱。大夫知此理,所以持死節(jié)”,直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原追求名聲、堅(jiān)守死節(jié)的贊美,并通過對(duì)名聲與富貴的議論,凸顯出屈原的高尚品質(zhì)?!妒裣唷分小俺鰩熚唇萆硐人?,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句也是直接表達(dá)對(duì)諸葛亮功業(yè)未就的傷感。②不同點(diǎn):《蜀相》運(yùn)用了借景抒情?!坝畴A碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,借碧草春色、黃鸝啼叫等景色,營(yíng)造出一種清幽、寂寞的氛圍,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的緬懷與惋惜之情?!肚穭t沒有?!緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾這首詩(shī)歌開篇贊揚(yáng)屈原赴死意志壯烈。中間推測(cè)遺塔來歷,體現(xiàn)人們對(duì)屈原的懷念。結(jié)尾表明對(duì)屈原堅(jiān)守死節(jié)的認(rèn)可,將名聲與富貴對(duì)比,凸顯屈原高潔品質(zhì)。全詩(shī)借對(duì)屈原的追思,表達(dá)詩(shī)人對(duì)氣節(jié)的推崇。15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“對(duì)名聲的鄙棄”錯(cuò)誤。“名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱”意思是名聲本就無(wú)窮無(wú)盡,富貴不過是一時(shí)的熱鬧。詩(shī)人在這里是將名聲與富貴進(jìn)行對(duì)比,突出名聲的永恒和富貴的短暫,表達(dá)了對(duì)名聲的看重,而非對(duì)名聲的鄙棄。故選C。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①相同點(diǎn):均運(yùn)用直抒胸臆的抒情方式。《屈原塔》中“名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱。大夫知此理,所以持死節(jié)”四句卒章顯志,表達(dá)了詩(shī)人的人生追求:人的名聲實(shí)在是不會(huì)消亡的,而身份、財(cái)富只是短暫的榮盛。屈原正是知道這個(gè)道理,所以即使是死也要保持高尚的節(jié)操。直接通過議論表達(dá)對(duì)屈原堅(jiān)守氣節(jié)、輕富貴重名聲的贊美,將詩(shī)人屈原崇敬的情感直白地傳達(dá)出來?!妒裣唷分小俺鰩熚唇萆硐人?,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”寫出師還沒有取得最后的勝利就先去世了,常使后世的英雄淚滿衣襟。詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸,直接抒發(fā)對(duì)諸葛亮壯志未酬的痛惜與感慨,情感真摯強(qiáng)烈。②不同點(diǎn):《蜀相》兼用借景抒情,《屈原塔》以議論抒情為主。《蜀相》中“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,借“自春色”的碧草、“空好音”的黃鸝,描寫了武侯祠內(nèi)雖春意盎然,卻無(wú)人欣賞的亮麗又寂靜的春景,營(yíng)造出冷落凄涼的氛圍,暗含詩(shī)人對(duì)諸葛亮身后寂寞的嘆惋,以及自身懷才不遇的悵惘,情感含蓄深沉?!肚啡?shī)圍繞屈原死節(jié)展開議論,如“屈原古壯士,就死意甚烈”“古人誰(shuí)不死,何必較考折”等句,均以理性思考和評(píng)價(jià)為主,未通過景物描寫間接抒情,情感表達(dá)更顯直接坦率。17.心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言
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