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文檔簡(jiǎn)介

部編版五冊(cè)文言文挖空教師版1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(陪侍長(zhǎng)者閑坐)。子曰:“以(介詞,因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L(zhǎng)乎(于)爾(你們),毋吾以(動(dòng)詞,認(rèn)為)也。居(閑居在家)則曰:‘不吾知(了解)也?!ň涫剑嘿e語(yǔ)前置句)如(假如)或(有人)知爾,則何以(用,做)哉?(句式:賓語(yǔ)前置句)”子路率爾(輕率急忙的樣子。爾,助詞,表狀態(tài))而對(duì)曰:“千乘(乘,車(chē)輛。一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí),一輛兵車(chē),配甲士3人,步卒72人)之國(guó),攝(夾處)乎大國(guó)之間,加(加到……上)之以師旅(軍隊(duì),古時(shí)兩千五百人為一師,五百人為一旅),因(接著)之以饑饉(饑荒。五谷不熟曰饑,蔬菜不熟曰饉);由也為(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(合乎禮儀的行事準(zhǔn)則)也。”夫子哂(微笑)之?!扒?,爾何如(怎么樣)?”

對(duì)曰:“方(方圓)六七十,如(或者)五六十,求也為之,比及三年,可使足(使動(dòng),使……富足)民。如(至于)其禮樂(lè),以俟(等待)君子。”“赤,爾何如?”對(duì)曰:“非曰能(勝任、能做到)之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如(或者)會(huì)(諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子)同(諸侯共同朝見(jiàn)天子),端(古代用整幅布做的禮服。在這里做動(dòng)詞)章甫(古代禮帽,用布制。在這里做動(dòng)詞),愿為(做)小相(諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí),替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí),小相指最低的士這一級(jí))焉?!薄包c(diǎn),爾何如?”鼓瑟希(通“稀”,稀疏),鏗爾(鏗的一下),舍(放下)瑟而作(起身、站起來(lái)),對(duì)曰:“異乎三子者之撰(才能)。”子曰:“何傷(何妨,有什么關(guān)系呢)乎?亦各言其志也!”曰:“莫(通“暮”)春者,春服既(已經(jīng))成,冠者(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(句式:狀語(yǔ)后置句),風(fēng)(動(dòng)詞,吹風(fēng),乘涼)乎舞雩(句式:狀語(yǔ)后置句),詠(唱歌)而歸?!?/p>

夫子喟然(嘆息的樣子)嘆曰:“吾與(贊成)點(diǎn)也?!比诱叱觯蟆T唬骸胺蛉诱咧院稳??”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮(句式:狀語(yǔ)后置句),其言不讓?zhuān)ㄖt讓?zhuān)枪蔬又?。唯(句首發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)義)求則非邦(國(guó)家,這里指國(guó)家政治)也與(語(yǔ)氣助詞,表示疑問(wèn))?安見(jiàn)(怎見(jiàn)得)方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為(介詞,給,替)之?。ㄐ稳菰~作動(dòng)詞,做小相),孰(誰(shuí))能為之大(形容詞作動(dòng)詞,做大事)?”2、齊桓晉文之事/《孟子》齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞(使……知道)乎?”

孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道(講述)桓文之事者,是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以(不得已),則王(wànɡ,行王道以統(tǒng)一天下)乎?”

曰:“德何如則可以王矣?”

曰:“保民(安民,養(yǎng)民)而王,莫(代詞,沒(méi)有人)之能御(句式:賓語(yǔ)前置)也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

曰:“可?!?/p>

曰:“何由知吾可也(句式:賓語(yǔ)前置,“由何”,從哪兒)?”

曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過(guò)堂下者,王見(jiàn)之,曰:‘牛何之(到哪里去?之:往)?’對(duì)曰:‘將以釁鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)。’王曰:‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子),若(好像)無(wú)罪而就(走向)死地。’對(duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之。’不識(shí)有諸(相當(dāng)于“之乎”,這件事嗎)?”

曰:“有之。”

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)(吝惜,舍不得)也,臣固(確實(shí))知王之不忍也?!?/p>

王曰:“然,誠(chéng)(的確)有百姓者。齊國(guó)雖褊(biǎn)?。íM?。?吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地,故以羊易之也?!痹唬骸巴鯚o(wú)異(意動(dòng)用法,對(duì)……感到奇怪)于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大,彼惡(wū疑問(wèn)代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇(區(qū)別)焉?”

王笑曰:“是(這)誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛(ài)(吝嗇)也?!?/p>

曰:“無(wú)傷(沒(méi)有關(guān)系)也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(shù)(仁道,行仁政的方式)也,見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(廚房)也?!?/p>

王說(shuō)(同“悅”,高興),曰:“《詩(shī)》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó揣測(cè))之?!蜃又^也((這話)說(shuō)的就是您(這樣的人)?。?。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”

曰:“有復(fù)(稟報(bào))于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥(niǎo)獸秋天所生的細(xì)毛的尖端),而不見(jiàn)輿薪(整車(chē)的柴火)?!瘎t王許(認(rèn)可)之乎?”

曰:“否?!?/p>

“今恩足以及(惠及)禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)(偏偏、卻)何與?然則(既然這樣,那么......)一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)(表示被動(dòng))保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?!?/p>

曰:“不為者與不能者之形(表現(xiàn))何以(怎么、用什么)異(區(qū)分)?”

曰:“挾太山以超(躍過(guò))北海,語(yǔ)(yù告訴)人曰:‘我不能?!钦\(chéng)(真的)不能也。為長(zhǎng)者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語(yǔ)人曰:‘我不能?!遣粸橐?,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)(一類(lèi)的情況)也;王之不王,是折枝之類(lèi)也。老(敬愛(ài))吾老,以及(從而推廣到)人之老;幼(愛(ài)護(hù))吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)(轉(zhuǎn)動(dòng))于掌?!对?shī)》云:‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻,賢妻),至于兄弟,以(連詞,表遞進(jìn),進(jìn)而)御(治理)于家邦。’言舉斯心加諸彼(別人)而已。故推恩足以保四海,不推恩(推廣恩德)無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán)(稱(chēng)量),然后知輕重;度(duó丈量),然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度(duó考慮)之!”

“抑(表示反問(wèn),相當(dāng)于“難道”)王興(發(fā)動(dòng))甲兵,危士臣(危害將士),構(gòu)怨(結(jié)怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”

王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?!痹唬骸巴踔笥?,可得聞與?”

王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑(表示反問(wèn),還是)為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音(指音樂(lè))不足聽(tīng)于耳與?便嬖(piánbì君主左右受寵愛(ài)的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”

曰:“否,吾不為是也。”

曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開(kāi)辟)土地,朝(使.....來(lái)朝見(jiàn))秦楚,蒞(統(tǒng)治)中國(guó)而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚(yú)也?!?/p>

王曰:“若是其甚與?”

曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚(yú),雖不得魚(yú),無(wú)后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?!?/p>

曰:“可得聞與?”

曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”

曰:“楚人勝?!?/p>

曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計(jì)面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏(儲(chǔ)存)于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”

王曰:“吾惛(hūn不明事理,糊涂),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請(qǐng)嘗試(試行)之。”曰:“無(wú)恒產(chǎn)(可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn))而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書(shū)人)為能。若(至于)民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過(guò)度),無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù養(yǎng)活)妻子,樂(lè)歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死(擺脫死亡)而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣(yì穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì豬)之畜,無(wú)失其時(shí)(季節(jié),這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí)(指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)(動(dòng)詞,慎重辦理)庠序(古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì善事父母為“孝”,敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負(fù)戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”

3、勸(鼓勵(lì))學(xué)/《荀子》①君子(有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人)曰:學(xué)不可以已(停止)。②青,取之于(介詞,從)藍(lán),而(連詞,表轉(zhuǎn)折,然而、卻)青于(介詞,比)藍(lán);冰,水為(凝結(jié))之而(卻)寒于水。木直中(合乎)繩。輮(通“煣”,使彎曲)以為(把它做成)輪,其曲(彎度)中(合乎)規(guī)(圓規(guī))。雖(連詞,即使)有(通“又”)槁暴(曬干),不復(fù)挺者,輮使之然(這樣)也。故(所以)木受繩(經(jīng)受墨線比量)則直,金(金屬制的刀劍)就(接近,靠近)礪(磨刀石,格外注意“礪”的偏旁是“石”,右邊是“厲”)則利,君子博學(xué)(廣泛地學(xué)習(xí))而日(名詞作狀語(yǔ),每天)參省(檢查,省察)乎(相當(dāng)于“于”,對(duì))己,則知(通“智”,智慧)明而(連詞,表遞進(jìn),并且、而且)行無(wú)過(guò)矣。

③吾嘗(曾經(jīng))終日而(連詞,表修飾)思矣,不如須臾之(主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯)所學(xué)也;吾嘗(曾經(jīng))跂(提起腳后跟)而望矣,不如登高之(主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯)博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而(但是,卻)見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾(快速、急速,勁疾,這里指聲音宏大)也,而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假(借助,利用)輿(?chē))馬者,非利足(善于奔走)也,而致(到達(dá),注意與下文“至千里”的區(qū)分,口訣“有車(chē)有馬有反文,無(wú)車(chē)無(wú)馬無(wú)反文”)千里;假(借助,利用)舟楫者,非能(善于)水(名詞活用為動(dòng)詞,游水、游泳)也,而絕(橫渡)江河,君子生(通“性”,資質(zhì),稟賦)非異也,善(善于、擅長(zhǎng))假(借助,利用)于物(外物,各種客觀條件)也。

④積土成山,風(fēng)雨興(起)焉(兼詞,即“于此”,從這里,在這里);積水成淵,蛟龍生焉(兼詞,即“于此”,從這里,在這里);積善成德,而神明(非凡的智慧)自得,圣心(圣人的心懷,通明的思想)備焉。故不積跬(跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”,與走路有關(guān))步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)…的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(馬拉車(chē)一天所走的路程),功在不舍。鍥(刻)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(句式:定語(yǔ)后置,即“蚓無(wú)利之爪牙,強(qiáng)之筋骨”,蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨),上(名詞作狀語(yǔ),向上)食埃土,下(名詞作狀語(yǔ),往下)飲黃泉,用(因?yàn)椋┬囊唬〝?shù)詞活用為形容詞,專(zhuān)一)也。蟹六跪(蟹腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用(因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮?。古之學(xué)者(求學(xué)的人)必有師。師者,所以(用來(lái)……的)傳道受(通“授”,傳授)業(yè)解(解答)惑也。人非生而知之(代詞,知識(shí)和道理)者,孰(誰(shuí))能無(wú)惑?惑而(表假設(shè),如果)不從師(跟從老師學(xué)習(xí)),其(代詞,它們,指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下得問(wèn)題)為(成為)惑也,終(最終)不解(解答)矣。生乎(相當(dāng)于“于”,在)吾前,其聞(知道,懂得)道也固(本來(lái))先乎吾,吾從而(表并列,并且)師(意動(dòng),以......為師)之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師(名詞活用為動(dòng)詞,學(xué)習(xí))道也,夫庸(表示反問(wèn)語(yǔ)氣,哪)知其年(年齡)之先后生于吾乎?是故(所以)無(wú)(無(wú)論)貴(地位高)無(wú)賤(地位低),無(wú)長(zhǎng)(年長(zhǎng))無(wú)少(年少),道(道理)之所存(存在的地方),師之所存也。

嗟乎!師(尊師學(xué)習(xí))道(風(fēng)尚)之不傳(流傳)也久矣!欲人之無(wú)惑(疑惑)也難矣!古之圣人,其(代詞,他們)出(超出)人也遠(yuǎn)矣,猶且(尚且,還)從師而問(wèn)焉(代詞,他們);今之眾人(一般人),其下(低于)圣人也亦遠(yuǎn)矣,而(表轉(zhuǎn)折,卻)恥(意動(dòng),以…為恥)學(xué)于(向)師。是故圣(圣人)益(更加,越發(fā))圣(圣明),愚益愚。圣人之所以(……的原因)為圣,愚人之所以為愚,其(大概)皆出于此乎?愛(ài)其(自己的)子,擇師而教之;于(對(duì)于)其身(自身,自己)也,則恥師(從師學(xué)習(xí))焉,惑(糊涂)矣。彼(那些)童子(小孩)之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非(不是)吾所謂傳其(他們的)道解(解答)其惑者也。句讀之不知(通曉),惑之不解,或(有的)師焉,或不(同否)焉,?。ㄐ〉姆矫妫W(xué)而大(大的方面)遺(放棄,丟棄),吾未見(jiàn)其明(明智)也。巫醫(yī),樂(lè)師百工之(這些)人,不恥相師。士大夫之族(這類(lèi)人),曰師曰弟子云者,則群(成群)聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼(他)與彼年相若(像)也,道(知道的道理)相似也,位卑(卑下)則足羞,官盛(高,大)則近諛(諂媚奉承)?!眴韬簦煹乐粡?fù)(恢復(fù)),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒(不屑),今其智乃(竟然)反不能及(比得上,趕得上),其(難道)可怪也歟!

圣人無(wú)常(固定的)師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒(同類(lèi)的人),其賢(才德)不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必(不一定)賢(超過(guò))于弟子,聞(領(lǐng)會(huì))道有先后,術(shù)業(yè)(學(xué)術(shù)技藝)有專(zhuān)攻(學(xué)習(xí)、研究),如是而已(罷了)。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝(指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū))經(jīng)傳(解釋經(jīng)書(shū)的著作)皆通(全面地)習(xí)之,不拘于(被)時(shí),學(xué)于(介詞,向)余。余嘉(贊許)其能行古道,作《師說(shuō)》以(表目的,來(lái))貽(贈(zèng)送)之。5、赤壁賦/蘇軾壬戌之秋,七月既望(農(nóng)歷十六)【望:十五。朔:月初一?;蓿涸履?,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興(起)。舉酒屬(勸請(qǐng)、勸酒)客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章(互文)。少焉(不一會(huì)兒),月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v(任憑)一葦之所如(往),凌(越過(guò))萬(wàn)頃之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子)。浩浩乎如馮(通“憑”,乘)虛御風(fēng),而(連詞,表轉(zhuǎn)折)不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立(離開(kāi)人世超然獨(dú)立),羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(形似槳的劃船工具)兮蘭槳,擊空明(指月光下的清波)兮溯流光(江面浮動(dòng)的月光)。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚(循、依)歌而(連詞,表修飾)和(唱和)之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷(像一縷不斷的絲線)【助記:斷絕】。舞(使起舞)幽壑(深谷)之潛蛟,泣(使哭泣)孤舟之嫠婦(寡婦)。

蘇子愀然(容色改變的樣子),正襟(整衣)危坐(端坐。危,端正。聯(lián)系前文“正”)【助記:危言危行,說(shuō)正直的話做正直的事。危,正直】而(連詞,表承接,接著)問(wèn)客曰:“何為其然也?(曲調(diào)為什么這樣悲涼呢)”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西(方位名詞作狀語(yǔ),向西)【助記:注意后文動(dòng)詞“望”】望夏口,東(方位名詞作狀語(yǔ),向東)【助記:注意后文動(dòng)詞“望”】望武昌。山川相繆(通“繚”,環(huán)繞,盤(pán)繞),郁乎(助詞,形容詞詞尾,.....的樣子)蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方(當(dāng))其破(奪?。┣G州,下(攻占)江陵,順流而東(方位名詞作謂語(yǔ)動(dòng)詞,向東進(jìn)軍)【助記:注意后文無(wú)動(dòng)詞】也,舳艫(船頭和船尾的并稱(chēng))千里,旌旗蔽空,釃酒(斟酒)臨江,橫槊(長(zhǎng)矛)賦詩(shī),固(本來(lái))一世之雄也,而今安在哉?(然而如今在哪里呢)況吾與子漁樵(捕魚(yú)砍柴)于江渚之上,侶(以……為伴侶)魚(yú)蝦而友(以……為朋友)麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽(用葫蘆做成的酒器)以相屬(勸請(qǐng))。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟(像蜉蝣一樣,將短暫的生命寄托在天地間,渺小得就像大海里的一粒粟)。哀吾生之須臾(片刻),羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(偕同)飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟(一下子,很輕易地)得,托(寄托)遺響于悲風(fēng)?!碧K子曰:“客亦知夫(那)水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈(滿(mǎn))虛(缺)者如彼,而卒(最終)莫消長(zhǎng)(消減和增長(zhǎng))也。蓋將自(從)其變者而觀之,則天地曾(連……都)【助記:曾不能毀山之一毛】不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍(假如)非吾之所有,雖(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而(表承接,就)為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁(禁止),用之不竭(盡),是造物者之無(wú)盡藏(無(wú)窮無(wú)盡的寶藏)也,而吾與子之所共適(享有)?!?/p>

客喜而(表修飾)笑,洗盞更(重新)【助記:更換】酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與(相互)枕藉乎舟中,不知東方之既(已經(jīng))白(發(fā)白,即天亮)。6、登泰山記/姚鼐泰山之陽(yáng)(山南水北,泰山南面),汶水西(名詞作狀語(yǔ),向西)流;其陰(山北水南,泰山北面),濟(jì)水東(名詞作狀語(yǔ),向東)流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)(介詞,在)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里。余以(在,介詞)乾隆三十九年十二月,自京師乘(冒著)風(fēng)雪,歷(經(jīng)過(guò))齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限(界限,指城墻),至于(到達(dá))泰安。是(這)月丁未(干支紀(jì)日法),與知府朱孝純子穎由南麓(山腳)登。四十五里,道皆砌石為磴(石階),其級(jí)七千有(同“又”)余。泰山正南面有三谷,中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循(省“之”,指中谷)以入,道少半(不到一半),越中嶺,復(fù)循(沿著)西谷,遂至其巔(頂峰)。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門(mén)。東谷者,古謂之天門(mén)溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限(門(mén)檻)當(dāng)?shù)勒撸ň涫剑憾ㄕZ(yǔ)后置句,像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖),世皆謂之天門(mén)云(助詞,無(wú)實(shí)義)。道中迷霧冰滑,磴幾(幾乎)不可登。及(等到)既上,蒼山負(fù)(背,覆蓋)雪,明燭(照亮)天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫(huà),而半山居(停留)霧若帶然(……的樣子)。

戊申晦(陰歷每月最后一天),五鼓(五更),與子穎坐(省“于”,在)日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面,亭東自足下皆云漫(彌漫),稍(逐漸)見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也。極(盡,盡頭)天云一線異色,須臾成五采(同“彩”)。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或(有人)曰:此東海也(句式:判斷句)?;匾暼沼^以西峰,或(有的)得日或否,絳(紅色)皓(白色)駁(錯(cuò)雜)色,而皆若僂(脊背彎曲的樣子)。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?;实坌袑m在碧霞元君祠東。是(這)日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái);其遠(yuǎn)古(更古老的)刻盡漫失(模糊或缺失)。僻(偏僻)不當(dāng)(在)道,皆不及(來(lái)得及)往。山多石,少土。石蒼(深青色、深綠色)黑色,多平方(平整的,方正的),少圜(同“圓”)。少雜樹(shù),多松,生石罅(縫隙),皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù),而雪與人膝齊(平齊)。7、庖丁解牛/《莊子》庖丁為(給)文惠君解牛,手之所觸(接觸的地方),肩之所倚(倚靠),足之所履(踩),膝之所踦(抵?。梗▁ū,擬聲詞,皮肉筋骨分離的聲音)然向(同“響”)然,奏(進(jìn))刀騞(huō,擬聲詞,插刀裂物的聲音)然,莫不中(zhòng合乎)音。合(合乎)于《桑林》之舞,乃(又)中(合乎)《經(jīng)首》之會(huì)(節(jié)奏)。

文惠君曰:“嘻,善(好)哉!技蓋(同“盍”,何、怎么)至此乎?”庖丁釋?zhuān)ǚ畔拢┑秾?duì)曰:“臣之所好者道(天道,自然的規(guī)律)也,進(jìn)(超過(guò))乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后,未嘗見(jiàn)全(完整的)牛也。方今之時(shí),臣以(用)神遇(接觸)而不以目視,官知止而神欲(精神活動(dòng))行。依乎天理(指牛體的自然結(jié)構(gòu)),批(擊)大郤(同“隙”,空隙),導(dǎo)(引導(dǎo))大窾(kuǎn,空隙),因(順著)其固(本來(lái)的)然,技(當(dāng)是“枝”字之誤,指支脈)經(jīng)(經(jīng),經(jīng)脈)肯(肯:緊附在骨上的肉)綮(qìng,筋肉聚結(jié)處)之未嘗(嘗試),而況大軱(gū,股部的大骨)乎!良庖歲更(更換)刀,割也;族(眾,一般的)庖月更刀,折(斷,指用刀砍斷骨頭)也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎(xíng,磨刀石)。彼節(jié)者有間(jiàn,空隙),而刀刃者無(wú)厚(沒(méi)有厚度,形容刀口?。?;以無(wú)厚入有間,恢恢乎(寬綽的樣子)其于游刃必有余地矣!是以(因此)十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然(雖然這樣),每至于族(筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方),吾見(jiàn)其難為,怵然(戒懼的樣子)為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微(輕)。謋(huò,擬聲詞,骨與肉分開(kāi)的聲音)然已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,為之四顧(張望,看),為之躊躇滿(mǎn)志(悠然自得,心滿(mǎn)意足),善(揩拭)刀而藏之。文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”8、燭之武退秦師/《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭,以(因?yàn)椋┢錈o(wú)禮于(介詞,表示對(duì)象,對(duì))晉,且(并且)貳于楚也。晉軍(駐扎)函陵,秦軍(駐扎)氾(fán)南。佚之狐言于(對(duì))鄭伯曰:“國(guó)危矣,若(如果)使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師(軍隊(duì))必退?!惫珡闹?。辭曰:“臣之(取獨(dú))壯也,猶(尚且)不如人;今老矣,無(wú)能為(動(dòng)詞,做)也已(語(yǔ)氣助詞,表示確定)?!惫唬骸拔岵荒茉缬米?,今急而(才,一說(shuō)表修飾)求子,是寡人之過(guò)也(句式:判斷句,這是我的過(guò)錯(cuò))。然(然而)鄭亡,子亦有不利焉(?。?!”許(答應(yīng))之。夜(名詞作狀語(yǔ),在夜晚)縋(zhuì,用繩子栓著人或物從上往下送)而(表修飾,一說(shuō)表承接)出,見(jiàn)秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既(已經(jīng))知亡矣。若(如果)亡鄭而有益于君,敢(自言冒昧的謙辭)以(用,拿)煩執(zhí)事(辦事的官員,代指對(duì)方,表示恭敬)。越(越過(guò))國(guó)以鄙(邊邑,這里作動(dòng)詞,把...當(dāng)作邊邑)遠(yuǎn),君知其難也,焉(何,為什么)用亡鄭以陪(增加)鄰?鄰之厚,君之薄也(句式:判斷句,鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了,你們秦國(guó)的力量相對(duì)就削弱了)。若舍鄭以為(把……作為)東道主(東方道路上的主人),行李(外交使者)之(取獨(dú))往來(lái),共(同“供”,供給)其乏困,君亦無(wú)所害。且君嘗為(給予)晉君賜(恩惠)矣,許(答應(yīng))君焦、瑕,朝(名詞作狀語(yǔ),在早上)濟(jì)(渡河)而(表并列,不譯/表轉(zhuǎn)折)夕(名詞作狀語(yǔ),在傍晚)設(shè)版(修筑防御工程。版,指版筑的工事)焉(兼詞,于此),君之所知也。夫晉,何厭(滿(mǎn)足)之有?(賓語(yǔ)前置句,“有何厭”,有什么滿(mǎn)足的呢)既東(名詞作狀語(yǔ),在東邊)封鄭,又欲肆(延伸、擴(kuò)張)其西封(名詞的使用用法,使.....成為疆界),若不闕(侵損、削減)秦,將焉(從哪里)取之?闕秦以(而)利晉,唯(句首語(yǔ)氣詞,表示希望、祈使)君圖(考慮)之?!鼻夭f(shuō)(通“悅”),與鄭人盟(訂立盟約)。使杞子、逢(páng)孫、楊孫戍(戍守)之,乃(副詞,于是,就)還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰:“不可。微(沒(méi)有)夫(那個(gè))人之力不及(到,至)此。因(依靠)人之力而敝(損害)之,不仁;失其所與(結(jié)交,親附),不知(同“智”);以(用)亂易(代替、取代)整,不武。吾其(表示祈使,還是)還也?!币嗳ィx開(kāi))之。

9、鴻門(mén)宴/司馬遷沛公軍(動(dòng)詞、駐扎)霸上,未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽(句式:壯后)曰:“沛公欲王(wànɡ、動(dòng)、稱(chēng)王)關(guān)中,使子?jì)霝橄?,珍寶盡有(占有)之?!表?xiàng)羽大怒,曰:“旦日(明日)饗(xiǎnɡ、用酒食款待賓客、犒勞)士卒,為擊破沛公軍(句式:省略句,“為我擊破沛公軍”)!”當(dāng)是時(shí),項(xiàng)羽兵四十萬(wàn),在新豐鴻門(mén);沛公兵十萬(wàn),在霸上。范增說(shuō)(shuì、勸說(shuō))項(xiàng)羽曰:“沛公居山東(崤山以東)時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬。今入關(guān),財(cái)物無(wú)所?。?、索?。瑡D女無(wú)所幸(指君主寵愛(ài)女子),此其志不在?。ㄐ稳菰~作名詞、小處、小的方面)。吾令人望其氣,皆為(是)龍虎,成五采(同“彩”),此天子氣也。急擊勿失(指失去時(shí)機(jī))!”楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父(叔父)也,素(一向)善(形容詞作動(dòng)詞,友善、交好)留侯張良。張良是時(shí)從(跟從)沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之(動(dòng)詞、到)沛公軍,私(私下)見(jiàn)張良,具告以事(句式:壯后),欲呼張良與俱去,曰:“毋(不要)從俱死也?!睆埩荚?“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(yǔ)?!绷寄耍ㄓ谑?、便)入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?(對(duì)這件事怎么辦呢?奈何:如何、怎樣)”張良曰:“誰(shuí)為(替)大王為此計(jì)者?”曰:“鯫(zōu)生(淺陋無(wú)知的小人。鯫,淺陋、卑微)說(shuō)我曰:‘距(同“拒”,據(jù)守)關(guān),毋內(nèi)(同“納”,接納)諸侯,秦地可盡王也?!事?tīng)之。”良曰:“料大王士卒足以當(dāng)(dānɡ對(duì)等,比得上)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰:“君安與項(xiàng)伯有故(有舊、有交情)?”張良曰:“秦時(shí)與臣游(交往),項(xiàng)伯殺人,臣活(使……活命)之。今事有急,故幸(幸虧、幸而)來(lái)告良?!迸婀唬骸笆肱c(固定搭配:……和……相比,誰(shuí)更……

)君少長(zhǎng)(偏義復(fù)詞、年長(zhǎng))?”良曰:“長(zhǎng)于臣(句式:壯后)。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄(名詞作狀語(yǔ),像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣)事(對(duì)待)之?!睆埩汲?,要(yāo同“邀”,邀請(qǐng))項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉(捧著)卮(zhī酒器)酒為壽(祝壽),約為婚姻(古今異義:親家,有婚姻關(guān)系的親戚),曰:“吾入關(guān),秋毫(鳥(niǎo)獸在秋天初生的細(xì)毛,常用來(lái)比喻細(xì)小的東西)不敢有所近(形容詞作動(dòng)詞,接近),籍(名詞作動(dòng)詞,造冊(cè)登記)吏民,封府庫(kù),而待將軍。所以(

……的原因)遣將守關(guān)者,備他盜之出入(偏義復(fù)詞:義在“入”)與非常(意外的變故)也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿(希望)伯具言臣之不敢倍德(背棄恩德,倍,同“背”)也?!表?xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”)自來(lái)謝(道歉)項(xiàng)王?!迸婀?“諾?!庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜(在夜晚,狀語(yǔ))去,至軍中,具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因(趁機(jī))言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因(趁機(jī))善(好好)遇(對(duì)待)之?!表?xiàng)王許諾。

沛公旦日從(率領(lǐng))百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王,至鴻門(mén),謝曰:“臣與將軍戮(lù)力(合力。戮,同“勠”

)而攻秦,將軍戰(zhàn)河北(黃河以北),臣戰(zhàn)河南(黃河以南),然不自意(料想)能先入關(guān)破秦,得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤(同“隙”,隔閡、嫌怨)?!表?xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然,籍何以至此?”項(xiàng)王即日因(于是,就)留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍(陪坐)。范增數(shù)(shuò多次)目(名詞作動(dòng)詞、遞眼色)項(xiàng)王,舉所佩玉玦(jué)以示之者三(多次),項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起,出,召項(xiàng)莊,謂曰:“君王為人不忍。若(你)入前為壽(敬酒),壽畢,請(qǐng)以劍舞,因擊沛公于坐(同“座”),殺之。不者,若屬(你們這些人)皆且為所(被動(dòng))虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無(wú)以(沒(méi)有什么可以用來(lái).....的辦法)為樂(lè),請(qǐng)(請(qǐng)?jiān)试S我)以劍舞?!表?xiàng)王曰:“諾?!表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼(名詞作狀語(yǔ),像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣)蔽(遮護(hù))沛公,莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲(kuài)。樊噲?jiān)?“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也?!眹?jiān)?“此迫矣!臣請(qǐng)入,與之同命(跟他同生死)?!眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(作動(dòng)詞,進(jìn)去)。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披(分開(kāi))帷西向立,瞋(chēn)目視項(xiàng)王,頭發(fā)上(狀語(yǔ),向上)指,目眥(zì眼眶)盡裂。項(xiàng)王按劍而跽(jì挺直身子)曰:“客何為者(句式:賓前)?”張良曰:“沛公之參乘(shènɡ)樊噲者也?!表?xiàng)王曰:“壯士!賜之卮酒?!眲t與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝,起,立而飲之。項(xiàng)王曰:“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn吃)之。項(xiàng)王曰:“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)?“臣死且(表示讓步,都、尚且)不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如(好像)不能舉(盡),刑(動(dòng)詞,給人上刑)人如恐不勝(shēng盡),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽(yáng)者王(wàng稱(chēng)王)之?!衽婀绕魄厝胂剃?yáng),毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽(tīng)細(xì)說(shuō)(小人的讒言),欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)(已亡的秦朝的后繼者)耳。竊(私下)為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐。”樊噲從良坐。坐須臾(一會(huì)),沛公起如(到...去)廁,因招樊噲出。沛公已出,項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn),大禮不辭(推辭)小讓?zhuān)ㄘ?zé)備)。如今人方為(動(dòng)詞,是)刀俎(zǔ)(刀和砧板

),我為魚(yú)肉,何辭為(wéi語(yǔ)氣助詞,用于句末,表示反問(wèn))?”于是遂去。乃令張良留謝(留下來(lái)辭謝)。良問(wèn)曰:“大王來(lái)何(作賓語(yǔ),什么)操(拿)(句式:賓前,“操何”)?”曰:“我持白璧一雙(句式:定后),欲獻(xiàn)項(xiàng)王,玉斗一雙,欲與亞父。會(huì)(恰逢)其怒,不敢獻(xiàn)。公為(替)我獻(xiàn)之。”張良曰:“謹(jǐn)諾?!碑?dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置(放棄)車(chē)騎,脫身獨(dú)騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走,從酈山下,道(動(dòng)詞、取道)芷(zhǐ)陽(yáng)間(秘密地)行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過(guò)二十里耳。度(duó估計(jì))我至軍中,公乃入?!迸婀讶ィg至軍中。張良入謝(道歉),曰:“沛公不勝(shēng承受)杯杓sháo,不能辭(告辭)。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下?!表?xiàng)王曰:“沛公安(哪里)在(句式:賓前,“在安”)?”良曰:“聞大王有意督過(guò)(責(zé)備,責(zé)罰)之,脫身獨(dú)去,已至軍矣?!表?xiàng)王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞(敲擊)而破(使動(dòng)用法,“使之破”)之,曰:“唉!豎子(罵人的話,相當(dāng)于“小子”)不足與謀!奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬(類(lèi))今為之虜矣?。ū粍?dòng))”沛公至軍,立誅殺曹無(wú)傷。10、諫逐客書(shū)/李斯臣聞吏議逐(驅(qū)逐)客(客卿),竊(私下)以為(認(rèn)為)過(guò)(錯(cuò))矣。昔穆公求士,西(名作狀,向西)?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤郑瑬|(名作狀,向東)得(得到)百里奚于(從)宛,迎蹇叔于(從)宋,來(lái)(招致、招攬)丕豹、公孫支于(從)晉。此五子者,不產(chǎn)(生)于秦,而穆公用(任用)之,并(吞并)國(guó)二十,遂(于是)霸(稱(chēng)霸)西戎。孝公用(使用、采用)商鞅之法,移(改變)風(fēng)易(改變)俗,民以(因此)殷盛(殷實(shí)、富裕。殷:富裕、眾多,盛:多),國(guó)以(因此)富強(qiáng),百姓樂(lè)用(樂(lè)于為用),諸侯親(親近)服(歸附),獲(俘虜,打敗)楚、魏之師,舉(攻克、占領(lǐng))地千里,至今治(社會(huì)安定)強(qiáng)(強(qiáng)盛)?;萃跤脧垉x之計(jì),拔(攻占)三川之地,西(名作狀,向西)并(吞并)巴、蜀,北(名作狀,往北)收上郡,南(名作狀,往南)取漢中,包(吞并、囊括)九夷,制(控制)鄢、郢,東(名作狀,在東面)據(jù)(占據(jù))成皋之險(xiǎn)(要隘),割(割取)膏腴(肥沃)之壤,遂散(使……散,瓦解)六國(guó)之眾(通“縱”,合縱),使之西面(向西)事(侍奉)秦,功施(yì延續(xù))到今。昭王得范睢,廢穰侯,逐(驅(qū)逐)華陽(yáng),強(qiáng)(使……強(qiáng),加強(qiáng),增強(qiáng))公室,杜私門(mén)(抑制豪門(mén)貴族的勢(shì)力。杜:堵塞、封閉;私門(mén):對(duì)公室而言,指權(quán)貴大臣之家),蠶食(逐步侵占。蠶:名作狀,像蠶一樣)諸侯,使秦成(成就)帝業(yè)。此四君者,皆以(依靠)客之功(功勞)。由此觀之,客何(用于動(dòng)詞前,表示疑問(wèn),可譯為“哪里”)負(fù)(對(duì)不起)于秦哉?向使(如果,假使)四君卻(拒絕)客而不內(nèi)(同“納”,接納),疏(疏遠(yuǎn))士而不用(任用),是(這)使國(guó)無(wú)富利之實(shí)(實(shí)際),而秦?zé)o強(qiáng)大之名(威名)也。今陛下致(得到)昆山(昆侖山)之玉,有隨、和之寶(隨侯珠、和氏璧),垂(懸掛)明月之珠,服(佩帶)太阿之劍,乘(乘坐)纖離之馬,建(樹(shù)立)翠鳳之旗,樹(shù)(擺,架起)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生(出產(chǎn))一焉(語(yǔ)助詞),而陛下說(shuō)(“悅”,喜歡)之,何也?必(一定,如果一定)秦國(guó)之所生然后可,則是(這)夜光之壁不飾朝廷;犀、象之器不為玩好(供玩賞的寶物);鄭、衛(wèi)之女不充(充實(shí))后宮;而駿良駃騠不實(shí)(充滿(mǎn))外廄;江南金錫不為(被)用,西蜀丹青不為(用作)采(同“彩”,彩飾)。所以(用來(lái)……的東西)飾后宮、充下陳、娛(使……愉快,使動(dòng)用法)心意、說(shuō)(“悅”,使動(dòng)用法)耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅(通“附”,附著、加上)璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)(進(jìn)獻(xiàn))于前;而(表并列,而且)隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖治)窈窕趙女不立(站立)于側(cè)也。夫擊(敲擊)甕叩缶,彈箏搏(擊打、拍打)髀,而歌呼嗚嗚快(使……暢快)耳目者,真(的確,實(shí)在)秦之聲也?!多崱贰缎l(wèi)》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國(guó)之樂(lè)也。今棄(舍棄)擊甕叩缶而就(取用)《鄭》《衛(wèi)》,退(使……退,擯棄)彈箏而?。ㄈ∮茫墩选贰队荨罚羰钦吆我??快意當(dāng)前,適(適合)觀而已(罷了)矣。今取(取用)人則不然(不是這樣),不問(wèn)可否,不論曲直(是非對(duì)錯(cuò)),非秦者去(離開(kāi)),為(凡是)客者逐。然則(既然這樣那么)是(這)所重(看重,形作動(dòng))者在乎(在于,古今異義)色、樂(lè)、珠玉,而所輕(輕視,形作動(dòng))者在乎人民(百姓)也。此非所以(用來(lái)……的)跨(控制,占據(jù))海內(nèi)、制(遏制)諸侯之術(shù)(方法)也。臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵(武器)強(qiáng)(鋒利)則士(士兵)勇。是以太山不讓?zhuān)ㄍ妻o,拒絕)土壤,故能成(成就)其大;河海不擇(同“釋”,舍棄)細(xì)流,故能就(成就)其深;王者不卻(推卻、拒絕)眾庶(百姓),故能明(使……明,明示)其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝三王之所以(……的原因)無(wú)敵也。今乃(卻,竟)棄(舍棄,拋棄)黔首(平民老百姓。黔:黑,平民老百姓以黑巾覆頭,故稱(chēng)“黔首”)以(來(lái))資(資助、供給)敵國(guó),卻(拒絕)賓客以(來(lái))業(yè)(使……成就功業(yè))諸侯,使天下之士退(退出)而不敢西向(往西),裹足(停止腳步)不入秦,此所謂“藉(同“借”)寇兵而赍(送給、付與)盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦,可(值得)寶(動(dòng)詞、當(dāng)作寶貝)者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠(效忠,動(dòng)詞)者眾。今逐客以(來(lái))資(資助、幫助)敵國(guó),損(減少)民以(來(lái))益仇(增加敵國(guó)的力量),內(nèi)(在國(guó)內(nèi))自虛(使自己虛弱)而外(在國(guó)外)樹(shù)怨(結(jié)怨)于(跟)諸侯,求(要求)國(guó)無(wú)危,不可得(實(shí)現(xiàn),達(dá)到目的)也?!鼻赝跄顺鹂椭?,復(fù)李斯官。11、與妻書(shū)/林覺(jué)民①不能竟(完成)書(shū)而欲擱筆②吾嘗語(yǔ)曰:“與使(與其)吾先死也,無(wú)寧(不如)汝先吾而死。”——表選擇的固定結(jié)構(gòu)③必不能禁(承受得住,經(jīng)得起)失吾之悲④蓋不能以寸管(指筆)形容之。⑤吾誠(chéng)愿與汝相守以死,第(只是)以今日事勢(shì)觀之⑥抑(還是)汝能之乎?⑦吾靈尚依依(依戀的樣子)旁(bàng,靠近)汝也,汝不必以(表連詞,因?yàn)椋o(wú)侶悲。⑧的的(dí,實(shí)在,的確)非吾所忍。⑨汝幸而偶(名詞作動(dòng)詞,婚配,嫁給)我,又何不幸而生今日之中國(guó)!12、促織/蒲松齡宣德間,宮中尚(崇尚,喜好)促織之戲,歲征(征收)民間。此物故(原來(lái),本來(lái))非西產(chǎn);有華陰令欲媚上官,以一頭進(jìn)(進(jìn)奉),試使斗而才(有才能。這里指勇猛善斗),因責(zé)(責(zé)令)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之,昂其直(抬高它的價(jià)錢(qián)),居(囤積、儲(chǔ)存)為奇貨。里胥猾黠,假(憑借,利用)此科斂(攤派,征收)丁口(人口),每責(zé)一頭,輒(總是)傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者,操(從事)童子(童生??婆e時(shí)代,還沒(méi)考取秀才的讀書(shū)人,不論年紀(jì)大小,都稱(chēng)為“童生”)業(yè),久不售(賣(mài)出。這里指考取秀才)。為人迂訥(迂拙而又不善于言辭),遂為猾胥報(bào)充里正役,百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲,薄產(chǎn)累盡(微薄的家產(chǎn)逐漸耗盡。累:積累)。會(huì)(恰巧,正好)征促織,成不敢斂(征斂)戶(hù)口(百姓),而又無(wú)所賠償,憂(yōu)悶欲死。妻曰:“死何裨益?不如自行搜覓,冀有萬(wàn)一之得?!背扇恢?。早出暮歸,提竹筒銅絲籠,于敗堵(殘破的墻垣)叢草處,探(摸?。┦l(fā)穴,靡(無(wú))計(jì)不施,迄(最終)無(wú)濟(jì)(成功)。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款(規(guī)格)。宰嚴(yán)限追比(縣令嚴(yán)定期限,按期查驗(yàn)追逼),旬余,杖至百,兩股(大腿)間膿血流離(形容液體濕淋淋地往下滴的樣子),并蟲(chóng)亦不能行(做,從事)捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭,惟思自盡。時(shí)村中來(lái)一駝背巫,能以神卜(能夠憑借神力占卜)。成妻具(準(zhǔn)備)資詣(到,前往)問(wèn)。見(jiàn)紅女白婆,填塞門(mén)戶(hù)。入其舍,則密室垂簾,簾外設(shè)香幾。問(wèn)者爇(ruò點(diǎn)燃、焚燒)香于鼎,再拜。巫從旁望空代祝(禱告),唇吻翕辟(開(kāi)合。翕,合;辟,開(kāi)),不知何詞。各各竦立(恭敬地站著)以聽(tīng)。少間,簾內(nèi)擲一紙出,即道人意中事,無(wú)毫發(fā)爽(沒(méi)有絲毫差失)。成妻納(貢獻(xiàn),繳納)錢(qián)案上,焚拜如前人。食頃(一頓飯的工夫,形容時(shí)間很短),簾動(dòng),片紙拋落。拾視之,非字而畫(huà):中繪殿閣,類(lèi)(像,相似)蘭若(rě,寺廟)。后小山下,怪石亂臥,針針叢棘,青麻頭伏焉。旁一蟆,若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織,隱中胸懷。折藏之,歸以示成。成反復(fù)自念,得無(wú)(莫非)教我獵蟲(chóng)所耶?細(xì)瞻景狀,與村東大佛閣真逼似(非常相似)。乃強(qiáng)(勉強(qiáng))起扶杖,執(zhí)(拿著)圖詣寺后,有古陵蔚(草木茂盛的樣子)起。循(順著,沿著)陵而走,見(jiàn)蹲石鱗鱗,儼然(仿佛,宛然)類(lèi)畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行,似尋針芥。而心目耳力俱窮,絕無(wú)蹤響。冥搜(盡力搜索)未已,一癩頭蟆猝然躍去。成益愕,急逐趁(追逐)之,蟆入草間。躡(追隨)跡披(撥開(kāi))求,見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽(立刻,馬上)撲之,入石穴中。掭(tiàn,輕輕撥動(dòng))以尖草,不出;以筒水灌之,始出,狀極俊健。逐而得之。審視(仔細(xì)察看),巨身修尾,青項(xiàng)金翅。大喜,籠歸,舉家慶賀,雖(即使)連城拱璧(價(jià)值連城的寶玉)不啻(比不上)也。上于盆而養(yǎng)之,蟹白栗黃,備極護(hù)愛(ài),留待限期,以塞(充抵)官責(zé)。成有子九歲,窺父不在,竊(私自)發(fā)(打開(kāi))盆。蟲(chóng)躍擲徑出,迅不可捉。及撲入手,已股落腹裂,斯須(一會(huì)兒)就斃。兒懼,啼告母。母聞之,面色灰死,大罵曰:“業(yè)根(禍種,惹禍的東西),死期至矣!而翁(你父親)歸,自與汝覆算(追究、算賬。覆:審核;算:算賬)耳!”兒涕而出。未幾,成歸,聞妻言,如被(覆蓋)冰雪。怒索兒,兒渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒為悲,搶qiāng呼欲絕(頭撞地,口呼天,幾乎要絕命,形容十分悲痛)。夫妻向隅【面對(duì)著墻角(哭泣)】,茅舍無(wú)煙,相對(duì)默然,不復(fù)聊賴(lài)(依賴(lài)、指望)。日將暮,取兒藁gǎo葬(用草席裹著尸體埋葬)。近撫之,氣息惙chuò然(氣息微弱的樣子)。喜置榻上,半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰,但蟋蟀籠虛,顧之則氣斷聲吞(出不來(lái)氣,說(shuō)不出話,形容極度悲傷),亦不敢復(fù)究?jī)骸W曰柽_(dá)曙,目不交睫(上下睫毛相交,指睡覺(jué))。東曦既(已經(jīng))駕,僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴,驚起覘chān視(窺視,探看),蟲(chóng)宛然尚在。喜而捕之,一鳴輒(就)躍去,行且速。覆之以掌,虛若無(wú)物;手裁(同“才”,剛剛)舉,則又超忽(形容跳得輕快而高)而躍。急趁之,折過(guò)墻隅,迷其所往。徘徊四顧,見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上。審諦(細(xì)察)之,短小,黑赤色,頓非前物。成以其小,劣之。惟彷徨瞻顧,尋所逐者。壁上小蟲(chóng)忽躍落衿袖間。視之,形若土狗,梅花翅,方首,長(zhǎng)脛(腿),意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意,思試之斗以覘之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng),自名“蟹殼青”,日與子弟角(jué,斗蟋蟀),無(wú)不勝。欲居之以為利,而高其直,亦無(wú)售者(指買(mǎi)主)。徑造廬(到家。造:到)訪成,視成所蓄,掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng),納比籠中。成視之,龐然修偉,自增慚怍(慚愧),不敢與較。少年固(堅(jiān)持,一定)強(qiáng)(強(qiáng)迫,迫使)之。顧(但)念蓄劣物終無(wú)所用,不如拼博一笑,因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng),蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲(chóng)須,仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之,蟲(chóng)暴怒,直奔,遂相騰擊(跳起來(lái)攻擊),振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起,張尾伸須,直龁(咬)敵領(lǐng)(脖子)。少年大駭,解令休止。蟲(chóng)翹(舉,指鼓起翅膀)然矜(得意,驕傲)鳴,似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩,一雞瞥來(lái)(突然而來(lái)),徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中,蟲(chóng)躍去尺有咫(一尺多。咫,八寸)。雞健進(jìn),逐逼之,蟲(chóng)已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救,頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲,臨視,則蟲(chóng)集(止)冠上,力叮不釋。成益驚喜,掇置籠中。翼日(次日?!耙怼蓖耙睢保┻M(jìn)宰,宰見(jiàn)其小,怒訶(同“呵”)成。成述其異,宰不信。試與他蟲(chóng)斗,蟲(chóng)盡靡(倒下)。又試之雞,果如成言。乃賞成,獻(xiàn)諸(之于)撫軍。撫軍大悅,以金籠進(jìn)上,細(xì)疏(在公文上詳細(xì)地分條陳述)其能。既入宮中,舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之,無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅,詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自(由來(lái),來(lái)源),無(wú)何(沒(méi)多久),宰以卓異(才能優(yōu)異)聞(上報(bào)),宰悅,免成役。又囑學(xué)使俾(使)入邑庠。后歲余,成子精神復(fù)舊,自言身化促織,輕捷善斗,今始蘇耳。撫軍亦厚賚(贈(zèng)送,賞賜)成。不數(shù)歲,田百頃,樓閣萬(wàn)椽,牛羊蹄躈各千計(jì);一出門(mén),裘馬過(guò)世家焉。異史氏曰:“天子偶用一物,未必不過(guò)此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼(抵押)婦賣(mài)兒,更無(wú)休止。故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。獨(dú)是(唯獨(dú)這個(gè))成氏子以(因?yàn)椋迹ㄖx(chóng),這里比喻胥吏)貧,以促織富,裘馬揚(yáng)揚(yáng)(得意的樣子)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)(杖擊的責(zé)罰)時(shí),豈意其至此哉?天將以酬長(zhǎng)厚者,遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭(恩惠蔭庇)。聞之:一人飛升,仙及雞犬。信夫!”13、諫太宗十思疏/魏征臣聞求木之(取獨(dú))長(zhǎng)(zhǎng生長(zhǎng),長(zhǎng)得好)者,必(一定)固(使動(dòng)用法,使...穩(wěn)固)其(代詞,代樹(shù)木)根本;欲流(名詞,河水)之遠(yuǎn)(形容詞作動(dòng)詞,流得遠(yuǎn))者,必浚(jùn疏通水道)其(代詞,代河水)泉源;思國(guó)之安者,必積其(代詞,代人君)德義(德行和道義)。源不深而(表轉(zhuǎn)折,卻)望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理(有秩序),臣雖下愚(極愚昧無(wú)知的人,謙辭),知其不可,而(表遞進(jìn),更)況于明哲(明智的人,指唐太宗)乎!人君當(dāng)(主持,掌握)神器之重,居域中之大(處在天地間重要的地位上),將崇極天之峻(高峻),永保無(wú)疆之休(喜慶,福祿)。不念居安思危,戒奢以(動(dòng)詞,行)儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯(這)亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)(形容詞作動(dòng)詞,流得長(zhǎng)遠(yuǎn))者也。凡百(所有的)元首(帝王),承天景(形容詞,大)命,莫不殷憂(yōu)(深深憂(yōu)慮,殷:深)而道著,功成而德衰(衰減)。有善始(開(kāi)始時(shí)做得好)者實(shí)(副詞,確實(shí))繁(多),能克(能,能夠)終(副詞作動(dòng)詞,保持到底)者蓋(表推斷)寡(少)。豈(表反問(wèn),難道)取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂(yōu),必竭誠(chéng)以(連詞,來(lái))待下;既(副詞,已經(jīng),……以后)得志,則縱情以傲物(看不起別人,物:人)。竭誠(chéng)(竭盡誠(chéng)心)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路(路人)。雖(即使)董(監(jiān)察)之以(介詞,拿、用)嚴(yán)刑,振(同“震”,威嚇)之以威怒,終(最終)茍(茍且)免(免于刑罰)而(連詞,表轉(zhuǎn)折)不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟(句中語(yǔ)氣詞,幫助判斷,可譯為“是”。作此意時(shí)又寫(xiě)作“唯”“維”)人;載(裝載,載負(fù))舟覆(翻、翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái))舟,所宜深慎(戒慎);奔車(chē)朽索(繩索),其可忽(疏忽)乎!君人者,誠(chéng)(表假設(shè),相當(dāng)于“果真”)能見(jiàn)可欲則(連詞,就,便)思知足以(連詞,表目的,來(lái))自戒,將有作(建造,興建)則思知止以安人,念高危則思謙沖(謙虛)而(連詞,表并列)自牧(加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),牧:養(yǎng)),懼滿(mǎn)溢(容器中水滿(mǎn)而溢出,比喻驕傲自滿(mǎn)而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn))則思江海下(居于……之下)百川,樂(lè)(以..。.為樂(lè))盤(pán)游(游樂(lè),這里指田獵。盤(pán):快樂(lè))則思三驅(qū)以為度(準(zhǔn)則,法度,限度),憂(yōu)懈怠則思慎始而(連詞,表并列,“又”)敬(慎)終,慮(擔(dān)心)壅(堵塞、此處為被動(dòng))蔽(蒙蔽、被動(dòng))則思虛心以納下,想(擔(dān)心)讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正(形容詞的使動(dòng)用法,使......端正)身以(連詞,表目的,來(lái))黜(chù排斥)惡,恩所加則思無(wú)(同“毋”)因喜以(連詞,表順承)謬賞(不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞),罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思,弘(光大)茲(此、這)九德,簡(jiǎn)(選拔)能(形容詞作名詞,能人)而任之,擇(選擇)善(形容詞作名詞,好的意見(jiàn))而從之,則(連詞,表承接/條件關(guān)系,“那么”)智者盡(全部用出)其謀,勇者竭(竭盡)其力,仁者播(傳播、傳布)其惠(仁愛(ài),寬厚),信者(誠(chéng)信的人)效(送、獻(xiàn)出)其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游(出游、游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”,春天出巡為“游”)之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴(彈琴)垂拱(垂衣拱手),不言而化(教化)。何必勞神苦思,代(代替)下司(掌管)職,役(役使)聰明之耳目,虧(減損)無(wú)為之大道哉!14、答司馬諫議書(shū)/王安石某(自稱(chēng))啟:昨日蒙教(承蒙您賜教,指來(lái)信),竊(私下,謙詞)以為(認(rèn)為)與君實(shí)游處chǔ(同游共處,交往)相好之日久,而議事每(常常)不合,所操(持,堅(jiān)持)之術(shù)(方法、主張)多異故也。雖欲強(qiáng)qiǎng聒(勉強(qiáng)作解釋?zhuān)K必不蒙見(jiàn)(表被動(dòng))察(理解),故略(簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略)上報(bào)(給您回信),不復(fù)(再)一一自辨。重chóng念(又考慮到)蒙君實(shí)視遇(看待,對(duì)待)厚,于反覆(書(shū)信往來(lái))不宜鹵莽(同“魯莽”,簡(jiǎn)慢無(wú)禮),故今具道(詳細(xì)說(shuō)明)所以(原委),冀(希望)君實(shí)或見(jiàn)(放在動(dòng)詞前,指代“我”)恕也。蓋儒者(這里泛指一般封建士大夫)所爭(zhēng),尤在名實(shí)(名義和實(shí)際),名實(shí)已明,而天下之理得(引申為清楚、明白)矣。今君實(shí)所以見(jiàn)(放在動(dòng)詞前,指代“我”)教(指教)者,以為(認(rèn)為)侵官、生事、征利、拒諫,以(因而)致(招致)天下怨謗(怨恨、指責(zé))也。某則(卻)以謂(以為、認(rèn)為)受命于人主(君主),議(議定)法度而修(修正)之于朝廷,以授之于有司(負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏),不為(不是、不算,為:表判斷,是)侵官;舉(施行)先王之政,以(連詞,表目的,用來(lái))興利除弊,不為生事(制造事端);為天下理財(cái),不為征利;辟(批駁)邪說(shuō),難(nàn排斥)壬rén人(善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人),不為拒諫。至于怨誹之多,則固(本來(lái))前(預(yù)先)知其如此也。人習(xí)(習(xí)慣)于茍且(得過(guò)且過(guò),沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算)非一日,士大夫多以不恤(顧念、憂(yōu)慮)國(guó)事、同俗(附和世俗)自媚(獻(xiàn)媚討好)于(向)眾為善(形容詞作名詞,好事),上乃欲變此,而某不量(估量)敵之眾寡,欲出力助上以(表目的,來(lái))抗(抵制)之,則眾何為(賓前,“為何”為什么)而不洶洶然(形容聲勢(shì)盛大或兇猛)?盤(pán)庚之(取獨(dú))遷,胥怨(相怨,指百姓對(duì)上位者的怨恨。胥:相互)者民也,非特(不僅。特:只、僅)朝廷士大夫而已;盤(pán)庚不為怨者故改其度(dù計(jì)劃),度(duó考慮到)義(名詞作動(dòng)詞,適宜)而后動(dòng),是(意動(dòng)用法,認(rèn)為正確)而不見(jiàn)可悔(值得反悔的地方)故也。如(表假設(shè),如果)君實(shí)責(zé)我以在位(執(zhí)政)久,未能助上大有為,以膏澤(施加恩惠)斯(代詞,這些)民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事(動(dòng)詞,做)事(名詞),守前所為(墨守前人的做法)而已,則非某之所敢知(所愿意領(lǐng)教的。知:領(lǐng)教)。無(wú)由會(huì)晤(沒(méi)有緣由見(jiàn)面),不任(不勝)區(qū)區(qū)(小,用于自稱(chēng)的謙辭)向往之至。

15、阿房宮賦/杜牧六王畢(完結(jié),指為秦國(guó)所滅),四海一(數(shù)詞做動(dòng)詞,統(tǒng)一),蜀山兀(光禿。這里形容山上樹(shù)木已被砍伐殆盡),阿房出(出現(xiàn),意思是建成)。覆壓三百余里,隔離(遮蔽)天日。驪山北(名詞作狀語(yǔ),從北邊)構(gòu)(建起)而西(名詞作狀語(yǔ),向西)折,直走(通達(dá))咸陽(yáng)。二川溶溶(河水盛大的樣子,一說(shuō)為緩緩流動(dòng)的樣子),流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵(縈繞)回(曲折),檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)(盤(pán)旋的樣子)焉(形容詞詞尾,……的樣子),囷囷(曲折回旋的樣子)焉,蜂房水渦,矗(形容建筑物高高聳立的樣子)不知其幾千萬(wàn)落(量詞,座、所)。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道(樓閣之間架在空中的通道)行空,不霽(雨后初晴)何虹?高低冥迷(分辨不清),不知西東。歌臺(tái)暖響,春光融融(和樂(lè)的樣子);舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候(天氣)不齊(相同)。妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭(辭別)樓下殿,輦(名詞作狀語(yǔ),乘輦車(chē))來(lái)于秦,朝歌夜弦(名詞作動(dòng)詞,彈琴),為秦宮人。明星熒熒(明亮的樣子),開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩(名詞,脂膏),棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍(忽然)驚,宮車(chē)過(guò)也;轆轆(車(chē)行的聲音)遠(yuǎn)聽(tīng),杳(遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影)不知其所之(動(dòng)詞,到,往)也。一肌一容,盡態(tài)(姿態(tài)的美好)極妍(美麗),縵立(久立)遠(yuǎn)視,而望幸(寵幸、寵愛(ài))焉。有不見(jiàn)者,三十六年。燕趙之收藏(動(dòng)詞作名詞,收藏的金玉珍寶),韓魏之經(jīng)營(yíng)(動(dòng)詞作名詞,積蓄的金玉珍寶),齊楚之精英(動(dòng)詞作名詞,聚斂的珍品),幾世幾年,剽(piāo搶劫、掠奪)掠其人,倚疊(堆疊)如山。一旦不能有,輸(運(yùn)送)來(lái)其間。鼎鐺(chēng平底的淺鍋)玉石,金塊珠礫(礫石,小石塊),棄擲邐迤(連續(xù)不斷),秦人視之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛(多、盛)奢,人亦念其家。奈何(為什么)取之盡錙銖(zīzhū,極言其少),用之如泥沙?使負(fù)(支撐)棟之柱,多于(比)南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chuán),多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷(有棱角的樣子),多于在庾(yǔ谷倉(cāng))之粟粒;瓦縫參差,多于周(全)身之帛縷;直欄橫檻,多于九土(九州)之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫(殘暴無(wú)道、失去人心的統(tǒng)治者,這里指秦始皇)之心,日益(更加)驕固(驕橫頑固)。戍卒叫,函谷舉(拔、攻占,這里做被動(dòng)),楚人一炬,可憐(可惜)焦土(名詞作動(dòng)詞,變成了焦土)!嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族(名詞作動(dòng)詞,滅族)秦者秦也,非天下也。嗟乎!使(假使)六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒(抵抗)秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞(依次傳遞)三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇(空閑)自哀,而后人哀之;后人哀之而(卻,表轉(zhuǎn)折)不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。16、六國(guó)論/蘇洵六國(guó)破滅,非兵(兵器)不利,戰(zhàn)不善,弊在賂(贈(zèng)送財(cái)物)秦。賂秦而力虧,破滅之道也?;颍ㄓ腥耍┰唬毫鶉?guó)互(相繼)喪(滅亡),率(全都,一概)賂秦耶?曰:不賂者以(由于)賂者喪。蓋(承接上文,表示原因)失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(保全)。故曰:弊在賂秦也。秦以攻?。ㄓ霉?zhàn)的方法取得。以:用,憑借)之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)(它的實(shí)際數(shù)目)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固(本來(lái)))不在戰(zhàn)矣。思厥(相當(dāng)于“其”)先祖父,暴(同“曝”,曬)霜露,斬荊棘,以(才)有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人(拿來(lái)送給別人),如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭(同“饜”,滿(mǎn)足),奉之彌(更加)繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判(決定,確定)矣。至于(以至,以至于)顛覆(滅亡),理(名詞作狀語(yǔ),按道理)固宜然。古人云:“以地事(侍奉)秦,猶(如同,好像)抱薪救火,薪不盡,火不滅。”此言得(適宜,得當(dāng))之。齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅(滅亡。遷:改變),何哉?與嬴(親近秦國(guó)。與:親附、親近)而不助五國(guó)也。五國(guó)既(已經(jīng))喪(滅亡),齊亦不免矣。燕趙之君,始(起初)有遠(yuǎn)略(長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略),能守其土,義(名詞作動(dòng)詞,堅(jiān)持正義)不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至(等到)丹以荊卿為計(jì),始(方,才)速(招致)禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再,李牧連卻(使……退卻)之。洎(jì及,等到)牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅(滅亡,革:除舊)殆盡之際,可謂智力(智慧和力量)孤(孤立、孤單)危(危急),戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)(副詞,實(shí)在)不得已。向使(假使)三國(guó)各愛(ài)(愛(ài)惜)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù)(天數(shù)、命運(yùn)),存亡之理(天數(shù)、命運(yùn)),當(dāng)(通“倘”,假使,如果)與秦相較(較量),或(或許)未易(輕易)量。嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事(服侍,侍奉)秦之心禮(禮待)天下之奇才,并力(合力)西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為(表被動(dòng))秦人積威(積久而成的威勢(shì))之所劫(脅迫、挾持),日削月割,以趨于亡。為國(guó)者(治理國(guó)家的人,為:治理)無(wú)使為積威之所劫哉!夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)(勢(shì)力,力量)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)(態(tài)勢(shì))。茍(如果)以天下之大,下(降低身份)而從(跟隨)六國(guó)破亡之故事(舊事),是又在六國(guó)下矣。

2025作文備考

高質(zhì)原創(chuàng)·品質(zhì)范文

高分作文必須——邏輯嚴(yán)密、思辨深刻2024年高考作文的趨勢(shì):關(guān)注時(shí)代、引領(lǐng)成長(zhǎng)、貼近生活、注重思辨。結(jié)合這一特點(diǎn),我們將陸續(xù)推出系列高質(zhì)原創(chuàng)作文題及高品質(zhì)典藏級(jí)范文。如果深度比對(duì),我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),這些原創(chuàng)作文題與高考真題在命題思路和考查重點(diǎn)上有著極高的相似度,對(duì)應(yīng)的每一篇范文,都具有極強(qiáng)的思想性、思辨性、邏輯性。這就為廣大師生的備考提供了極具價(jià)值的參考和最有力的學(xué)習(xí)支撐。希望同學(xué)們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、品讀。我們相信,通過(guò)對(duì)這些訓(xùn)練的深入研究和練習(xí),同學(xué)們能夠更好地把握高考作文的命題規(guī)律和寫(xiě)作技巧。

2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)到了一個(gè)新地方,有人喜歡去繁華的商業(yè)街,感受時(shí)尚的潮流;有人喜歡走進(jìn)圖書(shū)館,沉浸于書(shū)籍的海洋。而作家汪曾祺則喜歡逛菜市場(chǎng)。他說(shuō):“菜市場(chǎng)里有著最真實(shí)的煙火氣,那新鮮水靈的蔬菜,活蹦亂跳的魚(yú)蝦,此起彼伏的吆喝聲,都讓我真切地觸摸到生活的脈搏,讓我感受到人間的熱鬧與溫暖?!币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指津

2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”這是一道富有生活哲理的思辨類(lèi)作文題目,其材料的思辨內(nèi)涵圍繞“不同的生活選擇與對(duì)生活的理解”展開(kāi)。喜歡去繁華商業(yè)街的人,追求的是時(shí)尚與潮流;喜歡走進(jìn)圖書(shū)館的人,渴望在書(shū)籍的海洋中汲取知識(shí)和智慧,享受內(nèi)心的寧?kù)o與充實(shí)。而汪曾祺喜歡逛菜市場(chǎng),認(rèn)為那里有最真實(shí)的煙火氣。菜市場(chǎng)中的鮮活場(chǎng)景,讓他感受到生活的艱辛與堅(jiān)韌,體會(huì)到人與人之間的質(zhì)樸情感。在三種選擇中菜市場(chǎng)的煙火氣則更讓我們飽含對(duì)生活的熱愛(ài),更具有生活的真諦。

高分范例2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”范文觸摸生活的脈搏,守護(hù)人間的煙火文|試考生面對(duì)新的環(huán)境,人們有著不同的選擇。我也向往商業(yè)街的時(shí)尚,我也喜歡圖書(shū)館的寧?kù)o。而我更欣賞汪曾祺到最有煙火氣的地方,去真切地觸摸生活的脈搏,感受人間的熱鬧與溫暖。繁華商業(yè)街是時(shí)尚潮流象征,商品琳瑯滿(mǎn)目,人群熙熙攘攘。在那里,可以感受到現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和消費(fèi)文化的魅力;圖書(shū)館則是知識(shí)的殿堂,是心靈的棲息地。在那里,可以與古今中外的智者對(duì)話。然而,菜市場(chǎng)卻有著獨(dú)特的魅力。那新鮮水靈的蔬菜,帶著大地的氣息;活蹦亂跳的魚(yú)蝦,展現(xiàn)著生命的活力;此起彼伏的吆喝聲,充滿(mǎn)了生活的熱情。在這里,汪曾祺以一顆敏銳而細(xì)膩的心,觸摸到了生活的脈搏,感受到了人間的熱鬧與溫暖。作為新時(shí)代青年,我們不僅要為生活增添色彩,為人生提升品位,更要像汪曾祺一樣飽含對(duì)生活的熱愛(ài),多去煙火氣氤氳的地方走走,品味、珍惜和守護(hù)好這份人間煙火氣。品味這份煙火氣,實(shí)則是品味生活的溫度。煙火氣,反映了人們最真實(shí)、最平凡的日常。每一個(gè)眼神,都閃爍著對(duì)生活的熱愛(ài)與追求;每一次交流,都流露出人與人之間最質(zhì)樸的情感。這些細(xì)微而平凡的瞬間,如同繁星點(diǎn)點(diǎn),匯聚成生活的璀璨星河,構(gòu)成了我們豐富多彩的人生底色。在這份煙火氣中,我們不僅能夠找到心靈的歸宿,更能體會(huì)到生活的溫度與真實(shí),從而學(xué)會(huì)更加珍惜眼前的一切幸福。珍惜這份煙火氣,便是珍惜生活的溫馨與美好。家人圍坐共享早餐的歡聲笑語(yǔ)、傍晚歸家路上的燈火闌珊、鄰里間互幫互助的無(wú)私關(guān)愛(ài),這些看似微不足道的瞬間,都蘊(yùn)含著生活的真諦與美好,它們?nèi)缤c(diǎn)點(diǎn)繁星,點(diǎn)綴著我們的日常。忙碌的生活中,我們要放慢腳步,用心去感受、去珍惜這些最質(zhì)樸、最溫暖的生活真諦。守護(hù)這份煙火氣,即守護(hù)我們共同的記憶與情感紐帶。在快速變遷的時(shí)代洪流中,我們要有一種責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神,既要在物質(zhì)層面守護(hù)那些承載著文化記憶的老街小巷、傳統(tǒng)手藝,更要在精神層面?zhèn)鞒心欠輰?duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)鄰里的關(guān)懷以及對(duì)家庭和睦的珍視。同時(shí),還應(yīng)積極參與到遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承等公共事業(yè)中,用自己的行動(dòng)為這份人間煙火氣增添一抹亮麗的色彩?!叭碎g煙火氣,最撫凡人心?!弊屛覀冇|摸生活的脈搏,感受人間的溫度,守護(hù)人間的煙火,讓祖國(guó)山河無(wú)恙,讓人間溫暖如春!亮點(diǎn)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?.文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn),接著以商業(yè)街和圖書(shū)館襯托,突出菜市場(chǎng)的獨(dú)特魅力,然后從品味、珍惜和守護(hù)煙火氣三個(gè)方面闡述其意義,最后呼吁大家守護(hù)人間煙火氣。邏輯清晰,層次分明。2.在論述煙火氣的意義時(shí),巧妙地設(shè)置了“品味”“珍惜”“守護(hù)”這三個(gè)分論點(diǎn),論述結(jié)構(gòu)層次分明、清晰有序,重點(diǎn)突出,展現(xiàn)出逐步遞進(jìn)且深入的思考過(guò)程。亮點(diǎn)之深度的思辨1.文章既肯定了商業(yè)街的時(shí)尚和圖書(shū)館的寧?kù)o所具有的價(jià)值,又著重強(qiáng)調(diào)了菜市場(chǎng)煙火氣的獨(dú)特意義,全面且辯證地探討了不同生活場(chǎng)景的特點(diǎn),體現(xiàn)了作者思考的廣度和深度。2.文章不僅闡述了品味、珍惜和守護(hù)人間煙火氣的內(nèi)涵和意義,還提出了新時(shí)代青年應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和具體行動(dòng),體現(xiàn)了對(duì)生活的深入思考和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí),具有較強(qiáng)的思辨性和現(xiàn)實(shí)意義。

2025年備考作文“對(duì)待失誤的態(tài)度”閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)人生中,失誤不可避免。有人認(rèn)為,既然失誤無(wú)法杜絕,就無(wú)需過(guò)于在意,應(yīng)坦然處之;也有人覺(jué)得,正因?yàn)槭д`不可避免,我們才更應(yīng)該時(shí)刻警醒,努力將失誤的概率和影響降到最低。對(duì)此,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲或套作;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指津

2025年備考作文“對(duì)待失誤的態(tài)度”這是一道關(guān)于對(duì)待失誤態(tài)度的思辨類(lèi)作文題目,其材料的思辨內(nèi)涵為“坦然面對(duì)與時(shí)刻警醒”。在人生的旅程中,失誤確實(shí)難以完全杜絕。認(rèn)為無(wú)需過(guò)于在意失誤,坦然處之的觀點(diǎn),有其一定的合理性。比如一次考試失利,如果過(guò)分糾結(jié),可能會(huì)陷入自我否定,而以坦然的心態(tài)看待,能讓我們更快地調(diào)整狀態(tài),繼續(xù)前行。然而,主張因?yàn)槭д`不可避免就更應(yīng)時(shí)刻警醒的看法也十分重要。時(shí)刻保持警醒能幫助我們?cè)谧鍪聲r(shí)更加謹(jǐn)慎認(rèn)真,提前做好規(guī)劃和準(zhǔn)備,從而減少失誤的發(fā)生概率。比如在重要的項(xiàng)目策劃中,高度的警惕性可以避免一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失誤,降低損失。所以,考生應(yīng)清晰闡述兩者的關(guān)系及如何實(shí)現(xiàn)平衡。一方面,以坦然的心態(tài)面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的失誤,不讓其成為前進(jìn)的沉重包袱;另一方面,在未來(lái)的行動(dòng)中時(shí)刻保持警醒,將失誤的可能性和影響控制在最小范圍。

2025年備考作文“對(duì)待失誤的態(tài)度”范文坦然接納失誤,警醒降低風(fēng)險(xiǎn)文|考生在人生旅程中,失誤如同路邊的荊棘,難以完全避免。對(duì)于失誤,有人主張?zhí)谷惶幹?,有人則時(shí)刻保持警醒,而我認(rèn)為,應(yīng)以坦然之心接納已發(fā)生的失誤,同時(shí)用警醒之意將失誤的概率和影響降到最低。失誤既已發(fā)生,過(guò)度的糾結(jié)與懊悔并無(wú)太多實(shí)際意義,所以,我們當(dāng)以坦然的心態(tài)接納,并從中汲取教訓(xùn),同時(shí)尋找新的策略以實(shí)現(xiàn)逆風(fēng)翻盤(pán)。古往今來(lái),許多仁人志士都為我們做出了表率。曾國(guó)藩曾率湘軍水師與太平軍交戰(zhàn),因戰(zhàn)術(shù)失誤慘敗。他反思問(wèn)題、調(diào)整戰(zhàn)略,此后屢克太平軍;孫中山等曾發(fā)動(dòng)“二次革命”討袁,因缺乏統(tǒng)一指揮失敗,他面對(duì)失誤總結(jié)教訓(xùn),重組中華革命黨,終為推翻帝制做出卓越貢獻(xiàn);毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的第五次反“圍剿”因“左”傾錯(cuò)誤失敗,他坦然面對(duì)并調(diào)整策略,終為中國(guó)革命開(kāi)辟了新道路……失誤并不可怕,只要我們能以坦然之心對(duì)待,就能在失誤中找到前行的力量。然而,僅僅在失誤發(fā)生后坦然面對(duì)是不夠的,我們更需要在日常生活和工作中時(shí)刻保持警醒,以降低失誤發(fā)生的概率和風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)橛行┦д`的代價(jià)是巨大的。比如,在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,如果醫(yī)生在手術(shù)中出現(xiàn)失誤,可能會(huì)給患者的生命健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅;在航空航天領(lǐng)域,一個(gè)微小的設(shè)計(jì)失誤或操作失誤,就可能造成機(jī)毀人亡的慘劇。還記得當(dāng)年的切爾諾貝利核事故嗎?正是由于操作人員的失誤和安全管理的漏洞,才導(dǎo)致了這場(chǎng)人類(lèi)歷史上的巨大災(zāi)難。那么,如何才能做到時(shí)刻警醒呢?首先,我們需要具備強(qiáng)烈的責(zé)任心和敬業(yè)精神。無(wú)論從事何種工作,都要對(duì)自己的職責(zé)有清晰地認(rèn)識(shí),認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié),不敷衍、不馬虎。其次,要建立完善的風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制。在工作中,要對(duì)可能出現(xiàn)的失誤進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)估,并制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案,一旦出現(xiàn)失誤,能夠及時(shí)采取措施進(jìn)行補(bǔ)救,將損失降到最低。第三,要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,新的知識(shí)、技術(shù)不斷涌現(xiàn),如果我們不及時(shí)更新自己的知識(shí)體系,就很容易在工作中因知識(shí)老化、技能不足而出現(xiàn)失誤。在未來(lái)的日子里,讓我們以坦然的心態(tài)接納失誤,以警醒的態(tài)度降低失誤。相信只要我們做到將兩者有機(jī)結(jié)合,無(wú)論前方有多少艱難險(xiǎn)阻,我們都能從容應(yīng)對(duì),從而創(chuàng)造出屬于自己的輝煌人生!亮點(diǎn)之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?.文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn),接著分別論述了坦然接納已發(fā)生失誤的意義以及時(shí)刻保持警醒以降低失誤概率和風(fēng)險(xiǎn)的必要性,然后探討了做到時(shí)刻警醒的方法,最后呼吁大家相結(jié)合,邏輯清晰,層次分明。2.在闡述做到時(shí)刻警醒的方法時(shí),使用“首先”“其次”“第三”,結(jié)構(gòu)清晰,使讀者能明確理解作者的思路。亮點(diǎn)之深度的思辨1.文章開(kāi)篇提出應(yīng)以坦然之心接納已發(fā)生的失誤,同時(shí)用警醒之意降低失誤風(fēng)險(xiǎn),論述了坦然面對(duì)失誤的意義和時(shí)刻保持警醒的必要性。體現(xiàn)了對(duì)這一問(wèn)題的全面、客觀地認(rèn)識(shí),具有較強(qiáng)的思辨性。2.作文在闡述如何做到時(shí)刻警醒時(shí),提出了切實(shí)可行的方法,展現(xiàn)了系統(tǒng)思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí),強(qiáng)調(diào)將坦然接納和時(shí)刻警醒有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了對(duì)人生中對(duì)待失誤態(tài)度的深入思考和平衡把握。

2025年備考作文“正確認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)”閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在生活和學(xué)習(xí)中,我們所認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí),也有可能是偏見(jiàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:①選準(zhǔn)角度,確定立意。②除詩(shī)歌外文體不限,但必須明確文體。③自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲或套作。④不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指津

2025年備考作文“正確認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)”材料看似簡(jiǎn)單,卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。材料旨在引導(dǎo)我們正視認(rèn)知偏見(jiàn)的存在,并努力克服它,以更為客觀、真實(shí)的眼光看待世界和自己。我們常常認(rèn)為,只要我們努力學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn),就能獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。然而,材料提醒我們,即使是我們深信不疑的認(rèn)識(shí),也可能只是基于某種特定視角或文化背景的偏見(jiàn),而非客觀真理。材料揭示了人類(lèi)認(rèn)知的局限性。我們的思維往往受到先入為主的觀念、刻板印象、情緒等因素的影響,導(dǎo)致我們對(duì)事物的判斷偏離客觀實(shí)際。這種偏見(jiàn)不僅會(huì)影響個(gè)體決策和行為,還可能對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。因此,在全球化日益加劇的今天,不同文化和觀點(diǎn)的交融變得越來(lái)越普遍。我們要時(shí)刻保持對(duì)自身認(rèn)知的反思和批判,不斷尋求更為全面、客觀、真實(shí)的認(rèn)識(shí)。這就需要我們培養(yǎng)一種多元、開(kāi)放、包容的思維方式,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不同聲音、接納各種觀點(diǎn),通過(guò)比較與鑒別,發(fā)現(xiàn)自身認(rèn)知的片面性和局限性。同時(shí),也需要勇于實(shí)踐、敢于探索,通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)證研究來(lái)驗(yàn)證和修正我們的認(rèn)識(shí)。

2025年備考作文“正確認(rèn)識(shí)與偏見(jiàn)”范文走出偏見(jiàn)迷霧,追尋真理光芒文|考生在生活的漫漫長(zhǎng)河中,我們每個(gè)人都在努力地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,形成自己的認(rèn)知體系。然而,我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到

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