部編版五冊文言文挖空-教師版

部編版五冊文言文挖空教師版1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長者閑坐）。子曰：“以（介詞，因為）吾一日（一兩天）長乎（于）爾（你們），毋吾以（動詞，認為）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也?！ň涫剑嘿e語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對曰：“千乘（乘，車輛。一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人）之國，攝（夾處）乎大國之間，加（加到……上）之以師旅（軍隊，古時兩千五百人為一師，五百人為一旅），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮儀的行事準則）也?！狈蜃舆樱ㄎ⑿Γ┲??！扒?，爾何如（怎么樣）？”

對曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能（勝任、能做到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會（諸侯在非規(guī)定時間朝見天子）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級）焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起身、站起來），對曰：“異乎三子者之撰（才能）?！弊釉唬骸昂蝹ê畏?，有什么關(guān)系呢）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：狀語后置句），風(fēng)（動詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸。”

夫子喟然（嘆息的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞，無實義）求則非邦（國家，這里指國家政治）也與（語氣助詞，表示疑問）？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動詞，做大事）？”2、齊桓晉文之事/《孟子》齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得（能夠、可以）聞（使……知道）乎?”

孟子對曰:“仲尼之徒無道（講述）桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以（不得已）,則王（wànɡ，行王道以統(tǒng)一天下）乎?”

曰：“德何如則可以王矣?”

曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫（代詞，沒有人）之能御（句式：賓語前置）也?！?/p>

曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也（句式：賓語前置，“由何”，從哪兒）？”

曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（到哪里去？之：往）?’對曰:‘將以釁鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”）?！踉?‘舍（釋放）之!吾不忍其觳觫（húsù形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子）,若（好像）無罪而就（走向）死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易（替換）之?！蛔R有諸（相當(dāng)于“之乎”，這件事嗎）？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛（吝惜，舍不得）也，臣固（確實）知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然，誠（的確）有百姓者。齊國雖褊（biǎn）?。íM?。?吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異（意動用法，對……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（wū疑問代詞，怎么、哪里）知之？王若隱（痛惜，哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉?”

王笑曰：“是（這）誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛（吝嗇）也?！?/p>

曰：“無傷（沒有關(guān)系）也，是（這，指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚（廚房）也。”

王說（同“悅”,高興），曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度（cǔnduó揣測）之?！蜃又^也（（這話）說的就是您（這樣的人）?。?。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)（稟報）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十斤為一鈞）,而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天所生的細毛的尖端）,而不見輿薪（整車的柴火）。’則王許（認可）之乎?”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及（惠及）禽獸，而功不至于百姓者，獨（偏偏、卻）何與？然則（既然這樣，那么......）一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（表示被動）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形（表現(xiàn)）何以（怎么、用什么）異（區(qū)分）?”

曰：“挾太山以超（躍過）北海，語（yù告訴）人曰:‘我不能?！钦\（真的）不能也。為長者折枝（按摩肢體。枝,同“肢”,肢體），語人曰:‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類（一類的情況）也；王之不王，是折枝之類也。老（敬愛）吾老，以及（從而推廣到）人之老；幼（愛護）吾幼，以及人之幼：天下可運（轉(zhuǎn)動）于掌?！对姟吩?‘刑（同“型”，典范、榜樣）于寡妻（正妻，賢妻），至于兄弟，以（連詞，表遞進，進而）御（治理）于家邦?！耘e斯心加諸彼（別人）而已。故推恩足以保四海，不推恩（推廣恩德）無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)（稱量）,然后知輕重；度（duó丈量）,然后知長短。物皆然，心為甚。王請度（duó考慮）之!”

“抑（表示反問，相當(dāng)于“難道”）王興（發(fā)動）甲兵，危士臣（危害將士），構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快（痛快）于心與?”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”

王笑而不言。曰：“為肥甘（指美味的食物）不足于口與？輕暖（指輕軟暖和的衣服）不足于體與？抑（表示反問，還是）為采色（指絢麗的顏色。采,同“彩”）不足視于目與？聲音（指音樂）不足聽于耳與？便嬖（piánbì君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否,吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟（開辟）土地，朝（使.....來朝見）秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國而撫四夷也。以若（如此）所為，求若所欲，猶緣（攀緣）木而求魚也?！?/p>

王曰：“若是其甚與?”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（集聚，這里指總計面積）有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（hé同“盍”,何不）亦反其本（指仁政王道）矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏（儲存）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”,道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛（hūn不明事理,糊涂）,不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧）,請嘗試（試行）之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)（可以長久維持生活的固定財產(chǎn)）而有恒心者，惟士（這里指有道德操守的讀書人）為能。若（至于）民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（放縱）辟（不正）邪侈（過度）,無不為已。及陷于罪，然后從而刑（處罰）之，是罔民（陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù養(yǎng)活）妻子，樂歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只是）救死（擺脫死亡）而恐不贍（足），奚（何）暇治（講求）禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì穿）帛矣；雞、豚、狗、彘（zhì豬）之畜，無失其時（季節(jié)，這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時（指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)），八口之家可以無饑矣；謹（動詞，慎重辦理）庠序（古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校）之教，申（申誡，告誡）之以孝悌（tì善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”）之義，頒（同“斑”）白者不負戴（用頭頂著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

3、勸（鼓勵）學(xué)/《荀子》①君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。②青，取之于（介詞，從）藍，而（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（介詞，比）藍；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（連詞，即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語，每天）參?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對）己，則知（通“智”，智慧）明而（連詞，表遞進，并且、而且）行無過矣。

③吾嘗（曾經(jīng)）終日而（連詞，表修飾）思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾（快速、急速，勁疾，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄＜伲ń柚?，利用）輿（車）馬者，非利足（善于奔走）也，而致（到達，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動詞，游水、游泳）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善（善于、擅長）假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。

④積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因為）心一（數(shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托者，用（因為）心躁（浮躁）也。古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解（解答）惑也。人非生而知之（代詞，知識和道理）者，孰（誰）能無惑？惑而（表假設(shè)，如果）不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下得問題）為（成為）惑也，終（最終）不解（解答）矣。生乎（相當(dāng)于“于”，在）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而（表并列，并且）師（意動，以......為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語氣，哪）知其年（年齡）之先后生于吾乎？是故（所以）無（無論）貴（地位高）無賤（地位低），無長（年長）無少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），師之所存也。

嗟乎！師（尊師學(xué)習(xí)）道（風(fēng)尚）之不傳（流傳）也久矣！欲人之無惑（疑惑）也難矣！古之圣人，其（代詞，他們）出（超出）人也遠矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（代詞，他們）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠矣，而（表轉(zhuǎn)折，卻）恥（意動，以…為恥）學(xué)于（向）師。是故圣（圣人）益（更加，越發(fā)）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其（自己的）子，擇師而教之；于（對于）其身（自身，自己）也，則恥師（從師學(xué)習(xí)）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之師，授之書而習(xí)其句讀者，非（不是）吾所謂傳其（他們的）道解（解答）其惑者也。句讀之不知（通曉），惑之不解，或（有的）師焉，或不（同否）焉，?。ㄐ〉姆矫妫W(xué)而大（大的方面）遺（放棄，丟棄），吾未見其明（明智）也。巫醫(yī)，樂師百工之（這些）人，不恥相師。士大夫之族（這類人），曰師曰弟子云者，則群（成群）聚而笑之。問之，則曰：“彼（他）與彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑（卑下）則足羞，官盛（高，大）則近諛（諂媚奉承）。”嗚呼！師道之不復(fù)（恢復(fù)），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，趕得上），其（難道）可怪也歟！

圣人無常（固定的）師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒（同類的人），其賢（才德）不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必（不一定）賢（超過）于弟子，聞（領(lǐng)會）道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)術(shù)技藝）有專攻（學(xué)習(xí)、研究），如是而已（罷了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（全面地）習(xí)之，不拘于（被）時，學(xué)于（介詞，向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以（表目的，來）貽（贈送）之。5、赤壁賦/蘇軾壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六）【望：十五。朔：月初一?；蓿涸履?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸請、勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章（互文）。少焉（不一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（曠遠的樣子）。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風(fēng)，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）不知其所止；飄飄乎如遺世獨立（離開人世超然獨立），羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明（指月光下的清波）兮溯流光（江面浮動的月光）。渺渺（悠遠的樣子）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚（循、依）歌而（連詞，表修飾）和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）【助記：斷絕】。舞（使起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦（寡婦）。

蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟（整衣）危坐（端坐。危，端正。聯(lián)系前文“正”）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而（連詞，表承接，接著）問客曰：“何為其然也？（曲調(diào)為什么這樣悲涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（方位名詞作狀語，向西）【助記：注意后文動詞“望”】望夏口，東（方位名詞作狀語，向東）【助記：注意后文動詞“望”】望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤繞），郁乎（助詞，形容詞詞尾，.....的樣子）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東（方位名詞作謂語動詞，向東進軍）【助記：注意后文無動詞】也，舳艫（船頭和船尾的并稱）千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊（長矛）賦詩，固（本來）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）況吾與子漁樵（捕魚砍柴）于江渚之上，侶（以……為伴侶）魚蝦而友（以……為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬（勸請）。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之須臾（片刻），羨長江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（一下子，很輕易地）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼，而卒（最終）莫消長（消減和增長）也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）【助記：曾不能毀山之一毛】不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而（表承接，就）為聲，目遇之而成色,取之無禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！?/p>

客喜而（表修飾）笑，洗盞更（重新）【助記：更換】酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）。6、登泰山記/姚鼐泰山之陽（山南水北，泰山南面），汶水西（名詞作狀語，向西）流；其陰（山北水南，泰山北面），濟水東（名詞作狀語，向東）流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)（介詞，在）其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以（在，介詞）乾隆三十九年十二月，自京師乘（冒著）風(fēng)雪，歷（經(jīng)過）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限（界限，指城墻），至于（到達）泰安。是（這）月丁未（干支紀日法），與知府朱孝純子穎由南麓（山腳）登。四十五里，道皆砌石為磴（石階），其級七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半），越中嶺，復(fù)循（沿著）西谷，遂至其巔（頂峰）。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（門檻）當(dāng)?shù)勒撸ň涫剑憾ㄕZ后置句，像門檻一樣橫在路上的山崖），世皆謂之天門云（助詞，無實義）。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及（等到）既上，蒼山負（背，覆蓋）雪，明燭（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居（停留）霧若帶然（……的樣子）。

戊申晦（陰歷每月最后一天），五鼓（五更），與子穎坐（省“于”，在）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫（彌漫），稍（逐漸）見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極（盡，盡頭）天云一線異色，須臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或（有人）曰：此東海也（句式：判斷句）?；匾暼沼^以西峰，或（有的）得日或否，絳（紅色）皓（白色）駁（錯雜）色，而皆若僂（脊背彎曲的樣子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是（這）日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古（更古老的）刻盡漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不當(dāng)（在）道，皆不及（來得及）往。山多石，少土。石蒼（深青色、深綠色）黑色，多平方（平整的，方正的），少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生石罅（縫隙），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（平齊）。7、庖丁解牛/《莊子》庖丁為（給）文惠君解牛，手之所觸（接觸的地方），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所踦（抵?。?，砉（xū，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音）然向（同“響”）然，奏（進）刀騞（huō，擬聲詞，插刀裂物的聲音）然，莫不中（zhòng合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《經(jīng)首》之會（節(jié)奏）。

文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技蓋（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者道（天道，自然的規(guī)律）也，進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全（完整的）牛也。方今之時，臣以（用）神遇（接觸）而不以目視，官知止而神欲（精神活動）行。依乎天理（指牛體的自然結(jié)構(gòu)），批（擊）大郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)）大窾（kuǎn，空隙），因（順著）其固（本來的）然，技（當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈）經(jīng)（經(jīng)，經(jīng)脈）肯（肯：緊附在骨上的肉）綮（qìng，筋肉聚結(jié)處）之未嘗（嘗試），而況大軱（gū，股部的大骨）乎！良庖歲更（更換）刀，割也；族（眾，一般的）庖月更刀，折（斷，指用刀砍斷骨頭）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng，磨刀石）。彼節(jié)者有間（jiàn，空隙），而刀刃者無厚（沒有厚度，形容刀口?。?；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（雖然這樣），每至于族（筋骨交錯聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為止，行為遲，動刀甚微（輕）。謋（huò，擬聲詞，骨與肉分開的聲音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，為之四顧（張望，看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”8、燭之武退秦師/《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以（因為）其無禮于（介詞，表示對象，對）晉，且（并且）貳于楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾（fán）南。佚之狐言于（對）鄭伯曰：“國危矣，若（如果）使?fàn)T之武見秦君，師（軍隊）必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之（取獨）壯也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為（動詞，做）也已（語氣助詞，表示確定）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而（才，一說表修飾）求子，是寡人之過也（句式：判斷句，這是我的過錯）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（?。　痹S（答應(yīng)）之。夜（名詞作狀語，在夜晚）縋（zhuì，用繩子栓著人或物從上往下送）而（表修飾，一說表承接）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡鄭而有益于君，敢（自言冒昧的謙辭）以（用，拿）煩執(zhí)事（辦事的官員，代指對方，表示恭敬）。越（越過）國以鄙（邊邑，這里作動詞，把...當(dāng)作邊邑）遠，君知其難也，焉（何，為什么）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚，君之薄也（句式：判斷句，鄰國的勢力雄厚了，你們秦國的力量相對就削弱了）。若舍鄭以為（把……作為）東道主（東方道路上的主人），行李（外交使者）之（取獨）往來，共（同“供”，供給）其乏困，君亦無所害。且君嘗為（給予）晉君賜（恩惠）矣，許（答應(yīng)）君焦、瑕，朝（名詞作狀語，在早上）濟（渡河）而（表并列，不譯/表轉(zhuǎn)折）夕（名詞作狀語，在傍晚）設(shè)版（修筑防御工程。版，指版筑的工事）焉（兼詞，于此），君之所知也。夫晉，何厭（滿足）之有？（賓語前置句，“有何厭”，有什么滿足的呢）既東（名詞作狀語，在東邊）封鄭，又欲肆（延伸、擴張）其西封（名詞的使用用法，使.....成為疆界），若不闕（侵損、削減）秦，將焉（從哪里）取之？闕秦以（而）利晉，唯（句首語氣詞，表示希望、祈使）君圖（考慮）之?！鼻夭f（通“悅”），與鄭人盟（訂立盟約）。使杞子、逢（páng）孫、楊孫戍（戍守）之，乃（副詞，于是，就）還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫（那個）人之力不及（到，至）此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交，親附），不知（同“智”）；以（用）亂易（代替、取代）整，不武。吾其（表示祈使，還是）還也?！币嗳ィx開）之。

9、鴻門宴/司馬遷沛公軍（動詞、駐扎）霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽（句式：壯后）曰:“沛公欲王（wànɡ、動、稱王）關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有（占有）之?！表椨鸫笈?“旦日（明日）饗（xiǎnɡ、用酒食款待賓客、犒勞）士卒，為擊破沛公軍（句式：省略句，“為我擊破沛公軍”）！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（shuì、勸說）項羽曰：“沛公居山東（崤山以東）時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所?。?、索取），婦女無所幸（指君主寵愛女子），此其志不在?。ㄐ稳菰~作名詞、小處、小的方面）。吾令人望其氣，皆為（是）龍虎，成五采（同“彩”），此天子氣也。急擊勿失（指失去時機）!”楚左尹項伯者,項羽季父（叔父）也，素（一向）善（形容詞作動詞，友善、交好）留侯張良。張良是時從（跟從）沛公，項伯乃夜馳之（動詞、到）沛公軍，私（私下）見張良，具告以事（句式：壯后），欲呼張良與俱去，曰：“毋（不要）從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄耍ㄓ谑恰⒈悖┤耄吒媾婀?。沛公大驚，曰:“為之奈何?（對這件事怎么辦呢？奈何：如何、怎樣）”張良曰:“誰為（替）大王為此計者?”曰:“鯫（zōu）生（淺陋無知的小人。鯫，淺陋、卑微）說我曰:‘距（同“拒”，據(jù)守）關(guān)，毋內(nèi)（同“納”，接納）諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚?“料大王士卒足以當(dāng)（dānɡ對等，比得上）項王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故（有舊、有交情）?”張良曰：“秦時與臣游（交往）,項伯殺人，臣活（使……活命）之。今事有急，故幸（幸虧、幸而）來告良?！迸婀唬骸笆肱c（固定搭配：……和……相比，誰更……

）君少長（偏義復(fù)詞、年長）?”良曰:“長于臣（句式：壯后）。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄（名詞作狀語，像對待兄長一樣）事（對待）之?！睆埩汲?，要（yāo同“邀”，邀請）項伯。項伯即入見沛公。沛公奉（捧著）卮（zhī酒器）酒為壽（祝壽）,約為婚姻（古今異義：親家，有婚姻關(guān)系的親戚）,曰:“吾入關(guān)，秋毫（鳥獸在秋天初生的細毛，常用來比喻細小的東西）不敢有所近（形容詞作動詞，接近）,籍（名詞作動詞，造冊登記）吏民，封府庫，而待將軍。所以（

……的原因）遣將守關(guān)者,備他盜之出入（偏義復(fù)詞：義在“入”）與非常（意外的變故）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿（希望）伯具言臣之不敢倍德（背棄恩德，倍，同“背”）也?！表棽S諾，謂沛公曰:“旦日不可不蚤（同“早”）自來謝（道歉）項王?！迸婀?“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜（在夜晚，狀語）去，至軍中，具以沛公言報項王。因（趁機）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因（趁機）善（好好）遇（對待）之?！表椡踉S諾。

沛公旦日從（率領(lǐng)）百余騎來見項王，至鴻門，謝曰:“臣與將軍戮（lù）力（合力。戮，同“勠”

）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（黃河以北），臣戰(zhàn)河南（黃河以南），然不自意（料想）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡、嫌怨）?！表椡踉?“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因（于是，就）留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐,——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍（陪坐）。范增數(shù)（shuò多次）目（名詞作動詞、遞眼色）項王，舉所佩玉玦（jué）以示之者三（多次），項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰:“君王為人不忍。若（你）入前為壽（敬酒），壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐（同“座”），殺之。不者，若屬（你們這些人）皆且為所（被動）虜！”莊則入為壽。壽畢，曰:“君王與沛公飲，軍中無以（沒有什么可以用來.....的辦法）為樂，請（請允許我）以劍舞?！表椡踉?“諾?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼（名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣）蔽（遮護）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲（kuài）。樊噲曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰:“此迫矣！臣請入，與之同命（跟他同生死）?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（作動詞，進去）。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披（分開）帷西向立，瞋（chēn）目視項王，頭發(fā)上（狀語，向上）指，目眥（zì眼眶）盡裂。項王按劍而跽（jì挺直身子）曰:“客何為者（句式：賓前）?”張良曰:“沛公之參乘（shènɡ）樊噲者也。”項王曰:“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮（大酒杯）酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰:“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖（dàn吃）之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰:“臣死且（表示讓步，都、尚且）不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（好像）不能舉（盡）,刑（動詞，給人上刑）人如恐不勝（shēng盡）,天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（wàng稱王）之?！衽婀绕魄厝胂剃?毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說（小人的讒言）,欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)（已亡的秦朝的后繼者）耳。竊（私下）為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰:“坐。”樊噲從良坐。坐須臾（一會），沛公起如（到...去）廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭（推辭）小讓（責(zé)備）。如今人方為（動詞，是）刀俎（zǔ）（刀和砧板

），我為魚肉，何辭為（wéi語氣助詞，用于句末，表示反問）?”于是遂去。乃令張良留謝（留下來辭謝）。良問曰：“大王來何（作賓語，什么）操（拿）（句式：賓前，“操何”）？”曰：“我持白璧一雙（句式：定后），欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會（恰逢）其怒，不敢獻。公為（替）我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（放棄）車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道（動詞、取道）芷（zhǐ）陽間（秘密地）行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍，不過二十里耳。度（duó估計）我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝（道歉）,曰：“沛公不勝（shēng承受）杯杓sháo，不能辭（告辭）。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉?“沛公安（哪里）在（句式：賓前，“在安”）？”良曰：“聞大王有意督過（責(zé)備，責(zé)罰）之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞（敲擊）而破（使動用法，“使之破”）之，曰：“唉！豎子（罵人的話，相當(dāng)于“小子”）不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬（類）今為之虜矣?。ū粍樱迸婀淋?，立誅殺曹無傷。10、諫逐客書/李斯臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認為）過（錯）矣。昔穆公求士，西（名作狀，向西）?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤?，東（名作狀，向東）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來（招致、招攬）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）國二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。孝公用（使用、采用）商鞅之法，移（改變）風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷盛（殷實、富裕。殷：富裕、眾多，盛：多），國以（因此）富強，百姓樂用（樂于為用），諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏⑽褐畮?，舉（攻克、占領(lǐng)）地千里，至今治（社會安定）強（強盛）?；萃跤脧垉x之計，拔（攻占）三川之地，西（名作狀，向西）并（吞并）巴、蜀，北（名作狀，往北）收上郡，南（名作狀，往南）取漢中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，東（名作狀，在東面）據(jù)（占據(jù)）成皋之險（要隘），割（割?。└嚯椋ǚ饰郑┲?，遂散（使……散，瓦解）六國之眾（通“縱”，合縱），使之西面（向西）事（侍奉）秦，功施（yì延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐（驅(qū)逐）華陽，強（使……強，加強，增強）公室，杜私門（抑制豪門貴族的勢力。杜：堵塞、封閉；私門：對公室而言，指權(quán)貴大臣之家），蠶食（逐步侵占。蠶：名作狀，像蠶一樣）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何（用于動詞前，表示疑問，可譯為“哪里”）負（對不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠）士而不用（任用），是（這）使國無富利之實（實際），而秦?zé)o強大之名（威名）也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶（隨侯珠、和氏璧），垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（乘坐）纖離之馬，建（樹立）翠鳳之旗，樹（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語助詞），而陛下說（“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國之所生然后可，則是（這）夜光之壁不飾朝廷；犀、象之器不為玩好（供玩賞的寶物）；鄭、衛(wèi)之女不充（充實）后宮；而駿良駃騠不實（充滿）外廄；江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采（同“彩”，彩飾）。所以（用來……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動用法）心意、說（“悅”，使動用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（通“附”，附著、加上）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進（進獻）于前；而（表并列，而且）隨俗雅化（嫻雅變化而能隨俗）佳冶（嬌美妖治）窈窕趙女不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（擊打、拍打）髀，而歌呼嗚嗚快（使……暢快）耳目者，真（的確，實在）秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）《鄭》《衛(wèi)》，退（使……退，擯棄）彈箏而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適（適合）觀而已（罷了）矣。今?。ㄈ∮茫┤藙t不然（不是這樣），不問可否，不論曲直（是非對錯），非秦者去（離開），為（凡是）客者逐。然則（既然這樣那么）是（這）所重（看重，形作動）者在乎（在于，古今異義）色、樂、珠玉，而所輕（輕視，形作動）者在乎人民（百姓）也。此非所以（用來……的）跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)（方法）也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵（武器）強（鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（同“釋”，舍棄）細流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻、拒絕）眾庶（百姓），故能明（使……明，明示）其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首（平民老百姓。黔：黑，平民老百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”）以（來）資（資助、供給）敵國，卻（拒絕）賓客以（來）業(yè)（使……成就功業(yè)）諸侯，使天下之士退（退出）而不敢西向（往西），裹足（停止腳步）不入秦，此所謂“藉（同“借”）寇兵而赍（送給、付與）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（動詞、當(dāng)作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（效忠，動詞）者眾。今逐客以（來）資（資助、幫助）敵國，損（減少）民以（來）益仇（增加敵國的力量），內(nèi)（在國內(nèi)）自虛（使自己虛弱）而外（在國外）樹怨（結(jié)怨）于（跟）諸侯，求（要求）國無危，不可得（實現(xiàn)，達到目的）也?！鼻赝跄顺鹂椭?，復(fù)李斯官。11、與妻書/林覺民①不能竟（完成）書而欲擱筆②吾嘗語曰：“與使（與其）吾先死也，無寧（不如）汝先吾而死。”——表選擇的固定結(jié)構(gòu)③必不能禁（承受得住，經(jīng)得起）失吾之悲④蓋不能以寸管（指筆）形容之。⑤吾誠愿與汝相守以死，第（只是）以今日事勢觀之⑥抑（還是）汝能之乎？⑦吾靈尚依依（依戀的樣子）旁（bàng，靠近）汝也，汝不必以（表連詞，因為）無侶悲。⑧的的（dí，實在，的確）非吾所忍。⑨汝幸而偶（名詞作動詞，婚配，嫁給）我，又何不幸而生今日之中國！12、促織/蒲松齡宣德間，宮中尚（崇尚，喜好）促織之戲，歲征（征收）民間。此物故（原來，本來）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進（進奉），試使斗而才（有才能。這里指勇猛善斗），因責(zé)（責(zé)令）常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直（抬高它的價錢），居（囤積、儲存）為奇貨。里胥猾黠，假（憑借，利用）此科斂（攤派，征收）丁口（人口），每責(zé)一頭，輒（總是）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（從事）童子（童生?？婆e時代，還沒考取秀才的讀書人，不論年紀大小，都稱為“童生”）業(yè)，久不售（賣出。這里指考取秀才）。為人迂訥（迂拙而又不善于言辭），遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡（微薄的家產(chǎn)逐漸耗盡。累：積累）。會（恰巧，正好）征促織，成不敢斂（征斂）戶口（百姓），而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢?。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵（殘破的墻垣）叢草處，探（摸?。┦l(fā)穴，靡（無）計不施，迄（最終）無濟（成功）。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（規(guī)格）。宰嚴限追比（縣令嚴定期限，按期查驗追逼），旬余，杖至百，兩股（大腿）間膿血流離（形容液體濕淋淋地往下滴的樣子），并蟲亦不能行（做，從事）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以神卜（能夠憑借神力占卜）。成妻具（準備）資詣（到，前往）問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇（ruò點燃、焚燒）香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝（禱告），唇吻翕辟（開合。翕，合；辟，開），不知何詞。各各竦立（恭敬地站著）以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽（沒有絲毫差失）。成妻納（貢獻，繳納）錢案上，焚拜如前人。食頃（一頓飯的工夫，形容時間很短），簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類（像，相似）蘭若（rě，寺廟）。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無（莫非）教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（非常相似）。乃強（勉強）起扶杖，執(zhí)（拿著）圖詣寺后，有古陵蔚（草木茂盛的樣子）起。循（順著，沿著）陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然（仿佛，宛然）類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜（盡力搜索）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草間。躡（追隨）跡披（撥開）求，見有蟲伏棘根。遽（立刻，馬上）撲之，入石穴中。掭（tiàn，輕輕撥動）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視（仔細察看），巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（即使）連城拱璧（價值連城的寶玉）不啻（比不上）也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞（充抵）官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊（私自）發(fā)（打開）盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（一會兒）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根（禍種，惹禍的東西），死期至矣！而翁（你父親）歸，自與汝覆算（追究、算賬。覆：審核；算：算賬）耳！”兒涕而出。未幾，成歸，聞妻言，如被（覆蓋）冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶qiāng呼欲絕（頭撞地，口呼天，幾乎要絕命，形容十分悲痛）。夫妻向隅【面對著墻角（哭泣）】，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴（依賴、指望）。日將暮，取兒藁gǎo葬（用草席裹著尸體埋葬）。近撫之，氣息惙chuò然（氣息微弱的樣子）。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（出不來氣，說不出話，形容極度悲傷），亦不敢復(fù)究兒。自昏達曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡覺）。東曦既（已經(jīng)）駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘chān視（窺視，探看），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒（就）躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（同“才”，剛剛）舉，則又超忽（形容跳得輕快而高）而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦（細察）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛（腿），意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角（jué，斗蟋蟀），無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者（指買主）。徑造廬（到家。造：到）訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（慚愧），不敢與較。少年固（堅持，一定）強（強迫，迫使）之。顧（但）念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊（跳起來攻擊），振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（咬）敵領(lǐng)（脖子）。少年大駭，解令休止。蟲翹（舉，指鼓起翅膀）然矜（得意，驕傲）鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來（突然而來），徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫（一尺多。咫，八寸）。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集（止）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日（次日?！耙怼蓖耙睢保┻M宰，宰見其小，怒訶（同“呵”）成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（倒下）。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸（之于）撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏（在公文上詳細地分條陳述）其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（由來，來源），無何（沒多久），宰以卓異（才能優(yōu)異）聞（上報），宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾（使）入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（贈送，賞賜）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（抵押）婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是（唯獨這個）成氏子以（因為）蠹（蛀蟲，這里比喻胥吏）貧，以促織富，裘馬揚揚（得意的樣子）。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)（杖擊的責(zé)罰）時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（恩惠蔭庇）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”13、諫太宗十思疏/魏征臣聞求木之（取獨）長（zhǎng生長，長得好）者，必（一定）固（使動用法，使...穩(wěn)固）其（代詞，代樹木）根本；欲流（名詞，河水）之遠（形容詞作動詞，流得遠）者，必浚（jùn疏通水道）其（代詞，代河水）泉源；思國之安者，必積其（代詞，代人君）德義（德行和道義）。源不深而（表轉(zhuǎn)折，卻）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理（有秩序），臣雖下愚（極愚昧無知的人，謙辭），知其不可，而（表遞進，更）況于明哲（明智的人，指唐太宗）乎！人君當(dāng)（主持，掌握）神器之重，居域中之大（處在天地間重要的地位上），將崇極天之峻（高峻），永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以（動詞，行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（形容詞作動詞，流得長遠）者也。凡百（所有的）元首（帝王），承天景（形容詞，大）命，莫不殷憂（深深憂慮，殷：深）而道著，功成而德衰（衰減）。有善始（開始時做得好）者實（副詞，確實）繁（多），能克（能，能夠）終（副詞作動詞，保持到底）者蓋（表推斷）寡（少）。豈（表反問，難道）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以（連詞，來）待下；既（副詞，已經(jīng)，……以后）得志，則縱情以傲物（看不起別人，物：人）。竭誠（竭盡誠心）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖（即使）董（監(jiān)察）之以（介詞，拿、用）嚴刑，振（同“震”，威嚇）之以威怒，終（最終）茍（茍且）免（免于刑罰）而（連詞，表轉(zhuǎn)折）不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟（句中語氣詞，幫助判斷，可譯為“是”。作此意時又寫作“唯”“維”）人；載（裝載，載負）舟覆（翻、翻轉(zhuǎn)過來）舟，所宜深慎（戒慎）；奔車朽索（繩索），其可忽（疏忽）乎！君人者，誠（表假設(shè)，相當(dāng)于“果真”）能見可欲則（連詞，就，便）思知足以（連詞，表目的，來）自戒，將有作（建造，興建）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而（連詞，表并列）自牧（加強自身道德修養(yǎng)，牧：養(yǎng)），懼滿溢（容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見）則思江海下（居于……之下）百川，樂（以..。.為樂）盤游（游樂，這里指田獵。盤：快樂）則思三驅(qū)以為度（準則，法度，限度），憂懈怠則思慎始而（連詞，表并列，“又”）敬（慎）終，慮（擔(dān)心）壅（堵塞、此處為被動）蔽（蒙蔽、被動）則思虛心以納下，想（擔(dān)心）讒邪（以讒言陷害別人的邪惡之人）則思正（形容詞的使動用法，使......端正）身以（連詞，表目的，來）黜（chù排斥）惡，恩所加則思無（同“毋”）因喜以（連詞，表順承）謬賞（不恰當(dāng)?shù)鬲勝p），罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹耄ü獯螅┢潱ù?、這）九德，簡（選拔）能（形容詞作名詞，能人）而任之，擇（選擇）善（形容詞作名詞，好的意見）而從之，則（連詞，表承接/條件關(guān)系，“那么”）智者盡（全部用出）其謀，勇者竭（竭盡）其力，仁者播（傳播、傳布）其惠（仁愛，寬厚），信者（誠信的人）效（送、獻出）其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游（出游、游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”）之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（彈琴）垂拱（垂衣拱手），不言而化（教化）。何必勞神苦思，代（代替）下司（掌管）職，役（役使）聰明之耳目，虧（減損）無為之大道哉！14、答司馬諫議書/王安石某（自稱）啟：昨日蒙教（承蒙您賜教，指來信），竊（私下，謙詞）以為（認為）與君實游處chǔ（同游共處，交往）相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，堅持）之術(shù)（方法、主張）多異故也。雖欲強qiǎng聒（勉強作解釋），終必不蒙見（表被動）察（理解），故略（簡單、簡略）上報（給您回信），不復(fù)（再）一一自辨。重chóng念（又考慮到）蒙君實視遇（看待，對待）厚，于反覆（書信往來）不宜鹵莽（同“魯莽”，簡慢無禮），故今具道（詳細說明）所以（原委），冀（希望）君實或見（放在動詞前，指代“我”）恕也。蓋儒者（這里泛指一般封建士大夫）所爭，尤在名實（名義和實際），名實已明，而天下之理得（引申為清楚、明白）矣。今君實所以見（放在動詞前，指代“我”）教（指教）者，以為（認為）侵官、生事、征利、拒諫，以（因而）致（招致）天下怨謗（怨恨、指責(zé)）也。某則（卻）以謂（以為、認為）受命于人主（君主），議（議定）法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司（負有專責(zé)的官吏），不為（不是、不算，為：表判斷，是）侵官；舉（施行）先王之政，以（連詞，表目的，用來）興利除弊，不為生事（制造事端）；為天下理財，不為征利；辟（批駁）邪說，難（nàn排斥）壬rén人（善于巧言獻媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（得過且過，沒有長遠打算）非一日，士大夫多以不恤（顧念、憂慮）國事、同俗（附和世俗）自媚（獻媚討好）于（向）眾為善（形容詞作名詞，好事），上乃欲變此，而某不量（估量）敵之眾寡，欲出力助上以（表目的，來）抗（抵制）之，則眾何為（賓前，“為何”為什么）而不洶洶然（形容聲勢盛大或兇猛）？盤庚之（取獨）遷，胥怨（相怨，指百姓對上位者的怨恨。胥：相互）者民也，非特（不僅。特：只、僅）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù計劃），度（duó考慮到）義（名詞作動詞，適宜）而后動，是（意動用法，認為正確）而不見可悔（值得反悔的地方）故也。如（表假設(shè)，如果）君實責(zé)我以在位（執(zhí)政）久，未能助上大有為，以膏澤（施加恩惠）斯（代詞，這些）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（動詞，做）事（名詞），守前所為（墨守前人的做法）而已，則非某之所敢知（所愿意領(lǐng)教的。知：領(lǐng)教）。無由會晤（沒有緣由見面），不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，用于自稱的謙辭）向往之至。

15、阿房宮賦/杜牧六王畢（完結(jié)，指為秦國所滅），四海一（數(shù)詞做動詞，統(tǒng)一），蜀山兀（光禿。這里形容山上樹木已被砍伐殆盡），阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓三百余里，隔離（遮蔽）天日。驪山北（名詞作狀語，從北邊）構(gòu)（建起）而西（名詞作狀語，向西）折，直走（通達）咸陽。二川溶溶（河水盛大的樣子，一說為緩緩流動的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵（縈繞）回（曲折），檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤（盤旋的樣子）焉（形容詞詞尾，……的樣子），囷囷（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦，矗（形容建筑物高高聳立的樣子）不知其幾千萬落（量詞，座、所）。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道（樓閣之間架在空中的通道）行空，不霽（雨后初晴）何虹？高低冥迷（分辨不清），不知西東。歌臺暖響，春光融融（和樂的樣子）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（天氣）不齊（相同）。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（名詞作狀語，乘輦車）來于秦，朝歌夜弦（名詞作動詞，彈琴），為秦宮人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩（名詞，脂膏），棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍（忽然）驚，宮車過也；轆轆（車行的聲音）遠聽，杳（遠得不見蹤影）不知其所之（動詞，到，往）也。一肌一容，盡態(tài)（姿態(tài)的美好）極妍（美麗），縵立（久立）遠視，而望幸（寵幸、寵愛）焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏（動詞作名詞，收藏的金玉珍寶），韓魏之經(jīng)營（動詞作名詞，積蓄的金玉珍寶），齊楚之精英（動詞作名詞，聚斂的珍品），幾世幾年，剽（piāo搶劫、掠奪）掠其人，倚疊（堆疊）如山。一旦不能有，輸（運送）來其間。鼎鐺（chēng平底的淺鍋）玉石，金塊珠礫（礫石，小石塊），棄擲邐迤（連續(xù)不斷），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛（多、盛）奢，人亦念其家。奈何（為什么）取之盡錙銖（zīzhū，極言其少），用之如泥沙？使負（支撐）棟之柱，多于（比）南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（chuán），多于機上之工女；釘頭磷磷（有棱角的樣子），多于在庾（yǔ谷倉）之粟粒；瓦縫參差，多于周（全）身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（九州）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫（殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者，這里指秦始皇）之心，日益（更加）驕固（驕橫頑固）。戍卒叫，函谷舉（拔、攻占，這里做被動），楚人一炬，可憐（可惜）焦土（名詞作動詞，變成了焦土）！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族（名詞作動詞，滅族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六國各愛其人，則足以拒（抵抗）秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞（依次傳遞）三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇（空閑）自哀，而后人哀之；后人哀之而（卻，表轉(zhuǎn)折）不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。16、六國論/蘇洵六國破滅，非兵（兵器）不利，戰(zhàn)不善，弊在賂（贈送財物）秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；颍ㄓ腥耍┰唬毫鶉ィㄏ嗬^）喪（滅亡），率（全都，一概）賂秦耶？曰：不賂者以（由于）賂者喪。蓋（承接上文，表示原因）失強援，不能獨完（保全）。故曰：弊在賂秦也。秦以攻?。ㄓ霉?zhàn)的方法取得。以：用，憑借）之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實（它的實際數(shù)目）百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固（本來））不在戰(zhàn)矣。思厥（相當(dāng)于“其”）先祖父，暴（同“曝”，曬）霜露，斬荊棘，以（才）有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人（拿來送給別人），如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（同“饜”，滿足），奉之彌（更加）繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判（決定，確定）矣。至于（以至，以至于）顛覆（滅亡），理（名詞作狀語，按道理）固宜然。古人云：“以地事（侍奉）秦，猶（如同，好像）抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ㄟm宜，得當(dāng)）之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅（滅亡。遷：改變），何哉？與嬴（親近秦國。與：親附、親近）而不助五國也。五國既（已經(jīng)）喪（滅亡），齊亦不免矣。燕趙之君，始（起初）有遠略（長遠的謀略），能守其土，義（名詞作動詞，堅持正義）不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至（等到）丹以荊卿為計，始（方，才）速（招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻（使……退卻）之。洎（jì及，等到）牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅（滅亡，革：除舊）殆盡之際，可謂智力（智慧和力量）孤（孤立、孤單）危（危急），戰(zhàn)敗而亡，誠（副詞，實在）不得已。向使（假使）三國各愛（愛惜）其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)（天數(shù)、命運），存亡之理（天數(shù)、命運），當(dāng)（通“倘”，假使，如果）與秦相較（較量），或（或許）未易（輕易）量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事（服侍，侍奉）秦之心禮（禮待）天下之奇才，并力（合力）西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為（表被動）秦人積威（積久而成的威勢）之所劫（脅迫、挾持），日削月割，以趨于亡。為國者（治理國家的人，為：治理）無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢（勢力，力量）弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢（態(tài)勢）。茍（如果）以天下之大，下（降低身份）而從（跟隨）六國破亡之故事（舊事），是又在六國下矣。

2025作文備考

高質(zhì)原創(chuàng)·品質(zhì)范文

高分作文必須——邏輯嚴密、思辨深刻2024年高考作文的趨勢：關(guān)注時代、引領(lǐng)成長、貼近生活、注重思辨。結(jié)合這一特點，我們將陸續(xù)推出系列高質(zhì)原創(chuàng)作文題及高品質(zhì)典藏級范文。如果深度比對，我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些原創(chuàng)作文題與高考真題在命題思路和考查重點上有著極高的相似度，對應(yīng)的每一篇范文，都具有極強的思想性、思辨性、邏輯性。這就為廣大師生的備考提供了極具價值的參考和最有力的學(xué)習(xí)支撐。希望同學(xué)們認真領(lǐng)會、品讀。我們相信，通過對這些訓(xùn)練的深入研究和練習(xí)，同學(xué)們能夠更好地把握高考作文的命題規(guī)律和寫作技巧。

2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)到了一個新地方，有人喜歡去繁華的商業(yè)街，感受時尚的潮流；有人喜歡走進圖書館，沉浸于書籍的海洋。而作家汪曾祺則喜歡逛菜市場。他說：“菜市場里有著最真實的煙火氣，那新鮮水靈的蔬菜，活蹦亂跳的魚蝦，此起彼伏的吆喝聲，都讓我真切地觸摸到生活的脈搏，讓我感受到人間的熱鬧與溫暖?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指津

2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”這是一道富有生活哲理的思辨類作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵圍繞“不同的生活選擇與對生活的理解”展開。喜歡去繁華商業(yè)街的人，追求的是時尚與潮流；喜歡走進圖書館的人，渴望在書籍的海洋中汲取知識和智慧，享受內(nèi)心的寧靜與充實。而汪曾祺喜歡逛菜市場，認為那里有最真實的煙火氣。菜市場中的鮮活場景，讓他感受到生活的艱辛與堅韌，體會到人與人之間的質(zhì)樸情感。在三種選擇中菜市場的煙火氣則更讓我們飽含對生活的熱愛，更具有生活的真諦。

高分范例2025年備考原創(chuàng)作文“感受生活煙火”范文觸摸生活的脈搏，守護人間的煙火文｜試考生面對新的環(huán)境，人們有著不同的選擇。我也向往商業(yè)街的時尚，我也喜歡圖書館的寧靜。而我更欣賞汪曾祺到最有煙火氣的地方，去真切地觸摸生活的脈搏，感受人間的熱鬧與溫暖。繁華商業(yè)街是時尚潮流象征，商品琳瑯滿目，人群熙熙攘攘。在那里，可以感受到現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和消費文化的魅力；圖書館則是知識的殿堂，是心靈的棲息地。在那里，可以與古今中外的智者對話。然而，菜市場卻有著獨特的魅力。那新鮮水靈的蔬菜，帶著大地的氣息；活蹦亂跳的魚蝦，展現(xiàn)著生命的活力；此起彼伏的吆喝聲，充滿了生活的熱情。在這里，汪曾祺以一顆敏銳而細膩的心，觸摸到了生活的脈搏，感受到了人間的熱鬧與溫暖。作為新時代青年，我們不僅要為生活增添色彩，為人生提升品位，更要像汪曾祺一樣飽含對生活的熱愛，多去煙火氣氤氳的地方走走，品味、珍惜和守護好這份人間煙火氣。品味這份煙火氣，實則是品味生活的溫度。煙火氣，反映了人們最真實、最平凡的日常。每一個眼神，都閃爍著對生活的熱愛與追求；每一次交流，都流露出人與人之間最質(zhì)樸的情感。這些細微而平凡的瞬間，如同繁星點點，匯聚成生活的璀璨星河，構(gòu)成了我們豐富多彩的人生底色。在這份煙火氣中，我們不僅能夠找到心靈的歸宿，更能體會到生活的溫度與真實，從而學(xué)會更加珍惜眼前的一切幸福。珍惜這份煙火氣，便是珍惜生活的溫馨與美好。家人圍坐共享早餐的歡聲笑語、傍晚歸家路上的燈火闌珊、鄰里間互幫互助的無私關(guān)愛，這些看似微不足道的瞬間，都蘊含著生活的真諦與美好，它們?nèi)缤c點繁星，點綴著我們的日常。忙碌的生活中，我們要放慢腳步，用心去感受、去珍惜這些最質(zhì)樸、最溫暖的生活真諦。守護這份煙火氣，即守護我們共同的記憶與情感紐帶。在快速變遷的時代洪流中，我們要有一種責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，既要在物質(zhì)層面守護那些承載著文化記憶的老街小巷、傳統(tǒng)手藝，更要在精神層面?zhèn)鞒心欠輰ι畹臒釔邸︵徖锏年P(guān)懷以及對家庭和睦的珍視。同時，還應(yīng)積極參與到遺產(chǎn)保護、文化傳承等公共事業(yè)中，用自己的行動為這份人間煙火氣增添一抹亮麗的色彩?！叭碎g煙火氣，最撫凡人心。”讓我們觸摸生活的脈搏，感受人間的溫度，守護人間的煙火，讓祖國山河無恙，讓人間溫暖如春！亮點之嚴謹?shù)倪壿?.文章開篇提出中心論點，接著以商業(yè)街和圖書館襯托，突出菜市場的獨特魅力，然后從品味、珍惜和守護煙火氣三個方面闡述其意義，最后呼吁大家守護人間煙火氣。邏輯清晰，層次分明。2.在論述煙火氣的意義時，巧妙地設(shè)置了“品味”“珍惜”“守護”這三個分論點，論述結(jié)構(gòu)層次分明、清晰有序，重點突出，展現(xiàn)出逐步遞進且深入的思考過程。亮點之深度的思辨1.文章既肯定了商業(yè)街的時尚和圖書館的寧靜所具有的價值，又著重強調(diào)了菜市場煙火氣的獨特意義，全面且辯證地探討了不同生活場景的特點，體現(xiàn)了作者思考的廣度和深度。2.文章不僅闡述了品味、珍惜和守護人間煙火氣的內(nèi)涵和意義，還提出了新時代青年應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和具體行動，體現(xiàn)了對生活的深入思考和對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識，具有較強的思辨性和現(xiàn)實意義。

2025年備考作文“對待失誤的態(tài)度”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人生中，失誤不可避免。有人認為，既然失誤無法杜絕，就無需過于在意，應(yīng)坦然處之；也有人覺得，正因為失誤不可避免，我們才更應(yīng)該時刻警醒，努力將失誤的概率和影響降到最低。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；自擬標題，不要套作，不得抄襲或套作；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指津

2025年備考作文“對待失誤的態(tài)度”這是一道關(guān)于對待失誤態(tài)度的思辨類作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵為“坦然面對與時刻警醒”。在人生的旅程中，失誤確實難以完全杜絕。認為無需過于在意失誤，坦然處之的觀點，有其一定的合理性。比如一次考試失利，如果過分糾結(jié)，可能會陷入自我否定，而以坦然的心態(tài)看待，能讓我們更快地調(diào)整狀態(tài)，繼續(xù)前行。然而，主張因為失誤不可避免就更應(yīng)時刻警醒的看法也十分重要。時刻保持警醒能幫助我們在做事時更加謹慎認真，提前做好規(guī)劃和準備，從而減少失誤的發(fā)生概率。比如在重要的項目策劃中，高度的警惕性可以避免一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失誤，降低損失。所以，考生應(yīng)清晰闡述兩者的關(guān)系及如何實現(xiàn)平衡。一方面，以坦然的心態(tài)面對已經(jīng)發(fā)生的失誤，不讓其成為前進的沉重包袱；另一方面，在未來的行動中時刻保持警醒，將失誤的可能性和影響控制在最小范圍。

2025年備考作文“對待失誤的態(tài)度”范文坦然接納失誤，警醒降低風(fēng)險文｜考生在人生旅程中，失誤如同路邊的荊棘，難以完全避免。對于失誤，有人主張?zhí)谷惶幹?，有人則時刻保持警醒，而我認為，應(yīng)以坦然之心接納已發(fā)生的失誤，同時用警醒之意將失誤的概率和影響降到最低。失誤既已發(fā)生，過度的糾結(jié)與懊悔并無太多實際意義，所以，我們當(dāng)以坦然的心態(tài)接納，并從中汲取教訓(xùn)，同時尋找新的策略以實現(xiàn)逆風(fēng)翻盤。古往今來，許多仁人志士都為我們做出了表率。曾國藩曾率湘軍水師與太平軍交戰(zhàn)，因戰(zhàn)術(shù)失誤慘敗。他反思問題、調(diào)整戰(zhàn)略，此后屢克太平軍；孫中山等曾發(fā)動“二次革命”討袁，因缺乏統(tǒng)一指揮失敗，他面對失誤總結(jié)教訓(xùn)，重組中華革命黨，終為推翻帝制做出卓越貢獻；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的第五次反“圍剿”因“左”傾錯誤失敗，他坦然面對并調(diào)整策略，終為中國革命開辟了新道路……失誤并不可怕，只要我們能以坦然之心對待，就能在失誤中找到前行的力量。然而，僅僅在失誤發(fā)生后坦然面對是不夠的，我們更需要在日常生活和工作中時刻保持警醒，以降低失誤發(fā)生的概率和風(fēng)險。因為有些失誤的代價是巨大的。比如，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，如果醫(yī)生在手術(shù)中出現(xiàn)失誤，可能會給患者的生命健康帶來嚴重威脅；在航空航天領(lǐng)域，一個微小的設(shè)計失誤或操作失誤，就可能造成機毀人亡的慘劇。還記得當(dāng)年的切爾諾貝利核事故嗎？正是由于操作人員的失誤和安全管理的漏洞，才導(dǎo)致了這場人類歷史上的巨大災(zāi)難。那么，如何才能做到時刻警醒呢？首先，我們需要具備強烈的責(zé)任心和敬業(yè)精神。無論從事何種工作，都要對自己的職責(zé)有清晰地認識，認真對待每一個環(huán)節(jié)，不敷衍、不馬虎。其次，要建立完善的風(fēng)險防控機制。在工作中，要對可能出現(xiàn)的失誤進行預(yù)測和評估，并制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，一旦出現(xiàn)失誤，能夠及時采取措施進行補救，將損失降到最低。第三，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，新的知識、技術(shù)不斷涌現(xiàn)，如果我們不及時更新自己的知識體系，就很容易在工作中因知識老化、技能不足而出現(xiàn)失誤。在未來的日子里，讓我們以坦然的心態(tài)接納失誤，以警醒的態(tài)度降低失誤。相信只要我們做到將兩者有機結(jié)合，無論前方有多少艱難險阻，我們都能從容應(yīng)對，從而創(chuàng)造出屬于自己的輝煌人生！亮點之嚴謹?shù)倪壿?.文章開篇提出觀點，接著分別論述了坦然接納已發(fā)生失誤的意義以及時刻保持警醒以降低失誤概率和風(fēng)險的必要性，然后探討了做到時刻警醒的方法，最后呼吁大家相結(jié)合，邏輯清晰，層次分明。2.在闡述做到時刻警醒的方法時，使用“首先”“其次”“第三”，結(jié)構(gòu)清晰，使讀者能明確理解作者的思路。亮點之深度的思辨1.文章開篇提出應(yīng)以坦然之心接納已發(fā)生的失誤，同時用警醒之意降低失誤風(fēng)險，論述了坦然面對失誤的意義和時刻保持警醒的必要性。體現(xiàn)了對這一問題的全面、客觀地認識，具有較強的思辨性。2.作文在闡述如何做到時刻警醒時，提出了切實可行的方法，展現(xiàn)了系統(tǒng)思考和解決問題的能力。同時，強調(diào)將坦然接納和時刻警醒有機結(jié)合，體現(xiàn)了對人生中對待失誤態(tài)度的深入思考和平衡把握。

2025年備考作文“正確認識與偏見”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在生活和學(xué)習(xí)中，我們所認為正確的認識，也有可能是偏見。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：①選準角度，確定立意。②除詩歌外文體不限，但必須明確文體。③自擬標題，不要套作，不得抄襲或套作。④不得泄露個人信息；不少于800字。

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2025年備考作文“正確認識與偏見”材料看似簡單，卻蘊含著深刻的哲理。材料旨在引導(dǎo)我們正視認知偏見的存在，并努力克服它，以更為客觀、真實的眼光看待世界和自己。我們常常認為，只要我們努力學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗，就能獲得對世界的正確認識。然而，材料提醒我們，即使是我們深信不疑的認識，也可能只是基于某種特定視角或文化背景的偏見，而非客觀真理。材料揭示了人類認知的局限性。我們的思維往往受到先入為主的觀念、刻板印象、情緒等因素的影響，導(dǎo)致我們對事物的判斷偏離客觀實際。這種偏見不僅會影響個體決策和行為，還可能對社會造成負面影響。因此，在全球化日益加劇的今天，不同文化和觀點的交融變得越來越普遍。我們要時刻保持對自身認知的反思和批判，不斷尋求更為全面、客觀、真實的認識。這就需要我們培養(yǎng)一種多元、開放、包容的思維方式，學(xué)會傾聽不同聲音、接納各種觀點，通過比較與鑒別，發(fā)現(xiàn)自身認知的片面性和局限性。同時，也需要勇于實踐、敢于探索，通過親身體驗和實證研究來驗證和修正我們的認識。

2025年備考作文“正確認識與偏見”范文走出偏見迷霧，追尋真理光芒文｜考生在生活的漫漫長河中，我們每個人都在努力地認識這個世界，形成自己的認知體系。然而，我們必須清醒地認識到