9.1+認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律（教學(xué)課件）-2024-2025學(xué)年高二政治《邏輯與思維》同步教學(xué)課件（統(tǒng)編版選擇性必修3）

《邏輯與思維》第九課

認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律第一框質(zhì)量互變規(guī)律的含義量變與質(zhì)變的關(guān)系原理（質(zhì)量互變規(guī)律）及方法論原理方法論①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（前提）；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)（量變→質(zhì)變→新量變→新質(zhì)變……）①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（反對急于求成）；②在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍（反對優(yōu)柔寡斷）。③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度原則。復(fù)習(xí)舊知《哲學(xué)與文化》發(fā)展觀一、事物的發(fā)展形式或狀態(tài)量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，事物由一種質(zhì)態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N質(zhì)態(tài)，是一種根本的、顯著的變化。二、事物的發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的；事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義張乖崖在崇陽當(dāng)縣令，有一個(gè)官吏從庫房中出來，張乖崖看見他鬢角旁的頭巾下藏有一文錢。就盤問他，查出錢是從庫房中拿出來的。張乖崖就命令下屬杖打他。那個(gè)官吏說:“一文錢有什么大不了的，你怎么能杖打我呢?”張乖崖提筆評判道:“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿。查找與“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語，從思維角度談?wù)勥@些成語告訴了我們怎樣的道理？(1)類似的成語:聚沙成塔、磨杵成針、持之以恒、防微杜漸;千里之堤,潰于蟻穴;鍥而不舍,金石可鏤;千里之行,始于足下;等等。(2)道理:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,事物的量變達(dá)到一定程度又必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。探究與分享

一、任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體1、質(zhì)：(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物?！纠浚何覈鴮?shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，公有制的主體地位以及同其它經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系，決定了我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的本質(zhì)是社會主義性質(zhì)的。一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義注意：認(rèn)識事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。2．量：（1）量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。（2）量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。（不能認(rèn)為“量的增減并不影響某物之為某物”，“量的減少不會影響事物的變化”）（3）量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。（認(rèn)識事物的量，是對該事物的認(rèn)識深化和精確化。）一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義例如：事物的大小，質(zhì)量的多少，運(yùn)動(dòng)的快慢，溫度的高低，以及分子中原子數(shù)量的多少和排列組合方式，都是事物量的規(guī)定性。歸納概括：質(zhì)與量

質(zhì)量含義與事物的關(guān)系聯(lián)系①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。③質(zhì)、量都離不開特定的事物。“純粹”的量只存在于思維的抽象中。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式①此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，②一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物①量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。（如少年→青年→中年→老年的你）②量總是一定事物的量。離開具體事物的‘純粹’的量，只存在于思維的抽象中。（區(qū)分不同事物的依據(jù)）（區(qū)分相同事物的依據(jù)）提示：量變是質(zhì)變的前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。青年只有日積月累地踐行正確的價(jià)值觀,積極進(jìn)行量的積累才能成就人生的精彩。一旦價(jià)值觀錯(cuò)誤,就很難出現(xiàn)人生精彩。

習(xí)近平指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！薄皬V大青年要牢記‘空談?wù)`國、實(shí)干興邦’,立足本職、埋頭苦干,從自身做起,從點(diǎn)滴做起,用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩?！睆馁|(zhì)與量的角度,談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價(jià)值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系。探究與分享3、量變與質(zhì)變(1)量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)；(2)辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要前提；

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化?！纠亢芏嗳藭袕男W(xué)、初中、高中、大學(xué)……的求學(xué)經(jīng)歷。在每一個(gè)學(xué)段中，知識的積累越來越多（這是一種量變），當(dāng)積累到一定程度就考入更高一級的學(xué)段（這是一種質(zhì)變）；而當(dāng)進(jìn)入新的學(xué)段時(shí)，新的量變就又開始了。正是在這種“量變——質(zhì)變——新量變……”的前進(jìn)式循環(huán)中，我們得到了發(fā)展。一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義如何理解事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化？

①矛盾有主要方面和次要方面之分。當(dāng)這種斗爭尚未引起雙方地位的改變時(shí)，事物的性質(zhì)就沒有變化，這時(shí)事物處于量變狀態(tài)。

②當(dāng)這種斗爭由于力量對比而不斷變化，最后引起矛盾雙方地位的改變，也就是原來的主要方面降為次要方面，原來的次要方面上升為主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)便起了變化，事物就實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，就轉(zhuǎn)化為他物。不健康

因素健康

因素健康狀態(tài)不健康狀態(tài)質(zhì)1質(zhì)2量變漸進(jìn)性、連續(xù)性間斷性飛躍性質(zhì)量互變規(guī)律基本狀態(tài)量變質(zhì)變區(qū)別變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果根本區(qū)別辯證關(guān)系量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài),量變與質(zhì)變是辯證的。①量變是質(zhì)變的必要前提；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。（量變→質(zhì)變→新量變……）數(shù)量的增減、場所的變更根本性質(zhì)的變化漸進(jìn)性、連續(xù)性（靜止?fàn)顟B(tài)）飛躍性、間斷性（運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）性質(zhì)沒變，一事物仍是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛镌诙鹊姆秶畠?nèi)超出度的范圍二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律

1、質(zhì)量互變規(guī)律要求：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。（1）連續(xù)性：事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。（2）間斷性：事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。(3)

漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系：①漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性相互區(qū)別又相互包含；②漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。③正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要前提。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的典型代表。否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”，就是這一觀點(diǎn)的典型代表。激變論庸俗進(jìn)化論準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。4.遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性區(qū)別含義表現(xiàn)聯(lián)系在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了新事物（質(zhì)變）。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性，而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身（量變）。漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的；①漸進(jìn)性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進(jìn)性與連續(xù)性每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性：正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性。連續(xù)性、漸進(jìn)性和間斷性、飛躍性的關(guān)系連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。1、中華民族從來就是一個(gè)具有巨大創(chuàng)造力的民族，包括四大發(fā)明在內(nèi)的諸多原創(chuàng)杰作甚至影響了整個(gè)人類的文明進(jìn)程。原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，是“十年磨一劍”。這表明（

）①只有經(jīng)過量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變②量變對事物的發(fā)展比質(zhì)變更為重要③事物的量變和質(zhì)變是循環(huán)往復(fù)的④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④B2、習(xí)近平總書記曾在講話中引用古語“禁微則易，救末者難”對作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒。下列與“禁微則易，救末者難”所蘊(yùn)含的哲理相近的是（）①毫厘之差，或致弊于寰海

②致治在于任賢，興國在于務(wù)農(nóng)③自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕④鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深A(yù)．①② B．①④C．②③D．③④B3、（2024北京）長城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護(hù)石峽關(guān)長城，傳承長城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵(lì)他們接續(xù)努力、久久為功，帶動(dòng)更多人了解長城、保護(hù)長城。下列選項(xiàng)正確的是（

）A.“長城”和“中華