統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀（含答案）

統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。③見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（選自陶淵明《桃花源記》）【乙】①蓼花莊地近束鹿，距京師三百余里而遙，西山面之，渾河繞之，奧阻①幽深，人跡之所不到。居民千余家，淳淳悶悶②，渾乎太古之意，桑麻林麓，遠(yuǎn)近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，無(wú)一識(shí)字讀書?？h吏一來(lái)征租，信宿③盡收而去。子孫歷世無(wú)一入城市，家家足衣食，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貧無(wú)富。凡囂競(jìng)④凌害、偷盜訟獄、干戈擾攘之事，離別羈旅之苦，父老子弟傳世數(shù)十，耳未嘗聞。其山川風(fēng)物、人民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。②嗚呼，余久懷遁世之思，嗟宇宙無(wú)所為桃花源者，何以息影而托足？不意人間復(fù)有之。（選自戴名世《蓼莊圖記》）【注】①奧阻：腹地險(xiǎn)要。②淳淳悶悶：淳樸篤誠(chéng)不開化。③信宿：連宿兩夜。④囂競(jìng)：為求功名祿位而喧鬧爭(zhēng)逐。1．下列各組句子中加點(diǎn)詞用法或意思相同的一項(xiàng)是（）。A．有良田、美池、桑竹之屬

屬引凄異B．處處志之

尋向所志C．此人一一為具言所聞

罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)D．余人各復(fù)延至其家

不意人間復(fù)有之2．下列對(duì)甲乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。A．甲文中桃源人熱情好客，“不足為外人道也”卻表現(xiàn)出他們淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。B．甲文中“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚，讓人感受到漁人所說(shuō)的外界與桃花源內(nèi)的生活差異巨大。C．乙文中蓼花莊里的人很害怕縣令，征租的時(shí)候都很配合，所以縣令很快就完成征租任務(wù)。D．乙文中通過(guò)虛構(gòu)閉塞幽深的蓼花莊，感嘆世上找不到一個(gè)像桃花源這樣的地方來(lái)隱居。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（2）其山川風(fēng)物、人民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。4．甲文中有三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞，各有其作用。其中“晉太元中”的作用是：點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”的作用是：①；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的作用是：②。5．甲乙兩文中的桃花源和蓼花莊有何共同特征？?jī)善恼滤磉_(dá)的思想情感有何相同點(diǎn)？閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。[甲]北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。[乙]鄭人有愛惜魚者，計(jì)無(wú)從得魚，或汕①或涔②或設(shè)餌笱之，列三盆庭中，實(shí)水③焉。得魚即生之。魚新脫網(wǎng)罟之苦，憊甚，浮白而噞喁④。逾旦，鬣尾始搖，鄭人掬而觀之曰：“鱗得無(wú)傷乎?”未幾，糝摘而食，夏掬而觀之曰：“腹將不厭乎?”人曰：“魚以江為命，會(huì)處以一勺之水，日玩弄之，而曰‘我愛魚我愛魚’，魚不腐者寡矣！”不聽。未三日，魚皆鱗敗以死，鄭人始悔不用或人之言。君子曰：“民猶魚也，今之治民者皆鄭人也哉?”【注釋】①汕：捕魚的用具。②涔：積水坑。③實(shí)水：灌注水。④噞喁：魚體垂直靜浮于水面時(shí)，魚嘴向上露出水面，群出吸氣狀。6．下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。A．“怒而飛”中的“怒”與“一怒而諸侯懼”（《富貴不能淫》）中的“怒”意思相同，都有“發(fā)怒”的意思。B．“是鳥也”中的“是”有“這個(gè)，這只”的意思，與“斯是陋室”中的“是”意思不同。C．“計(jì)”有“計(jì)算”“盤算，謀劃”“計(jì)策，謀略”“統(tǒng)計(jì)，匯總”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)“計(jì)無(wú)從得魚”中的“計(jì)”是“盤算，謀劃”的意思。D．根據(jù)成語(yǔ)“學(xué)而不厭”，“腹將不厭乎”中的“厭”應(yīng)理解為“滿足”的意思。7．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。8．李白詩(shī)中有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”一句，請(qǐng)結(jié)合甲文，說(shuō)說(shuō)李白是如何使用“鵬”的形象特點(diǎn)的。9．甲乙兩文都用寓言的形式來(lái)借物說(shuō)理，表達(dá)情感態(tài)度。請(qǐng)具體分析兩文“物”與情、理的不同?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】瀛洲①在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸②七十萬(wàn)里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之?dāng)?shù)升輒醉令人長(zhǎng)生。洲上多仙家。（節(jié)選自東方朔《海內(nèi)十洲記》）【注】①瀛洲：地名。下文的“會(huì)稽”也是地名。②西岸：大陸西岸。10．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）緣溪行

緣：

（2）屋舍儼然儼然：（3）去西岸七十萬(wàn)里

去：

（4）高且千丈

且：11．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。飲之?dāng)?shù)升輒醉令人長(zhǎng)生12．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。（2）出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。13．甲、乙兩文作者分別借自己所描繪的想象世界表達(dá)了什么愿望？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。14．下面句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）。A．欲窮其林（盡） B．阡陌交通（交錯(cuò)相通）C．便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)） D．處處志之（記號(hào)）15．“詣太守，說(shuō)如此?！边@句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？16．選文的“世外桃源”與下面鏈接材料的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？【鏈接材料】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！洞蟮乐幸病烽喿x下面文言文，完成小題?！短一ㄔ从洝罚ü?jié)選）陶淵明①林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。②見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?7．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。A．屋舍儼然

儼然：整齊的樣子B．阡陌交通

交通：交錯(cuò)相通C．便要還家

要：要求D．率妻子邑人來(lái)此絕境

絕境：與人世隔絕的地方18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。A．忘路之遠(yuǎn)近

漁人甚異之B．不足為外人道也

中軒敞者為艙C．乃大驚

乃不知有漢D．此人一一為具言所聞

不足為外人道也19．下列對(duì)選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）。A．選文通過(guò)環(huán)境描寫，為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。B．作者描寫桃花源人接待漁人的一些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他們的淳樸、熱情。C．“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謙虛，不希望漁人再來(lái)打擾的心理。D．這篇文章寄托了作者的社會(huì)理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。20．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā峨m有嘉肴》）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)。舍問(wèn)，其奚決焉？（選自《孟涂文集》）21．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）不知其旨也()。（2）然后能自強(qiáng)也()。（3）非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)()。（4）舍問(wèn)，其奚決焉()。22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。23．【甲】【乙】?jī)啥挝淖值恼撌?，?duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？閱讀《核舟記》和《核工記》節(jié)選，完成下面小題?！炯住俊逗酥塾洝访饔衅媲扇嗽煌跏暹h(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻！技亦靈怪矣哉?。ㄟx自人教版八下魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】《核工記》余弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背①皆山。山坳插一城，雉②歷歷可數(shù)。城巔③具層樓，樓門洞敞。其中有人，類司更卒，執(zhí)桴④鼓，若寒凍不勝者。枕⑤山麓一寺，老松隱蔽三章⑥。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽。松外東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。核側(cè)出浮屠⑦七級(jí)，距灘半黍。近灘維⑧一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火⑨，蓋供客茗飲。山頂月晦半規(guī)⑩，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來(lái)候?。取詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。計(jì)人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。語(yǔ)云：“納須彌于芥子。”殆謂是歟?。ü?jié)選自宋起鳳《核工記》）【注】①向背：正面和背面。②雉：城墻垛子。③巔：頂端。④桴：鼓槌。⑤枕：靠近。⑥章：棵。⑦浮屠：寶塔。⑧維：用繩栓著。⑨噓火：吹火。⑩半規(guī)：半圓。?候：征兆。24．解釋加點(diǎn)的字。（1）嘗貽余核舟一（2）神情與蘇、黃不屬（3）松外東來(lái)一衲（4）蓋供客茗飲25．翻譯下列句子。（1）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（2）下則波紋漲起，作潮來(lái)候。26．“核舟”的雕刻和“桃墜”的雕刻，都體現(xiàn)了我國(guó)果核雕刻的高度成就。請(qǐng)分別找出兩文中贊嘆雕刻者微雕技藝精湛巧妙的句子（用原文回答）。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住刻一ㄔ从洠ü?jié)選）陶淵明林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！薄疽摇渴[記（明）張岱姑蘇太湖中有島，名曰西洞庭。山深林密，有隱者居之。其人蓬發(fā)跣足，衣短褐，耕于山前。田數(shù)畝，種粟及蔬，自食其力。旁有石屋，闊丈余，以石為墻，覆以茅，僅容臥榻。晨起觀云，暮聽松濤，間或捕魚于湖，持酒獨(dú)酌，怡然自得。或問(wèn)曰：“子居此何樂(lè)？”答曰：“吾厭塵俗之囂，愛山水之靜。春賞百花，夏納涼露，秋拾紅葉，冬觀初雪，四時(shí)之景，皆為吾伴?！币厝似嬷c之交，輒謝曰：“吾野人之性，不慣逢迎，愿自守其拙。”終歲不入城市，人莫知其名姓。27．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）。A．便舍船/屋舍儼然（《桃花源記》）B．具答之/此人一一為具言所聞（《桃花源記》）C．男女衣著/衣短褐（《石隱記》）D．不足為外人道也/其人蓬發(fā)跣足（《石隱記》）28．翻譯句子。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）晨起觀云，暮聽松濤，間或捕魚于湖，持酒獨(dú)酌，怡然自得。29．用“/”給文中畫線句子斷句（限斷3處）。山深林密有隱者居之其人蓬發(fā)跣足衣短褐耕于山前30．（1）【甲】【乙】?jī)晌亩济枥L了“理想生活”，請(qǐng)概括其共同特點(diǎn)。（2）【甲】文中“不足為外人道也”和【乙】文中“不慣逢迎，愿自守其拙”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理？31．兩文的主人公都選擇了遠(yuǎn)離塵世的生活，你如何看待這種“隱逸”的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面《大道之行也》的內(nèi)容，回答問(wèn)題。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。32．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．選賢與能（才干出眾） B．講信修睦（誠(chéng)信）C．故人不獨(dú)親其親（以……為親） D．故外戶而不閉（賬戶）33．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（）。A．男有分，女有歸 B．是故謀閉而不興C．貨惡其棄于地也 D．盜竊亂賊而不作34．下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．選文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征。B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。C．天下為公是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為社會(huì)多做好事。D．文章中排比句的運(yùn)用，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。閱讀下面文言文，完成小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自韓愈《馬說(shuō)》）【乙】蝜蝂①者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒執(zhí)取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇②不止也。其背甚澀③，物積因不散，卒躓仆④不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又執(zhí)取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨⑤不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以?、抟印Ｆ埬芷?，又不艾⑦。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人⑧也，而智則小蟲而已。（節(jié)選自柳宗元《蝜蝂傳》）【注】①蝜蝂（fùbǎn）：古書中記載的一種黑色小蟲，背隆起部分可負(fù)物。②困?。悍浅＠Ь肫＠?。③澀：不光滑。④躓仆（zhìpū）：躓，絆倒。仆，跌倒。后文“怠而躓”中的“躓”用其引申義，意為遭受挫折。⑤貨：這里泛指財(cái)物。⑥?。哼@里指遭受了極大的痛苦和困境。⑦不艾（yì）：不悔改。⑧名人：被命名為人，意為被稱作是人。35．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（）。A．故雖有名馬

又執(zhí)取如故B．執(zhí)策而臨之

輒執(zhí)取C．為去其負(fù)

負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）D．極其力不已

漁歌互答，此樂(lè)何極（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）36．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。37．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．甲文開篇幾句便闡明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系，揭示了千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。B．乙文對(duì)蝜蝂“執(zhí)取如故”“至墜地死”等描述，有力地展現(xiàn)了其貪婪、愚頑的本性。C．甲、乙兩文在表達(dá)方式上各有側(cè)重，甲文偏重記敘與抒情，乙文偏重描寫與議論。D．甲文以“其真無(wú)馬邪？”的問(wèn)句強(qiáng)化批判，乙文借“智則小蟲而已”的感慨表達(dá)譏諷。38．清代學(xué)者劉大櫆認(rèn)為甲乙兩文“皆托物以刺世，而氣象迥殊：《馬說(shuō)》激昂直率，《蝜蝂傳》含蓄幽微”。請(qǐng)結(jié)合文章，具體分析此評(píng)論。閱讀下面文言文，完成各題?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。有老樹④，中空火出，導(dǎo)泉于寺周于廓下激聒石渠⑤下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐。或投餅于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑦刺潑⑧，游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃⑨靜燥關(guān)其老少耶？（節(jié)選自袁中道《西山十記》）〔注釋〕①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹，中空火出：泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿池的魚歡快地游動(dòng)。⑦跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。⑧刺潑：魚擊水聲。⑨毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”。39．下列句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）。A．①以其境過(guò)清/②界以石梁B．①潭中魚可百許頭/②不里許C．①安閑寧寂/②安求其能千里也D．①為坻，為嶼，為嵁，為巖/②行拂亂其所為40．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差被拂。（2）界以石梁，下深丈許，了若徑寸。41．給【乙】文中畫曲線的句子用“/”劃分停頓，共三處。導(dǎo)泉于寺周于廓下激聒石渠下見文礫金沙42．結(jié)合文章內(nèi)容分析，【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感？43．學(xué)校地理社團(tuán)擬在“游山河，賞勝景”主題活動(dòng)中宣傳“小石潭”“碧云寺”兩處景觀。作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你任選一處，結(jié)合文段內(nèi)容，寫一則宣傳語(yǔ)。要求：①包含景觀名稱；②突出景觀特點(diǎn)；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫圖中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，髹書⑥“雪竇山”字。（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥髹（xiū）書：用赤黑色的漆寫。44．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）。A．停數(shù)日，辭去

乃記之而去 B．便舍船

屋舍儼然C．寺負(fù)紫芝山

負(fù)勢(shì)競(jìng)上 D．或強(qiáng)然諾

或王命急宣45．下列對(duì)甲乙兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是（

）。A．兩段文字描繪的地方都是山水阻隔，難以進(jìn)去，所以自然環(huán)境沒(méi)有被破壞。B．甲文“不足為外人道也”，乙文“不應(yīng)所問(wèn)”，體現(xiàn)他們都不愿意和外界來(lái)往。C．兩段文字中的居民與外面的世界隔絕，民風(fēng)淳樸，生活安寧祥和。D．兩段文字都寄托了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、安居樂(lè)業(yè)、幸福和諧的理想社會(huì)的向往。46．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（2）遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。47．聯(lián)系《桃花源記》第二、三段內(nèi)容，分點(diǎn)概括雪竇與桃花源的相似之處。48．“世外桃源”原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界，后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。乙文中的雪竇山能不能算得上是“世外桃源”呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶袄碛?。閱讀下面文言文，回答小題?！炯住看^坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（《核舟記》）【乙】東安一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之邑令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過(guò)之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮②舉軸，則踉蹌③逐之。以試群貓，莫不然者。于是始知其畫為逼真。（《鼠畫逼真》）【注釋】①軸：畫用軸裝，一軸就是一幅的意思。②逮：等到。③踉蹌：跳起來(lái)。49．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①矯首昂視

。②詘右臂支船

。

③令怪之。50．【斷句讀】用“∕”給下面的句子斷句（限兩處）。黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮舉軸51．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的文言句子。（1）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（2）令初不知愛，漫懸于壁。52．下列對(duì)選文的解說(shuō)、分析正確的一項(xiàng)是（）。A．【甲】文刻畫人物栩栩如生，仿佛看到了放浪形骸、超脫塵世的黃庭堅(jiān)形象。B．【甲】文是表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝的高超，印證了“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”這句話。C．【甲】文“記”——古代的文體?？梢杂浳?，如《桃花源記》；可以記事，如《核舟記》。D．【乙】文刻畫“士人”繪畫技藝的高超，主要是通過(guò)正面描寫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。閱讀下面的文言材料，完成下面小題甲雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？乙①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕挽意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且若此。今蚤耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！53．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）。A．不知其旨也

旨：味美 B．同舍生皆被綺繡

被：同“披”，穿。C．腰白玉之環(huán)

腰：腰間 D．綴公卿之后

綴：跟隨54．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。A．其此之謂乎？

缊袍敝衣處其間B．教然后知困

燁然若神人C．足膚皸裂而不知

學(xué)而不思則罔D．豈他人之過(guò)哉

有良田美池桑竹之屬55．對(duì)下列句子翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名。A．（我）每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。B．（我）白天在皇帝座位旁邊侍奉，接受詳盡地詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。C．（我）白天在皇帝座位旁邊侍奉，接受詳盡地詢問(wèn)，四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。D．（我）每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。56．下列對(duì)兩文共同之處的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）。A．談?wù)搶W(xué)習(xí)之道 B．運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理 C．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐反思 D．都有對(duì)偶句式閱讀下面兩個(gè)文段，完成小題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》）【乙】南陽(yáng)劉驎之，字子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見有一澗水，水南有二石囷①，一閉一開。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐薪人，問(wèn)徑，僅得還家。或說(shuō)囷中皆仙方、靈藥及諸雜物。驎之欲更尋索，不復(fù)知處矣。長(zhǎng)沙醴陵②縣有小水③，有二人乘船取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人跡，異之。乃相謂④曰：“可試如水中看何由爾？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行數(shù)十步，便開明朗，然不異世間。（選自陶淵明《搜神后記》）【注】①囷：樣子像谷倉(cāng)的事物。②醴陵：長(zhǎng)沙地名。③小水：小河。④相謂：交談；互相告語(yǔ)。57．下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。A．“初極狹”中的“極”是“極其”的意思，與“南極瀟湘”（《岳陽(yáng)樓記》）中的“極”意思不同。B．“乃大驚”中的“乃”是“于是，就”的意思，與“乃記之而去”（《小石潭記》）中的“乃”意思相同。C．“嘗”有“嘗試”“經(jīng)歷；遇到”“曾；曾經(jīng)”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)，“嘗采藥至衡山”中的“嘗”是“曾；曾經(jīng)”的意思。D．“逐”有“追趕、追擊”“跟隨”“依次、連續(xù)”“驅(qū)逐”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)，“穴中水逐流出”中的“逐”是“跟隨”的意思。58．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。59．有人說(shuō)，《桃花源記》采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感。請(qǐng)你結(jié)合第1段“忘”“忽逢”兩個(gè)描繪漁人心理的詞，談?wù)効捶ā?0．甲乙兩篇文章的作者都是陶淵明，兩文在內(nèi)容和寫法上有什么共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住俊逗酥塾洝饭?jié)選其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！【乙】《桃花源記》節(jié)選林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。61．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）曾不盈寸()

（3）日光下澈()（《小石潭記》）（2）悉如外人()

（4）若毒之乎()（《捕蛇者說(shuō)》）62．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（2）阡陌交通，雞犬相聞。63．結(jié)合兩文內(nèi)容，回答問(wèn)題。（1）【甲】文通過(guò)“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”的語(yǔ)句，表現(xiàn)了核舟的特點(diǎn)；【乙】文通過(guò)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”語(yǔ)句，描繪了桃花源的特點(diǎn)。（2）兩文末句“技亦靈怪矣哉”與“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？。閱讀下面甲、乙兩段文言選文，完成小題。【甲】①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。（節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】①京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。②遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼，丈夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺?，作作索索，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。（選自林嗣環(huán)《口技》）64．下列語(yǔ)句中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）。A．中軒敞者為艙

為：成為 B．婦撫兒乳

乳：喂奶C．眾妙畢備

畢：全、都 D．石青糝之

糝：用顏料等涂上65．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。A．左臂掛念珠倚之于廳事之東北隅B．中峨冠而多髯者

婦拍而嗚之C．京中有善口技者

擇其善者而從之D．高可二黍許

珠可歷歷數(shù)也66．下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）。A．甲文介紹了核舟的正面：船艙和船頭。先寫船艙是因?yàn)樗沁@條船的“視覺主體”，而且窗上的對(duì)聯(lián)也暗示了核舟的背景和主題。先寫背景，不僅引人入勝，還可以增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣。B．乙文字里行間無(wú)不傳達(dá)出口技人技藝的高超。比如，作者列數(shù)道具，“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，暗示道具的簡(jiǎn)單，襯托出表演者的精湛技藝。再如“賓客意少舒，稍稍正坐”，寫賓客的反應(yīng)，也從正面體現(xiàn)了技藝的高超。C．甲文段于精細(xì)微小處展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻，如左右各四的八扇窗，兩相對(duì)望的欄桿及欄上的花紋對(duì)聯(lián)等，無(wú)不顯示著雕刻技藝的精湛。D．甲乙兩文首句都直接道出了民間藝人技術(shù)的高超。一個(gè)“奇巧”，一個(gè)“善”，開門見山，總領(lǐng)下文。作者都善于抓住細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物特征，使讀者如見其人，如聞其聲。67．翻譯閱讀文本中的畫線句。（1）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（2）滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。閱讀下列文字，完成小題。【甲】①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髦，并怡然自樂(lè)。③見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》）【乙】水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行圖畫中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠蕖把└]山”字。（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥髹（xiū）書：用赤黑色的漆寫。68．下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）。A．武陵人捕魚為業(yè)/不足為外人道也B．太丘舍去/屋舍儼然C．余人各復(fù)延至其家/其如土石何D．停數(shù)日，辭去/乃記之而去69．翻譯下列句子。（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。70．請(qǐng)給劃?rùn)M線的句子斷句：或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三71．【甲】文筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，請(qǐng)你分析劃波浪線的句子是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！凹瘸?，得其船，便扶向路，處處志之”。72．有人認(rèn)為雪竇山靜謐悠然，是現(xiàn)實(shí)版的“世外桃源”；也有人覺得它算不上是“世外桃源”。閱讀【乙】文后，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由?！炯住棵饔衅媲扇嗽煌跏暹h(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。……船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。（節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】唐有韓志和，善雕木，作鳥雀之狀，飲啄悲鳴，與真無(wú)異。以關(guān)捩①置于腹內(nèi)，發(fā)之則凌空奮翼，可高百尺，至一二百步外，方始卻下。奏之，上睹而悅之。志和又于懷中將出一物名蠅虎子數(shù)不啻②一二百焉。其形皆赤，云以丹砂啗③之故也。乃分為五隊(duì)，令舞《梁州》。上召國(guó)樂(lè)，以舉其曲。而虎子盤回宛轉(zhuǎn)，無(wú)不中節(jié)。及曲終，累累而退，若有尊卑等級(jí)。志和臂虎子于指上，獵蠅于數(shù)步之內(nèi)，如鷂④擒雀，罕有不獲者。（選自《太平廣記》，有刪改）【注釋】①關(guān)捩（liè）：能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置。②啻（chì）：僅僅，只有。③啗（dàn）：同“啖”，吃，這里是“給……吃”的意思。④鷂（yào）：猛禽名，似鷹而小。73．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。A．其兩膝相比者

比：比較B．矯首昂視

矯：舉C．云以丹砂啗之故也

故：緣故D．上睹而悅之

悅：高興74．文中畫橫線的句子停頓正確的是（）。A．志和又于懷中將出一物/名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉B．志和又于懷中/將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉C．志和/又于懷中將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉D．志和又于懷中/將出一物名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉75．對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是（）。A．【甲】文表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及我國(guó)在古代工藝美術(shù)上的卓越成就。B．【甲】文對(duì)船頭上三人的神情、動(dòng)作和心理都進(jìn)行了細(xì)致刻畫，都非常生動(dòng)逼真。C．【乙】文中畫波浪線的句子“及曲終……等級(jí)”，表現(xiàn)了雕刻的人物栩栩如生，器物機(jī)關(guān)的巧妙。D．【甲】【乙】?jī)晌恼Z(yǔ)言生動(dòng)形象，都體現(xiàn)了古代工匠的技藝高超，但各具特色。76．翻譯下面的句子。（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（2）飲啄悲鳴，與真無(wú)異。77．閱讀兩篇文言文，完成下列各題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明夗可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（《小石潭記》）【乙】極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋①。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝②若大魚鱗，大可七八圍③許。暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。余因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠④，作六橋下客子，了此山水一段情障⑤乎？是日分韻，各賦一詩(shī)而別。（選自袁宗道《極樂(lè)寺紀(jì)游》）[注]①?gòu)埳w：張開的車蓋。②斑剝：斑斑點(diǎn)點(diǎn)而有剝落。③圍：周長(zhǎng)的計(jì)量單位。④進(jìn)資冠，古代朝見皇帝的一種禮帽。掛進(jìn)賢冠指辭官退隱。⑤情障：這里指心愿。(1)下面加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)是（）。A．心樂(lè)之

好之者不如樂(lè)之者（《＜論語(yǔ)＞十二章》）B．不可久居

面山而居（《愚公移山》）C．水尤清冽

清榮峻茂（《三峽》）D．大可七八圍許

高可二黍許（《核舟記》）(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①凄神寒骨，悄愴幽邃。②曾與黃思立諸公游此。(3)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A．甲文按游覽順序，移步換景，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，接著描寫水、石、樹、魚等潭中景物，然后寫潭中氛圍，再寫小潭源流，最后記錄同游者，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整。B．甲文寫隔著竹林，聽到水聲，“伐竹取道”才見小潭的經(jīng)過(guò)，給文章增加了探奇的樂(lè)趣。C．甲文中的“心樂(lè)之”中的“樂(lè)”表現(xiàn)了作者聽到悅耳水聲之后的欣喜之情，“似與游者相樂(lè)”的“樂(lè)”表面寫魚兒的歡樂(lè)，實(shí)際是寫游人內(nèi)心的歡樂(lè)。D．從乙文“予因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠”一句中，可以看出作者身在官場(chǎng)，心系自然的心境。(4)比較甲文和乙文，結(jié)合原文分析兩個(gè)作者所表達(dá)的情感有何異同?！督y(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀》參考答案1．D2．B3．（1）老人和小孩，都安閑快樂(lè)。（2）那里的山川風(fēng)景、人民風(fēng)俗，也是燕趙地區(qū)的一個(gè)桃花源。4．點(diǎn)明桃源人在此生活久遠(yuǎn)/交代桃花源人隱居的原因。引出下文漁人對(duì)外面世界的描述（突出桃花源的美好生活，與外面的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)比）（意對(duì)即可）。5．兩地都與世隔絕、遠(yuǎn)離喧囂、環(huán)境優(yōu)美（自然環(huán)境方面）；安定和諧，沒(méi)有剝削和壓迫，人們自給自足、生活安逸（社會(huì)環(huán)境方面）。都表達(dá)了作者對(duì)美好生活的贊美和向往。6．A7．乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。8．李白詩(shī)中“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”直接引用了甲文中鵬的力大無(wú)窮、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)自己志存高遠(yuǎn)；李白豐富和發(fā)展了鵬的形象，在甲文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步想象，即使大風(fēng)停歇，鵬也能激蕩起海水，造成巨大聲勢(shì)。9．甲文用大鵬憑借大風(fēng)展翅高飛、遷徙南海的想象，來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物都有所憑借的道理，展現(xiàn)莊子對(duì)絕對(duì)自由境界的追求；乙文借鄭人對(duì)魚關(guān)懷備至而害死了魚的故事，來(lái)說(shuō)明固執(zhí)己見、錯(cuò)誤的關(guān)愛往往會(huì)對(duì)被愛者造成傷害，意在表達(dá)希望統(tǒng)治者能真正愛惜民力。10．沿著，順著整齊的樣子距離將近11．飲之/數(shù)升輒醉/令人長(zhǎng)生12．（1）漁人對(duì)此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。（2）（洲上）涌出的泉水像酒一樣，味道甘甜，（給這泉）取名為玉醴泉。13．甲文作者借桃花源的美麗景色和美好生活表達(dá)了反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂、追求美好生活的愿望；乙文作者借神奇美麗的瀛洲表達(dá)了渴望脫離塵世、長(zhǎng)生不老、逍遙自在地生活的愿望。14．D15．“如此”包含漁人自“緣溪行”直到“處處志之”，由入而出所經(jīng)歷和見到的種種。此處若再一一寫出，就會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)，不利于突出中心。16．兩文反映的都是古人對(duì)理想（大同）社會(huì)的向往與追求《桃花源記》中“世外桃源”的境界是根據(jù)鏈接材料文中“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）《桃花源記》側(cè)重于記敘（或描寫），鏈接材料側(cè)重于議論。17．C18．D19．C20．（1）土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類。（2）（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。21．味美勉勵(lì)增長(zhǎng)怎么22．（1）所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（2）喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于請(qǐng)教，不是真正的喜歡學(xué)習(xí)。23．學(xué)習(xí)要懂得自我反思，知道自己的不足后努力改進(jìn)；學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn)，遇到不懂的問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教；學(xué)習(xí)要把“學(xué)”和“問(wèn)”結(jié)合起來(lái)，二者相輔相成。（答出兩點(diǎn)即可）24．（1）贈(zèng)（2）類似（3）從東面（4）原來(lái)是，大概是25．（1）他們靠近的兩個(gè)膝蓋（兩個(gè)膝蓋靠近的地方），都隱藏在手卷下面的衣褶里。（2）山下面則（九）是水波漲起來(lái)了，顯示（出現(xiàn)）大潮要來(lái)的征兆。26．甲：技亦靈怪矣哉。乙：納須彌于芥子。27．B28．（1）田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。（2）早晨起來(lái)觀賞云彩，傍晚聆聽松濤，偶爾到湖中捕魚，拿著酒獨(dú)自飲用，怡然自得。29．山深林密/有隱者居之/其人蓬發(fā)跣足/衣短褐耕于山前30．（1）共同特點(diǎn)：環(huán)境寧?kù)o優(yōu)美，生活自給自足，人物怡然自得。（2）心理：甲文體現(xiàn)桃花源人對(duì)寧?kù)o生活的珍惜與對(duì)外界的警惕；乙文體現(xiàn)隱者對(duì)塵俗的厭倦和對(duì)本心的堅(jiān)守。31．示例：隱逸是對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的追求，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們可借鑒其“堅(jiān)守本心”的態(tài)度，但不必完全脫離社會(huì)。我們應(yīng)在喧囂中保持內(nèi)心的平和，既積極融入社會(huì)，也守護(hù)精神的凈地。32．D33．B34．C35．B36．（1）尚且想要跟普通的馬一樣辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？（2）每天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿，而且貪婪索取財(cái)物更加厲害。37．C38．兩者均借物揭露社會(huì)問(wèn)題。《馬說(shuō)》托物寓意，以千里馬喻人才，借其被埋沒(méi)，諷統(tǒng)治者不識(shí)、摧殘人才；《蝜蝂傳》借寫小蟲貪物墜死，類比貪婪官僚，嘲諷其貪得無(wú)厭、追求名位、自取滅亡的丑行。《蝜蝂傳》含蓄幽微：以小見大，冷靜敘事，通過(guò)蝜蝂行為（如“又好上高，至墜地死”）隱射貪官，不直接點(diǎn)破；直到結(jié)尾“智則小蟲而已”才含蓄表現(xiàn)出對(duì)嗜取者的冷峻譏諷，耐人尋味，諷刺幽微，二者氣象迥異。39．B40．（1）青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩